创世记第二十三章注解
壹、内容纲要
【撒拉死葬麦比拉洞】
一、亚伯拉罕为撒拉之死哀恸(1~2节)
二、亚伯拉罕为撒拉购置坟地：
1.向赫人提出坟地的要求(3~4节)
2.赫人企图阻止买卖土地(5~6节)
3.亚伯拉罕坚持买地(7~9节)
4.与田主取得协议(10~15节)
5.交付银钱(16节)
6.点交田地(17~18节)
三、埋葬撒拉(19~20节)
贰、逐节详解
【创廿三1】「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」
〔吕振中译〕「撒拉享寿一百二十七岁：这是撒拉一生的岁数。」
﹝文意注解﹞在圣经中，撒拉是惟一记载寿数的女人，表示她活着有意义，她一生的年日在神面前是有价值，是蒙神记念的。
﹝灵意注解﹞自亚伯拉罕受割礼之后，至撒拉死为止；又自撒拉死后，至亚伯拉罕死为止，恰好各为「三十八年」(参创十七17，24；廿五7)。圣经似乎有意使我们连想到以色列人在旷野里绕了三十八年，直等到那世代的兵丁都死了(申二14)，神才让他们进入迦南地。这是告诉我们，神容让我们得救以后继续活在世上，是要我们趁着机会对付天然生命，将来才可以安然享受属天的赏赐。
﹝话中之光﹞(一)你我一生中作了千千万万件事，但在神面前有价值、蒙神记念的，到底有多少呢？
(二)我们应当趁还活着的时候，赶紧学完属灵的功课，以免当主再来时，被主惩治(太廿四50~51；廿五11~12，30)。
【创廿三2】「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。」
〔吕振中译〕「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑：亚伯拉罕进去，为撒拉号啕哀哭。」
﹝原文直译﹞「...亚伯拉罕进去，为撒拉哀悼，为她痛哭。」
﹝原文字义﹞「基列亚巴」四方城，伟人之城；「希伯仑」同盟，友谊。
﹝文意解说﹞「迦南地的基列亚巴，就是希伯仑」希伯仑古称基列亚巴(书十四15)，位于耶路撒冷之西南，后和幔利混为一城。亚伯拉罕原住在别是巴(创廿二19)，在此以前，或已往北搬迁至三十里外的希伯仑。
「亚伯拉罕为她哀恸哭号」『哀恸』指里面的情绪；『哭号』指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃是大声的哀号，表示他极其悲伤，到顿足捶胸、嚎咷大哭的程度。
﹝灵意解说﹞「希伯仑」意即『与神交通』；撒拉死在希伯仑，表明她是死在与神的交通中。信徒今天都在通往新耶路撒冷的路上，倘若主迟延回来，大多数人将会死在路上，在与神的交通中被祂接去，也就是『在主里死了』(帖前四14，16；启十四13)的意思。
﹝话中之光﹞(一)信徒为亲人之死衷心伤痛，这是正常的表现。
(二)属灵伟人并非没有眼泪，连主在世时也曾大声哀哭(来五7)；属灵人不是没有感情的人，只不过属灵人不被感情所困扰。
(三)神的儿女活在世上，难免会有哀恸的事，但不致于像没有指望的世人那样过度忧伤(帖前四13~14)。
(四)撒拉死在应许之地，死时却仍未得着神的应许，故她是存着信心死的(来十一13)；我们也当存着信心，羡慕并等候属天更美的家乡(来十一10~16)。
【创廿三3】「后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：」
〔吕振中译〕「亚伯拉罕从他死了的亲人面前起来，对赫人说：」
﹝背景注解﹞「从死人面前起来」按古时中东人的习俗，哀号者是俯伏在死者面前的，然后就起身准备办理后事。
「赫人」他们比亚伯拉罕较早定居于迦南地，故亚伯拉罕在他们中间算是寄居的(参4节)；他们人多势大，拥有大片土地(书一4)。
﹝话中之光﹞(一)信心使我们不致于长久停留在死的哀伤中，而能转眼注目将来的复活。
(二)我们虽然有时会遇见极大的艰难，但是还得从难处中站立起来；患难困不住我们，甚至死亡也对我们无可奈何(林后四8~9)。
(三)信徒无论碰到怎样令人哀痛的事，千万不可以有万事俱灰的感觉，而要坚强地站起来，走完余下的道路。
【创廿三4】「『我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。』」
〔吕振中译〕「『我同你们在一起、是寄居寄住的外侨；请给我一块坟地做业产、和你们在一起，我好埋葬我死了的亲人，使她不在我眼前。』」
﹝背景注解﹞「我在你们中间是外人，是寄居的」这种人在当时虽可参与社会活动，但是权利有限，除非特许，不能拥有地产。
﹝文意注解﹞「我在你们中间是外人，是寄居的」亚伯拉罕这话是凭现实说的，不是凭神的应许说的。
「求你们在这里给我一块地」这话的含意是要向他们买一块地。亚伯拉罕所以重视一块地，乃因他盼望在复活的日子得那地为业。
﹝话中之光﹞(一)我们是天上的国民(腓三20)，在地上乃是作「外人」，是「寄居的」(来十一13；彼前二11)，在世上却不属乎世(约十五19；约壹四5~6)。
(二)这世界非我家，我们应当转眼注目天上更美的家乡(来十一16)。
(三)人在这世界所拥有的，无论多寡，不管贫富，最终仍不过是一块葬身之地，因此不要太在意身外之物。
(四)死人无论多么亲爱、多么宝贵、多么好，都必须埋葬；一切死亡的东西，在神眼中是看为最污秽的，祂不愿意人一直停留在摸死亡的光景中(民十九11~19)。
(五)我们身上的死人──旧造、天然、肉体、脾气、嫉妒、贪心──都该埋葬(罗六2~4)。
(六)信徒也须重视丧事，要为死者郑重下葬，切勿草率行事。
【创廿三5】「赫人回答亚伯拉罕说：」
〔吕振中译〕「赫人回答亚伯拉罕说：」
【创廿三6】「『我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。』」
〔吕振中译〕「『我主请听！你在我们中间是一位有神威的族长；你只管在我们最好的坟地埋葬你死了的亲人；我们必没有一个人不容你在他的坟地埋葬你死了的亲人。』」
﹝原文字义﹞「尊大的王子」神的王子，有神威的王子。
﹝背景注解﹞古时的坟地若非属于自己的产权，等于尸骨无归宿之地。故赫人的答话是口惠而不实至。
﹝文意解说﹞「你在我们中间是一位尊大的王子」这是恭维的话，因亚伯拉罕拥有许多仆婢、牲畜(创十三2；廿14)。赫人的客套话，目的是在阻止亚伯拉罕购置一块永久性的土地。
﹝话中之光﹞(一)一个生命成熟的人，能叫别人在他身上遇见神。
(二)甚么时候我们彰显了神，甚么时候别人也要称我们为「神的王子」。信徒赢得别人的敬重，不是靠钱财、地位，乃是靠灵命的份量。
(三)亚伯拉罕不肯在赫人的坟地里埋葬撒拉，说出我们属神的人必须与世人有所分别(林后六17~18)。
【创廿三7】「亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜」
〔吕振中译〕「亚伯拉罕就起来，向当地人赫人下拜；」
﹝文意注解﹞「下拜」是当时社会礼节的行礼，并不是敬拜。
﹝话中之光﹞越是属灵，对人便越谦恭有礼；粗鲁无礼的信徒，乃是羞辱主的见证。
【创廿三8】「对他们说：『你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑」
〔吕振中译〕「对他们说：『你们若有意叫我埋葬我死了的亲人、使她不在我眼前，就请听我，为我向琐辖的儿子以弗仑接洽」
﹝原文字义﹞「琐辖」白的；「以弗仑」强壮。
【创廿三9】「把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。』」
〔吕振中译〕「把他所有的、他田头上那麦比拉的洞给我，他好好按足额的价银卖给我，使我在你们中间有业产为坟地。』」
﹝原文字义﹞「麦比拉」羊圈，倍数，成双。
﹝文意注解﹞按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的(创十三14~15；十五18)；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。
﹝话中之光﹞(一)信徒虽然在基督里得了永远的基业(弗一11)，但仍不能随意夺取今世的产业；恩典并非叫我们可以不顾公义。
(二)信徒不可贪爱别人的财物，必须以诚实正直的方法取得。
(三)我们在生活上的见证，必须付出足够的代价才能得到；不付代价或少付代价的见证，便不能荣耀神。
(四)「麦比拉」字义是『双倍』──我们若活着时努力追求基督，死时就有益处(腓一21)──得着长子的名分，有双倍的福份。
【创廿三10】「当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：」
〔吕振中译〕「那时以弗仑正坐在赫人中间，赫人以弗仑就在赫人所有出入城门的人听得到的地方回答亚伯拉罕说：」
﹝背景注解﹞城门口是古时中东人公众集会、审判、买卖的地方。古时中东人买地，必须在城门口众人面前，请年长的人或长老作证人，才算手续完备。
【创廿三11】「『不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。』」
〔吕振中译〕「『不，我主请听我！那田地我给你，其中的洞我也给你，在我族人眼前给了你，让你可以埋葬你死了的亲人。』」
﹝背景注解﹞据当时赫人的法规，业主如果仅出售田产的一部份，则原主仍须负担整块田产的税赋。
﹝文意注解﹞亚伯拉罕原只要买田头上的麦比拉洞(参9节)，但地主以弗仑的话表面上要慷慨赠洞，实际上是要亚伯拉罕高价买下整块田。这是古时中东人作买卖时婉转、以退为进、逼使别人高价购买的手段。
【创廿三12】「亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜」
〔吕振中译〕「亚伯拉罕就在当地的人面前下拜；」
﹝文意注解﹞这是对众人特别允准以弗仑卖地给他的感激施礼。
【创廿三13】「在他们面前对以弗仑说：『你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。』」
〔吕振中译〕「就在当地人民听得到的地方对以弗仑说：『只要你肯的话，请听我；我给了银两买田地；请收下，我就在那里埋葬我死了的亲人。』」
﹝话中之光﹞信徒向外人必须行事端正(帖前四12)，凡事不可亏欠人(罗十三8)。
【创廿三14】「以弗仑回答亚伯拉罕说：」
〔吕振中译〕「以弗仑回答亚伯拉罕说：」
【创廿三15】「『我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢？只管埋葬你的死人吧！』」
〔吕振中译〕「『我主请听我；值四百舍客勒银子的一块田地，在你我之间、还算得了什么？你只管埋葬你死了的亲人吧。』」
﹝文意注解﹞「值四百舍客勒银子的一块田」可能估价过高，因大卫只用五十舍客勒银子买下禾场和牛(撒下廿四24)，耶利米仅用十七舍客勒银子即购地一块(耶卅二9)。以弗仑的话表面上慷慨客气，实际上是大开狮子口，有『趁火打劫』之嫌。
﹝话中之光﹞信徒要用智慧与外人交往(西四5)，才能听得出他们拐弯抹角的话。
【创廿三16】「亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。」
〔吕振中译〕「亚伯拉罕听从了以弗仑；就平了银子给以弗仑，就是他在赫人听得到的地方所说的，平商人通用的银子四百舍客勒。」
﹝文意注解﹞亚伯拉罕没有讨价还价，或系迫于形势，只要能够购得一块地，虽出高价，亦在所不惜。这是因为他知道，那地是他的产业，他的后裔必要承受那地。只是在那承受产业的日子来到之前，他不肯从别人身上占便宜。
﹝灵意注解﹞「银子」代表代价和试炼。
「四百」是四十乘十，代表完全的试炼。
﹝话中之光﹞(一)当主再来的时候，信徒都要像祂(约壹三2~3)；然而我们现在活在世上，仍应圣洁、正直，在人面前无可指摘。
(二)信徒的道德水平务要高过世人──宁可吃亏，总不可亏负别人。
(三)赫人只知道价钱之高，而亚伯拉罕却知道麦比拉洞的真价值；信徒行事为人，不是凭着眼见，乃是凭着信心，放眼看那将来的盼望。
(四)信徒若要得着「麦比拉洞」作葬身之处(意即死后得着双倍的福份)，就需要付出足够的代价，接受神完全的试炼。
(五)信徒寄居在世，历经十字架的受苦、试炼与剥夺，最终换来信心的凭据，因此满有复活的把握。
【创廿三17】「于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木」
〔吕振中译〕「于是以弗仑的田地、那在麦比拉在幔利东面的、那块田地和其中的洞、以及田地中间跟四围界限所有的一切树木」
﹝文意注解﹞「前」就是东边的意思(创十三9，11)。
本节的意思是，清楚地划定田地的界线，甚至连多数株树也都数过了。
﹝灵意注解﹞「田」是生长生命的地方。
「树木」显出勃勃有生气，代表强韧的生命。
本节说出信徒的肉身虽然会死，却满了复活的盼望(帖前四16)。
﹝话中之光﹞(一)神不是死人的神，乃是活人的神(太廿二32)。
(二)我们的外体虽然毁坏，里面的人却一天新似一天(林后四16)。
(三)信徒的身体虽然死了，灵魂却安息在主里面，等候复活被提，并要和主永远同在(帖前四17)。
【创廿三18】「都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。」
〔吕振中译〕「都定准归于亚伯拉罕做业产，是他在赫人和出入城门的人眼前买妥了的。」
﹝文意注解﹞本节表明这笔交易是在赫人长老的面前，按照正规手续办妥的。这里提及见证人，用意是指出这份买卖合约是极有保障的。
【创廿三19】「此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。」
〔吕振中译〕「这事以后，亚伯拉罕就把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利东面麦比拉田间的洞里：幔利就是希伯仑。」
﹝文意注解﹞「希伯仑」后来做了希伯来人的祖坟，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚，都葬在这里(创廿五9；四十九31；五十13)。
【创廿三20】「从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」
〔吕振中译〕「从此那块田地和其中的洞、就定由赫人转归亚伯拉罕做业产为坟地。」
﹝文意注解﹞神曾应许赐给亚伯拉罕迦南地为业，但到此时为止，他所得到惟一的永久性产业，竟是一块「坟地」。
﹝话中之光﹞(一)神所应许赐给我们的产业，并非这地上属物质的产业，乃是在天上一个更美的家乡(来十一8~16)。
(二)我们在地上经营与建造所能得的，最多不过是一块坟地，因此不要对地上的事物寄予希望。
叁、灵训要义
【撒拉之死】
一、她一生的年日蒙神记念(1节)
二、她是存着信心而死(2节)：
1.死时尚未得着所应许的
2.死在与神的交通中
三、亚伯拉罕为她哀恸哭号(2节)
【撒拉的埋葬】
一、死人必须埋葬(4节)
二、必须与世人有分别──不借用赫人的坟地混葬(5~9节)
三、满带着复活的盼望(17~20节)
【信徒如何与外人交往】
一、表明自己不过是寄居的(4节)
二、对人谦恭有礼(7节)
三、不占别人的便宜(8~9节)
四、要有智慧──能听得出话中的话(10~16节)
五、一切手续要办得清清楚楚(17~18节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处