创世记第四十章注解
壹、内容纲要
【约瑟为酒政和膳长解梦】
一、酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节)
二、酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节)
三、约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节)
四、约瑟为膳长解梦(16~19节)
五、二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节)
贰、逐节详解
【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王」
〔吕振中译〕「这些事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主子埃及王。」
﹝文意注解﹞「这事以后」指约瑟被波提乏下在监里(参卅九20)之后；究竟过了多久，圣经没有明言，可能达数个月或数年之久。
「埃及王的酒政和膳长」『酒政』监管王的饮料，并为王倒酒(参尼一11~二1)；『膳长』主理王的膳食；此二职亦须防备别人下毒药谋害王，故均由王的亲信出任，乃属宫廷高官。
「得罪了他们的主埃及王」有谓膳长图谋害王，酒政无辜被连累。但古时帝王喜怒无常，所谓『得罪』，不一定指他们作了不利于王的事，可能只是一时不谨慎而触怒了王(参2节)。
﹝话中之光﹞(一)酒政和膳长不会体贴王的心意，以致得罪了王；我们事奉神的人，必须会体贴神的心意，才能讨神喜悦。
(二)在教会中，会作事的人多，能体贴神心意的人少；要懂得神的心意，便须和祂经常有亲密的交通。
【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣；」
〔吕振中译〕「法老就恼怒他的两个内臣，酒政长和膳长。」
﹝话中之光﹞(一)我们要照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火(来十二28~29)。
(二)我们听从神的话，信而顺服，才不致惹祂发怒(参来三15)。
【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」
〔吕振中译〕「把他们下在护卫长府内的看守所，放在监里，约瑟被囚的地方。」
﹝原文直译﹞「他把他们下在护卫长屋内监禁的看守所里，...」
【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」
〔吕振中译〕「护卫长派约瑟和他们在一起，约瑟便伺候他们，他们在看守所里有些日子」
﹝文意注解﹞「约瑟便伺候他们」由于他们是高官，故在狱中仍受人伺候。
「他们有些日子在监里」大约一个月以上，可能多达一年。
﹝话中之光﹞(一)约瑟在监内伺候酒政和膳长，正是神给的一个机会，使他得知法老性情和宫内事务，对他日后作宰相不无帮助；凡临到我们身上的事情，无论大小祸福，都与我们有益处(参罗八28)。
(二)人能囚禁约瑟的身体，却不能囚禁约瑟的服事。魔鬼顶多只能叫我们的身体行动失去自由，却不能叫我们失去服事神并服事人的心愿和能力。
【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。」
〔吕振中译〕「被囚在监里的，埃及王的酒政和膳长，他们两个人同一夜里作了一个梦，各人各有自己的梦，各人也都各带着自己的梦的解释。」
﹝文意注解﹞「二人同夜各作一梦」这梦乃是出于神特别的安排，为要使约瑟将来有机会被引见法老(参四十一9~13)。
「各梦都有讲解」古时人们相信梦有其特别的意义，而恰当的解梦，可助作梦者预知自己的未来。
【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」
〔吕振中译〕「到了早晨，约瑟进去到他们那里看看他们，只见他们都有愁闷的样子。」
﹝文意注解﹞「愁闷的样子」指心中翻腾不安而显于颜色。
【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，他们今日为甚么面带愁容呢？」
〔吕振中译〕「他就问法老的内臣，就是在他主人府上看守所里和他在一起的那两个人，问他们说：『你们今天为什么面带愁容呢？』」
﹝文意注解﹞第六、七两节表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变成无情，但约瑟仍满有爱心和温情。
﹝话中之光﹞(一)约瑟的态度，可供在教会中服事圣徒者学习：
1.要先放下自己的愁苦，才能关心别人的愁苦。
2.要注意观颜察色，设法了解别人内心的疾苦。
3.要对人表露关怀和同情，这能减轻他们的痛苦。
(二)约瑟身在监狱之中，并没有让监狱捆住他的心。我们无论落在怎样的环境中，总要尽心竭力地工作，不可因自己的境遇和痛苦，而灰心丧志，找借口放弃自己该尽的责任。
【创四十8】「他们对他说：『我们各人作了一梦，没有人能解。』约瑟说：『解梦不是出于神么？请你们将梦告诉我。』」
〔吕振中译〕「他对他们说：『我们各作了一个梦，没有人能解释。』约瑟对他们说：『解梦不是在于神么？请向我叙说。』」
﹝文意注解﹞「没有人能解」这说明了他们面带愁容(参6~7节)的原因，由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦专家(术士)请教，不能明白梦境的意思。
「解梦不是出于神么？」意即只有神才能合宜并正确地解梦，暗示埃及的术士并不足信赖。
「请你们将梦告诉我」约瑟自荐是与神亲近的人，足可作神的代言人。
﹝话中之光﹞(一)「解梦不是出于神么？」──我们对人最大的帮助，乃是带领人认识神。
(二)信徒在世人面前，应当敬重自己的身分与地位(参罗十一13)──我们乃是神所差遣的使者，在世人面前代表神。
【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：『我梦见在我面前有一棵葡萄树」
〔吕振中译〕「酒政长便将他的梦向约瑟叙述说：『在我梦中，有一棵葡萄树在我面前。」
﹝原文直译﹞「酒政便将他的梦告诉约瑟，他对他说：『在我的梦中，有一棵葡萄树在我面前。」
﹝话中之光﹞信徒要有属灵的异象，看见主耶稣是那真葡萄树，我们是枝子，我们要常住在祂里面，才会多结果子(参约十五1~8)。
【创四十10】「树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」
〔吕振中译〕「葡萄树上有三根枝子，正要发芽，花也就开了，它那一挂一挂的都结成了熟的葡萄了。」
﹝文意注解﹞「好像发了芽」指长出花蕾，含苞待放。
本节所述发芽、开花、结成葡萄、成熟等四个阶段，彼此之间在原文并没有连接词，表示这个发展是没有停留的，瞬息完成转变。
【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。』」
〔吕振中译〕「法老的杯在我手中；我拿葡萄挤在法老杯里，将杯递在法老手掌中。』」
﹝文意注解﹞「将杯递在他手中」原文是『将杯递在他手上』(on his hand)，此乃埃及人的习惯说法。而13节的『递杯在法老的手中』(in his hand)，则是希伯来人的习惯说法。
﹝话中之光﹞(一)酒政的梦和他的工作有关──信徒必须对我们的事奉工作有异象；糊里胡涂没有异象的事奉，不能讨主的喜悦。
(二)葡萄必须被挤压，才能流汁供法老享受；我们的天然必须被破碎、压榨，才能流出生命，成为神和人的享受。
【创四十12】「约瑟对他说，他所作的梦是这样解：『三根枝子就是三天；」
〔吕振中译〕「约瑟对他说：『这梦的解释是这样；三根枝子就是三天。」
【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。」
〔吕振中译〕「三天之内，法老必使你抬起头来，必回复你的职位；你必将法老的杯递在他手中，像先前做他酒政时那样。」
﹝文意注解﹞「法老必提你出监」按原文直译是：『法老必使你抬起头来』，含有『法老必抬举你』的意思(参诗三3)。
【创四十14】「但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」
〔吕振中译〕「不过你得好处时，求你记得我，拿恩情待我，在法老面前替我说一声，救我出这一间狱室。」
﹝话中之光﹞(一)约瑟能豫知酒政的前途，却不能豫知自己的前途；保罗能医活别人(徒廿9~12)，却不能医治自己(加四13)。属灵的恩赐能帮助别人，但不一定能帮助自己。
(二)约瑟所求的，只是「救我出这监牢」──他只求能过正常的生活，而不求地位和报复伸冤；只有那些存心正确的人，神才会为他们成就一切，超过他们所求所想的(参四十一39~45；弗三20)。
【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。』」
〔吕振中译〕「我实在是从希伯来人之地被拐来的；就是在这里、我也没有作过什么、足以叫他们把我下在这监里的。』」
﹝原文字义﹞「希伯来人」过河的人；「监」坑，地牢(dungeon，与本章其他各节的『监』字原文不同)。
﹝文意注解﹞「我实在是从希伯来人之地被拐来的」约瑟主人家中都知道他是一个希伯来人(参卅九14，17)。
﹝话中之光﹞(一)约瑟在十四、十五节共提到七个『我』字，表明他此时还没有学好向己死的功课，所以他还不能出监，仍须等候。
(二)约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事；当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。
【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：『我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」
〔吕振中译〕「膳长见解释得好，就对约瑟说：『我也作了一个梦；在我梦中，有三筐白饼在我头上。」
﹝背景注解﹞「我头上顶着三筐白饼」『筐』是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。
【创四十17】「极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。』」
〔吕振中译〕「顶上头的筐子里，有膳长为法老作的各样食物；有飞鸟从我头上筐子里直吃。』」
﹝文意注解﹞「极上的筐子里」指最上方的筐子里。
﹝话中之光﹞(一)制饼所需的碾磨、烤焙代表苦难；受苦原与我们有益(诗一百十九71)，但有可能被飞鸟(撒但)吃去其成果，难怪有不少信徒经历许多苦难，却毫无属灵的价值。
(二)许多人听见神的话，因为存心有问题，就被恶者把神的话夺了去，以致不能结实(参太十三4，19)；所以要保守我们的心，胜过保守一切(箴四23)。
【创四十18】「约瑟说：『你的梦是这样解，三个筐子就是三天；」
〔吕振中译〕「约瑟回答说：『这梦的解释是这样：三个筐子就是三天。」
【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。』」
〔吕振中译〕「三天之内，法老必将你的头提起离开你身上，把你挂在木头上：必有飞鸟从你身上吃你的肉。』」
﹝文意注解﹞「法老必斩断你的头」原文直译是：『法老必从你将你的头抬起来』，意即『你的头将被法老割离身体』。
﹝话中之光﹞(一)膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道(参林后二17)。
(二)神的旨意，不可有一样是避讳不传的(参徒廿27)。
【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来；」
〔吕振中译〕「到了第三天，法老的生日，他为众臣仆设摆了筵席，使酒政长的头和膳长的头在众臣仆中都抬得起。」
﹝文意注解﹞「法老的生日」古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。
【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。」
〔吕振中译〕「回复了酒政长去做他的酒政：将杯递在法老手掌中；」
【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」
〔吕振中译〕「却把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解释的。」
﹝灵意注解﹞两个囚犯作梦三天之后，一个官复原职(参21节)，另一个被处死，豫表和基督同钉在十字架上的两个囚犯，在死牢中三日三夜之后，其中一个得救，另一个灭亡(参路廿三32，39~43)。
【创四十23】「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」
〔吕振中译〕「然而酒政长却没有怀念到约瑟，竟他忘了。」
﹝话中之光﹞(一)得意时忘记失意时的恩人，这是人性的特征。但我们不可忘记那曾恩待我们的神和人。
(二)人虽会忘记我们，神却不忘记我们(赛四十九15~16)。
(三)酒政此时倘若没忘记约瑟，而设法为他求情，使之释放出狱，后来恐就没有为法老解梦的机会(参四十一14)。人的记念或不记念，都是出于神；只有神能控制并安排发生于我们身上的事情。
(四)我们要学习不去依靠人，而完全信靠神；期望从人得到甚么，即使是最小的也不可靠，但盼望从神得到甚么，即使是最大的也不过份。
叁、灵训要义
【主工人的榜样】
一、自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)
二、对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)
三、引导别人更多认识神──「解梦不是出于神么？」(8节)
四、要按着正意分解真理的道(12~13节；参提后二15)
五、不说别人的坏话(15节)
六、出于神的旨意，不可避讳不传(18~19节；参徒廿27)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处