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创世记第四十一章注解

 

壹、内容纲要

 

【约瑟为法老解梦并受命治理埃及】

    一、法老同夜作两梦,无人能解(1~8)

    二、酒政举荐约瑟(9~13)

    三、法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24)

    四、约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36)

    五、法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45)

    六、约瑟在七个丰年内积存粮食,又生两子(46~52)

    七、七个荒年随之来到,埃及一带地方大闹饥荒(53~57)

 

贰、逐节详解

 

【创四十一1「过了两年法老作梦;梦见自己站在河边。」

   〔吕振中译〕过了两年工夫,法老作了一个梦,梦见他站在尼罗河旁边。」

     ﹝背景注解﹞「梦见自己站在河边」『河』按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉,一年一次河水泛滥,带来肥沃的泥土和充裕的水源。

     ﹝文意注解﹞「过了两年」表示酒政把约瑟忘记(参四十23),一眨眼就过了两年。这两年对约瑟来说,相当重要:

              1.使约瑟学习单单依靠神,而不再求人(参四十14)

              2.使约瑟从被关在监中的达官多学习治国之道(参卅九20)

              3.使约瑟达到三十岁能被神所用(46节;路三23)

     ﹝话中之光﹞「过了两年」──神的试验往往不是短时间就过去的,所以我们在试炼中,需要忍耐着等候(参罗十二12)

 

【创四十一2「有七只母牛从河里上来,又美好、又肥壮,在芦荻中吃草。」

   〔吕振中译〕忽有七只母牛从尼罗河里上来,体格俊秀,肌丰肉肥,在菖蒲中吃草。」

     ﹝背景注解﹞「有七只母牛从河里上来」在尼罗河一带地方的牛只,喜欢浸在水中,只将头颈露在水面上,以躲避烈日和苍蝇。

     ﹝文意注解﹞「有七只母牛从河里上来」『牛』代表荤食。

          「又美好、又肥壮」表示因草料充足,故长得肥美。

     ﹝灵意注解﹞『七只母牛』豫表七年(26);『七只又美好、又肥壮的母牛』豫表七个大丰年(29)

     ﹝话中之光﹞信徒从主得的生命越丰盛(参约十10),就越显出美好且刚强。

 

【创四十一3「随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋、又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。」

   〔吕振中译〕随后另有七只母牛从尼罗河上来,体格丑陋、肌细肉瘦,在尼罗河岸上、站在那些母牛旁边。」

     ﹝文意注解﹞「又丑陋、又干瘦」暗示由于干旱,缺乏草料。

     ﹝灵意注解﹞本节豫表随后将有七个荒年(30)

     ﹝话中之光﹞信徒的灵命若是缺少享受,在神和人眼中,就显得丑陋难看。

 

【创四十一4「这又丑陋、又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛;法老就醒了。」

   〔吕振中译〕那些体格丑陋、肌细肉瘦的母牛、把那七只体格俊秀的肥母牛都吃下去;法老就醒了。」

     ﹝灵意注解﹞「吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛」豫表人们在荒年期间,吃尽了七个丰年时所积存的粮食(参四十七13)

     ﹝话中之光﹞()丑陋、干瘦的吃尽了美好、肥壮的;信徒以前的属灵光景虽好,但一不小心,常会导致前功尽去,所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)

          ()牛不吃草,反而吞吃同类的牛;信徒若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)

          ()『七』在圣经里代表暂时的完全;我们或丰富或缺乏,都是暂时的,所以最重要的,乃是要顾念那永远的事(参林后四17~18)

 

【创四十一5「他又睡着,第二回作梦;梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大、又佳美。」

   〔吕振中译〕他又睡着,第二次又作了梦,梦见有七个穗子在一棵茎上长起来,又肥又好。」

     ﹝背景注解﹞埃及地的麦子多是一棵分数穗。

     ﹝文意注解﹞「一棵麦子长了七个穗子」『麦穗』代表素食。

     ﹝灵意注解﹞『七个穗子』豫表七年(26);『七个又肥大、又佳美的穗子』豫表七个大丰年(29)

 

【创四十一6「随后又长了七个穗子,又细弱、又被东风吹焦了。」

   〔吕振中译〕随后又发生了七个穗子,又细瘦,又被热东风吹焦了。」

     ﹝背景注解﹞春末夏初,从东边沙漠吹来的灼热大风(sirocco),会给农作物带来毁坏(参何十三15;赛四十7)

     ﹝灵意注解﹞『七个又细弱、又被东风吹焦的穗子』豫表七个荒年(30)

 

【创四十一7「这细弱的穗子,吞了那七个又肥大又饱满的穗子;法老醒了,不料是个梦。」

   〔吕振中译〕这些细瘦的穗子把那七个又肥又饱满的穗子吞下去;法老就醒了,呵,原来是个梦。」

     ﹝灵意注解﹞参阅4节注解。

 

【创四十一8「到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。」

   〔吕振中译〕到了早晨,法老心里烦乱,就打发人把埃及所有的学术士和智慧人都召了来;法老将他的梦向他们叙说,却没有人能给法老解释。」

     ﹝原文直译﹞...法老就把他的梦(单数)告诉他们,却没有人能解释它们(复数)。」

     ﹝原文字义﹞「博士」聪明人,学者。

     ﹝文意注解﹞「心里不安」指心境有如水被风搅动,翻腾不已。

          「埃及所有的术士和博士」『术士』指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人;『博士』指星象学家(参太二1)。术士和博士被埃及人视为解梦专家。

          「法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解」按原文,法老所作的『梦』是单数,暗示这两个梦实际乃是一个(25),而术士和博士却分开来解释,这或许是他们解梦失败的原因。

     ﹝话中之光﹞人天然的头脑,属世的智慧,不能领会神深奥的事(参林前二1114)

 

【创四十一9「那时酒政对法老说:『我今日想起我的罪来;」

   〔吕振中译〕于时酒政长告诉法老说『我今天要提起我的罪来了。」

     ﹝文意注解﹞酒政提及自己的罪,不是指他忘记约瑟的托付(参四十23),而是指他以前得罪法老的事(参四十1~2)

 

【创四十一10「从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。」

   〔吕振中译〕从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的看守所里。」

 

【创四十一11「我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。」

   〔吕振中译〕我和他,我们俩在同一夜里都作了梦;我们作了梦,各人各带着自己的梦的解释。」

 

【创四十一12「在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。」

   〔吕振中译〕在那里同我们在一起的有一个青年人,是希伯来人,是护卫长的仆人;我们向他叙说了,他就给我们解释我们的的梦圆解,是按着各人的梦;按着各人的梦来替各人解释。」

     ﹝文意注解﹞「有一个希伯来的少年人」『少年人』原文和『童子』(参卅七2)相同,指未成年的男子;酒政用此词来称呼约瑟,可能是有意或无意地贬低他。

 

【创四十一13「后来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。』」

   〔吕振中译〕事情果然照他给我们解释的、这样发生了我呢、回复了我的职位膳长呢、挂起来了。』」

 

【创四十一14「法老遂即差人去召约瑟;他们便急忙带他出监,他就剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。」

   〔吕振中译〕法老就打发人去召约瑟;他们急忙忙地催他出监,他就剃头刮脸,更换衣裳,进到法老面前。」

     ﹝背景注解﹞埃及男人通常不留须,故经常『剃头、刮脸』,显出光洁,而犹太男人则多留须(参撒下十5;耶四十一5)

     ﹝文意注解﹞「他就剃头、刮脸、换衣裳」这并非表示约瑟在狱中蓬头垢面,而是因要朝见法老,必须遵守正规的宫廷礼节,梳洗干净,并穿上合适得体的衣服。

 

【创四十一15「法老对约瑟说:『我作了一梦没有人能解,我听见人说,你听了梦就能解。』」

   〔吕振中译〕法老对约瑟说『我作了一个梦,没有人能给我解释。我听见人说到你,说你听了梦,就晓得解释。』」

 

【创四十一16「约瑟回答法老说:『这不在乎我,神必将平安的话回答法老。』」

   〔吕振中译〕约瑟回答法老说『不在于我;是神要将平安的事回示法老的。』」

     ﹝文意注解﹞「这不在乎我」表示解梦的能力乃出于神。

          「神必将平安的话回答法老」原文另译:『神必向法老宣示平安』,可见此时约瑟虽尚未知梦境,却已得了神的启示,胸有成竹。

     ﹝话中之光﹞()神真正的仆人,都必须承认自己一无所有,而将荣耀归于神。神才是惟一的启示者、赐予者和赐福者。

          ()那些从神得着大恩赐的人,如果以谦卑为怀,不肯篡夺神该得的赞美,神必会给予更大的恩赐。

 

【创四十一17「法老对约瑟说:『我梦见我站在河边;」

   〔吕振中译〕法老对约瑟说『在我梦中,我站在尼罗河边。」

     ﹝文意注解﹞1724节乃重述17节,但用词稍有出入。

 

【创四十一18「有七只母牛从河里上来,又肥壮、又美好,在芦荻中吃草。」

   〔吕振中译〕忽有七只母牛从尼罗河里上来,肌丰肉肥,形体俊秀,在菖蒲中吃草。」

 

【创四十一19「随后又有七只母牛上来,又软弱、又丑陋、又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。」

   〔吕振中译〕随后另有七只母牛上来,软软弱弱,形体极丑陋,肌枯肉瘦;在埃及遍地、我没有见过这样丑陋的。」

     ﹝文意注解﹞本节和第3节相较,多加了一些不同的描述:(1)多出「又软弱」;(2)按原文多出『非常』来形容「又丑陋」;(3)「又干瘦」的原文不同字,但意义近似;(4)多加了法老的评论──「在埃及遍地,我没有见过这样不好的」,以形容其不好的程度。

 

【创四十一20「这又干瘦、又丑陋的母牛,吃尽了那以先的七只肥母牛。」

   〔吕振中译〕这枯瘦丑陋的母牛、吃尽了先前的七只肥母牛。」

 

【创四十一21「吃了以后,却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样;我就醒了。」

   〔吕振中译〕这些肥的进了瘦的肚子里,人还不知道它们进了瘦的肚子里;它们体格的丑陋正如起先一样。我就醒了。」

     ﹝文意注解﹞「吃了以后,却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样」这话是前文所没有的,强调这现象不同寻常的怪异。

 

【创四十一22「我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满、又佳美;」

   〔吕振中译〕在我梦中我看见有七个穗子在一棵茎上长起来,又饱满又美好。」

 

【创四十一23「随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。」

   〔吕振中译〕随后又发生了七个穗子,枯干细瘦,被热东风吹焦了。」

     ﹝文意注解﹞「枯槁」第6节也未提到此用以形容『干瘪、萎缩』的词;这词在全部旧约圣经中,仅此一次出现于本节。

 

【创四十一24「这些细弱的穗子,吞了那七个佳美的穗子;我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。』」

   〔吕振中译〕这些细瘦的穗子把那七个美好的穗子吞下去了。我对学术士们说了,却没有人能给我解说。』」

 

【创四十一25「约瑟对法老说:『法老的梦乃是一个,神已将所要作的事指示法老了。」

   〔吕振中译〕约瑟对法老说『法老的梦就是一个;神所要作的事、他已经告诉法老了。」

     ﹝文意注解﹞「法老的梦乃是一个」这是解此梦的关键所在。

          「神已将所要作的事指示法老了」其中含有三个意思:(1)要使法老知道神管理万有;(2)要拯救多人脱离饥荒的苦;(3)要应验神向亚伯拉罕所应许的话(参十五13)

 

【创四十一26「七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。」

   〔吕振中译〕七只美好母牛是七年;七个美好穗子也是七年;这梦乃是一个。」

     ﹝文意注解﹞「这梦乃是一个」意即『这两个梦的解释只有一个』,或『这两个梦都是指同一件事』。

 

【创四十一27「那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年,那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年;都是七个荒年。」

   〔吕振中译〕那随后上来的、又枯瘦又丑陋的母牛是七年;那枯瘦的被热东风吹焦了的七个穗子也是七年都是七年饥荒。」

     ﹝背景注解﹞「七个荒年」埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,故很少有长期的饥荒。

     ﹝话中之光﹞()神豫先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(参四十二2);神凡事都为我们筹算和安排。

          ()人在丰富之时,须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太六31),但并不叫我们得过且过(参太廿五26~27)

 

【创四十一28「这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。」

   〔吕振中译〕这就是我对法老所说到的事神所要作的、他已经显给法老看见了。」

     ﹝文意注解﹞「神已将所要作的事显明给法老了」其实是要法老准备好,以承担拯救神选民的任务。

 

【创四十一29「埃及遍地必来七个大丰年;」

   〔吕振中译〕看吧,在埃及遍地必来七个大丰收。」

 

【创四十一30「随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。」

   〔吕振中译〕随后又必起了七年的饥荒;在埃及地一切丰收必都被忘掉;饥荒必将这地灭尽了。」

 

【创四十一31「因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。」

   〔吕振中译〕在那后来的饥荒面前一比较,人便不觉得这地境内的丰收,因为那饥荒极重了。」

 

【创四十一32「至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。」

   〔吕振中译〕至于梦之所以被重复、两次给法老梦见呢,那是因为这事乃由神立定;神必赶快作成。」

     ﹝文意注解﹞神重复的启示,是在强调事情的确定性和急迫性(参卅七5~9;来六17~18),目的是要唤起人的行动,而不是要人颓废。

 

【创四十一33「所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。」

   〔吕振中译〕如今法老要看定一个有见识有智慧的人,立他来治理埃及地。」

     ﹝文意注解﹞约瑟在此乃是向法老建议因应之道,他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议:指派一个『能人』作总其成的策划者。

          「拣选一个有聪明有智慧的人」『智慧』是识透事实真相的能力;『聪明』是将智慧所得的付诸执行的能力。『智慧』蕴于内,『聪明』显于外;前者偏重原则,后者偏重细则。

     ﹝话中之光﹞()神藉豫言豫先指明未来所要发生的事,目的乃在警告人,要人悔改或防范于未然。

          ()服事主固然必须忠心,但『有见识』(参太廿四45)和『聪明』(参太廿五4)也是不可缺少。

 

【创四十一34「法老当这样行,又派官员管理这地;当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一;」

   〔吕振中译〕法老要实行(有古卷法老就实行),要派(传统作法老就派)监督管理这地,当七年丰收的时候征收埃及地的五分之一。」

     ﹝文意注解﹞「又派官员管理这地」这是约瑟第二个具体的建议,就是在前节『总管』之下,派任一些『官员』(原文复数),分层负责在各地征收粮食。

          「征收埃及地的五分之一」这是约瑟第三个具体的建议,就是征收丰年时收成的五分之一。

     ﹝话中之光﹞()人若不懂得如何处丰富,也必不懂得如何处缺乏(参腓四12)

          ()在正常的时候『管理』得好,乃是在异常的时候应付危机的先决条件和根基。

 

【创四十一35「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。」

   〔吕振中译〕他们要把将要来到的七个好年头的粮食收集起来,堆积麦子在法老手下,让他保存着,在城市里做粮食。」

     ﹝文意注解﹞「把将来丰年一切的粮食聚敛起来」这是约瑟第四个具体的建议,就是除了征收五分之一以外,还要收购余粮。

          「收存在各城里作食物,归于法老的手下」这是约瑟第五个具体的建议,就是要看守好所储备的粮食,以免被人偷盗。

 

【创四十一36「所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。』」

   〔吕振中译〕这粮食便可以贮藏着;来应付此地七年的饥荒,就是将要来到埃及地的,免得这地被饥荒所剪灭。』」

     ﹝话中之光﹞()信徒在属灵生命中的丰年,应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16),以备荒年之需。

          ()丰年的剩余,可补荒年的不足;神的恩典虽是绰绰有余,但我们仍应好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(参约六12~13)

 

【创四十一37「法老和他一切臣仆,都以这事为妙。」

   〔吕振中译〕法老和众臣仆对这计划都很满意。」

     ﹝文意注解﹞可见法老与他的臣仆,均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性,承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此,他们也赞同约瑟的建议(33~36),应实时采取因应之道。

 

【创四十一38「法老对臣仆说:『像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?』」

   〔吕振中译〕法老对臣仆说『像这样的人有神的灵在他里面,我们哪能找得着呢?』」

     ﹝文意注解﹞法老的意思是说,若非受神灵的感动,根本没有人能作出如此的解梦和建议。

     ﹝话中之光﹞()除了神的灵,没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵,因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前二11~12)

          ()我们惟有借着那赐人智慧和启示的灵,才能真知道神(参弗一17)

 

【创四十一39「法老对约瑟说:『神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。」

   〔吕振中译〕法老对约瑟说『神既将这事告知了你,那就没有人像你这样有见识有智慧了。」

     ﹝文意注解﹞「有聪明有智慧」参阅33节注解。

 

【创四十一40「你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。』」

   〔吕振中译〕你可以掌管我的家;我的人民都必须听从你所吩的;惟独在王位上,我才比你大。』」

     ﹝文意注解﹞「你可以掌管我的家」『家』原意为『房子』,即指皇宫,是执政的中枢所在,故本句可延伸而指掌管全埃及国。

          「我的民都必听从你的话」本句按原文直译是:『按照你的命令我的民要吻()』,意思是吻你的手或脚,表示尊敬或臣服。

 

【创四十一41「法老又对约瑟说:『我派你治理埃及全地。』」

   〔吕振中译〕法老对约瑟说『看哪,我立了你来治理埃及全地。』」

     ﹝文意注解﹞3740节是指法老征询众臣仆之后,当场颁布授职令;而4145节上半,则是指法老在正式授职典礼中的谕令和行动,包括43节的分乘车辆接受众臣仆的欢呼祝贺,和45节的赐名。

 

【创四十一42「法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上;给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上。」

   〔吕振中译〕法老就脱下他手上的打印戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细丝织的衣服,把金链挂在他的脖子上;」

     ﹝文意注解﹞「打印的戒指」指认证文件的印玺,是掌权的标志(参斯三10;八2);「细麻衣」是埃及贵族所穿的朝服;「把金炼戴在他的颈项上」表明对他荣宠有加的意思。

 

【创四十一43「又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:『跪下。』这样,法老派他治理埃及全地。」

   〔吕振中译〕又让约瑟坐他的副车,有喝道的在前面呼叫说『跪下』。这样,法老就立了约瑟来治理埃及全地。」

     ﹝文意注解﹞「又叫约瑟坐他的副车」『副车』是紧随法老车后的座驾车,故表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。

          「跪下」是由埃及文转来的词,含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。

 

【创四十一44「法老对约瑟说:『我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作动手动脚)。』」

   〔吕振中译〕法老对约瑟说『我是法老;在埃及全地,若没有你的命令,就没有人会动手动脚作什么事。』」

     ﹝文意注解﹞「我是法老」意即『我以法老这头衔所拥有的权力,在此对你颁布谕令』。

          「若没有你的命令,不许人擅自办事」『擅自办事』原文是『举起他的手或他的脚』,也就是『作任何事』的意思。法老在此表明他已赐给约瑟绝对的权力。

 

【创四十一45「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚;又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳,给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」

   〔吕振中译〕法老给约瑟起名叫撒发那忒巴内亚;又将安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟为妻。约瑟就出来视察埃及地。」

     ﹝原文字义﹞「撒发那忒巴内亚」奥秘的启示者,世界的救主,世界的救恩,维持生命的,生命的粮,因神的话而活着;「波提非拉」锐(Re,埃及太阳神)所赐的那人;「亚西纳」她属于内特(Neith,埃及女神)

     ﹝文意注解﹞「法老赐名给约瑟」古埃及法老在任命宫廷高官时,其正式就职礼仪之一,包括『赐名』给受命者。

         「安城的祭司」『安城』距京城开罗东北约七英哩,这城因敬拜太阳神而出名;『祭司』是埃及尊贵而有权势的人物。

     ﹝灵意注解﹞『约瑟』在此豫表基督;祂是:

              1.奥秘的启示者,将奥秘的神表明出来(约一18)

              2.世界的救主,除去世人罪孽的(约一29)

              3.生命的粮,使人们得以借着吃祂而活着(约六51)

          『亚西纳』豫表外邦教会;教会是基督的妻(参弗五2532),外邦信徒在今日教会中占绝大多数。

 

【创四十一46「约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁;他从法老面前出去遍行埃及全地。」

   〔吕振中译〕约瑟侍立在埃及王法老面前的时候,年三十岁;约瑟从法老面前出来,遍行埃及全地。」

     ﹝背景注解﹞按照摩西律法,利未人是从「三十岁」开始在会幕里任职(参民四3;代上廿三3)。主耶稣开头传道的时候,年纪也在三十岁(路三23)

     ﹝文意注解﹞「他从法老面前出去遍行埃及全地」表明约瑟并非只坐在办公室里发号施令的一名官员,且是到全国各地视察实际业务的执行者,以确保计划的完成。

     ﹝话中之光﹞()从约瑟出监见法老时的年岁,再一次证明酒政把他忘了两年乃是出于神的安排;神作事有祂自己的时间表,所以我们必须服在神的手里,忍耐着等候神的时间。

          ()我们的时候常是方便的,想到甚么就作甚么,但神作事有一定的时间,时间一到,神就伸手作事(参约二4;七6;八20)

 

【创四十一47「七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文作一把一把的)。」

   〔吕振中译〕当七年丰收的时候,那地出产丰盛,一把一把地收进来。」

 

【创四十一48「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里,各城周围田地的粮食,都积存在本城里。」

   〔吕振中译〕约瑟收集了埃及地七年丰收的一切粮食,把粮食存在城市里,将各城周围田地的粮食存在城中。」

     ﹝文意注解﹞「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食」『一切』指各种粮食的五分之一,外加所收购的余粮(34~35)

 

【创四十一49「约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。」

   〔吕振中译〕约瑟堆积麦子极多,就像海沙,多到无法计算,因为是不能计算的。」

     ﹝文意注解﹞「约瑟积蓄五谷甚多」指在约瑟指挥下各层官员所积蓄的五谷甚多。

          「如同海边的沙」这是俗语,就是不可胜数的意思(参廿二17)

 

【创四十一50「荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子;」

   〔吕振中译〕饥荒年头未到以前,约瑟生了两个儿子,就是安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给他生的。」

     ﹝文意注解﹞意指这两个儿子都是在头七年内出生的。

 

【创四十一51「约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:『神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。』」

   〔吕振中译〕约瑟给长子起名叫玛拿西(即使忘却之意义),因为他说『神使我忘却了我一切困苦、和我父全家。』」

     ﹝原文字义﹞「玛拿西」使之忘了,忘记。

     ﹝文意注解﹞「神使我忘了...我父的全家」后来的事实证明,约瑟并没有忘记父亲全家的『人』(参四十二7;四十三2730),因此这句话较合理的解释,指的是忘记了他对父亲家人的怀怨。

     ﹝话中之光﹞()我们今日虽然有苦难,但神将来要叫我们忘记所有的苦难(参罗八18)

          ()信徒要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑(腓三13~14);因为手扶着犁向后看的,不配进神的国(路九62)

 

【创四十一52「他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:『神使我在受苦的地方昌盛。』」

   〔吕振中译〕他给老二起名叫以法莲(即使果实昌盛之意义),因为他说『神使我在受苦难之地果实昌盛。』」

     ﹝原文字义﹞「以法莲」使之昌盛,双倍的果子,加倍的丰盛。

     ﹝文意注解﹞『玛拿西』(51)表明结束了约瑟颠沛的际遇;「以法莲」表明约瑟新生活丰盛的开展。

     ﹝话中之光﹞()须先有玛拿西的经历,后才有以法莲的经历。

          ()「神使我在受苦的地方昌盛」──谁苦受得越多,谁的灵命就越丰盛。

 

【创四十一53「埃及地的七个丰年一完」

   〔吕振中译〕埃及地的七年丰收一完」

 

【创四十一54「七个荒年就来了,正如约瑟所说的;各地都有饥荒,惟独埃及全地有粮食。」

   〔吕振中译〕正如约瑟所说的七个饥荒的年头开始来了,各地都有饥荒,惟独埃及全地有食物。」

     ﹝文意注解﹞「惟独埃及全地有粮食」当时埃及也遭遇荒年,只不过因为七个丰年所留下的余粮,使埃及人不致捱饿。

     ﹝话中之光﹞「正如约瑟所说的」──门徒所遇见的,正如耶稣所说的(可十四16)。神的话从不落空(书廿一45);祂口中所出的话,决不徒然返回(赛五十五11)

 

【创四十一55「及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:『你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。』」

   〔吕振中译〕赶到埃及全地有了饥荒,众民就向法老哀求食物;法老便对埃及众人说『去见约瑟;他对你们说什么,你们就作什么。』」

     ﹝文意注解﹞「及至埃及全地有了饥荒」指他们用尽了余粮。

     ﹝话中之光﹞信徒如有需要,不要向人哀求,而要往主那里去,对祂的话信而顺服,就必得着满足(参约十五7)

 

【创四十一56「当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。」

   〔吕振中译〕当时饥荒布满了遍地;约瑟打开了各处粮仓,将仓里所有的都卖给埃及人;在埃及地饥荒很厉害。」

     ﹝文意注解﹞「当时饥荒遍满天下」『天下』指当时所知道的世界,亦即中东埃及和临近一带地方。

          「粜粮」『粜』音『跳』;指出售粮食。

 

【创四十一57「各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。」

   〔吕振中译〕各地都往埃及去,到约瑟那里去买,因为饥荒在各地都很厉害。」

     ﹝文意注解﹞「籴粮」『籴』音『笛』,指购买粮食。

 

叁、灵训要义

 

【约瑟豫表主耶稣】

    一、约瑟从监里出来(14);主耶稣从死里复活

    二、约瑟受外邦人尊敬(38~39);主耶稣受外邦人欢迎

    三、约瑟为埃及宰相(43~44);主耶稣是万王之王

    四、约瑟娶外邦女人为妻(45);主耶稣拯救外邦人作祂新妇

    五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46);主耶稣三十岁时出去传讲天国

    六、约瑟有丰富的粮食(48~49);主耶稣是生命的粮

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》

 

参考书目:请参阅「创世记提要」末尾处