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创世记第四十五章注解

 

壹、内容纲要

 

【约瑟与兄弟们相认并请老父来受他奉养】

    一、约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话(1~15)

    二、法老吩咐迎接全家搬来埃及(16~20)

    三、打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21~24)

    四、以色列答应去见约瑟一面(25~28)

 

贰、逐节详解

 

【创四十五1「约瑟在左右站着的人面前,情不自禁,吩咐一声说:『人都要离开我出去。』约瑟和弟兄相认的时候,并没有一人站在他面前。」

   〔吕振中译〕约瑟在所有侍立左右的人面前、忍不住了,就喊叫一声说『叫各人都离开我出去。』这样,约瑟让弟兄们认他的时候,并没有一个人站在他跟前伺候着。」

     ﹝文意注解﹞「左右站着的人」指所有在旁的侍从和通译人员。

          「情不自禁」指抑制不住他的情绪,无法继续扮演那假装的角色了。

          「约瑟和弟兄相认的时候」按原文直译是:『约瑟使他自己被弟兄认出来的时候』。

          「并没有一人站在他面前」指除他和众兄弟以外,并没有别人,包括他的家宰和传译的通事。

     ﹝话中之光﹞()求主开我们的心眼,叫我们更多认识祂(参路廿四31)

          ()主的心意只向我们这些相信祂的人表露;我们越亲近祂,就越能了解祂的心意。

 

【创四十五2「他就放声大哭,埃及人,和法老家中的人都听见了。」

   〔吕振中译〕他就放声大哭;埃及人听见了;法老一家也听见了。」

     ﹝文意注解﹞「他就放声大哭」这是约瑟自从与兄弟们重逢后,第三次的哭(参四十二24;四十三30)

          「埃及人,和法老家中的人都听见了」这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人,和远在王宫中的法老家人都听见了;这乃是说,那些在约瑟家中侍候的埃及人,都听见了哭声,而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息(16)

     ﹝话中之光﹞信徒不要怕流露真情;最能叫世人认识主的,乃是我们爱心的流露。

 

【创四十五3「约瑟对他弟兄们说:『我是约瑟,我的父亲还在么?』他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。」

   〔吕振中译〕约瑟对他的弟兄们说『我是约瑟;我父亲还活着么?』他弟兄们不能回答他,因为他们在他面前都很惊惶。」

     ﹝文意注解﹞「我的父亲还在么?」他早已知道他的父亲还在(参四十三27~28),故这是一种再确认式的询问,也显明他爱父之深。同时,这问话里面也包含着『他是否仍健康无恙』的意思。

          「因为在他面前都惊惶」『惊惶』是形容『吓得魂不附体』,这里乃指他们因不知约瑟的心意,恐惧大祸即将临头。

     ﹝灵意注解﹞「我是约瑟」将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人(参亚十二10;启一7;太廿四30)

 

【创四十五4「约瑟又对他弟兄们说:『请你们近前来。』他们就近前来。他说:『我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。」

   〔吕振中译〕约瑟对他的弟兄们说『请走上前来挨近我。』他们就走上前去。他说『我就是你们的兄弟约瑟,你们所卖到埃及的。」

     ﹝文意注解﹞「请你们近前来」表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。

          「就是你们所卖到埃及的」这话的目的并不在责备他们的行为,乃在证明他的身分真切。

     ﹝话中之光﹞()『兄弟』乃是与生俱来的关系,人无论用甚么手段,都不能切断这个关系。

          ()爱是不计算人的恶(林前十三5);宁可让别人负我(「就是你们所卖到埃及的」),不可我负别人。

 

【创四十五5「现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。」

   〔吕振中译〕现在你们不要因为把我卖到这里来自己忧伤、自己恼怒;因为是为了要保全人类的生命,神才差了我在你们以先来的。」

     ﹝文意注解﹞「自忧自恨」『忧』是愁烦,『恨』是责怪;这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们『自忧自恨』的话(参四十二21~22;四十四16)

          本节约瑟的意思是说,哥哥们把他卖到埃及来,按表面看,这是出于人的恶意,但实际上,乃是出于神美意的安排,为要藉此以保全一家人的性命(7~8节;五十20)

     ﹝话中之光﹞()神是我们生命的主宰,是一切际遇的领航者。

          ()若不明了凡事与神的关系,我们就甚么都不能明了。

          ()信徒所身处的任何环境,都是出于神的旨意;我们若能看透这一点,即便是在逆境中,也能感谢着领受(参太十一25~26)

          ()别人作在我们身上的事,无论是善是恶,都是出于神的美意,为要使我们的灵命得着益处(「保全生命」)

          ()我们所作的事,虽然都在神掌管的手中,但我们不可认为作恶也可以成善,而故意去作恶事(参罗三8)

          ()世俗的忧愁,是叫人死;依着神的意思忧愁,才有益处(参林后七9~11)

 

【创四十五6「现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。」

   〔吕振中译〕这两年境内已经闹了饥荒还有五年,不能耕种,不能收割。」

     ﹝文意注解﹞「现在这地的饥荒已经二年了」约瑟是三十岁时作埃及宰相(参四十一46),至今已经过了七个丰年和两个荒年,故他现年卅九岁,距他被卖之时已有二十二个年头(参卅七2)

          「还有五年不能耕种,不能收成」这是一种豫告未来之事的话,没有神启示的人,不但不能说出这种话,而且听了也不能相信。

 

【创四十五7「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。」

   〔吕振中译〕神差了我在你们以先来,是要给你们留余种在世上,又要使你们的性命存活,来成就伟大之解救。」

     ﹝文意注解﹞「为要给你们存留余种在世上」虽然他们并没有失去任何家人,但全家已度过一个极大的难关;所以约瑟称他们为『余种』,深信他们的后代会继续存留,成为一班神的选民。

     ﹝灵意注解﹞本节里「余种」(remnant)和「拯救」(salvation or deliverance)两个意义重大的词汇,显露了救赎的主题(参罗九27)

 

【创四十五8「这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神,祂又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

   〔吕振中译〕如今看来,差我来的并不是你们,乃是神;他又使我像法老的父,做他全家的主,来管理埃及全地。

     ﹝文意注解﹞「祂又使我如法老的父」『如』原文是『作』。『法老的父』是一种借喻的说法,它的意思有三:(1)表明约瑟如同父亲对待子女,费心照料法老的一切事务;(2)表明法老对他的信赖,有如儿子信赖父亲;(3)表明约瑟有如法老的师父,相当于现代的『国王资政』或『国策顾问』,给他提供种种治国的理念和策略。

              有很多圣经学者认为『法老的父』是当时埃及的惯用语,乃是对于位极人臣者的尊称。

          「使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相」『法老的父』是指对法老个人,『他全家的主』是指对法老的宫廷,『埃及全地的宰相』是指对埃及全国。

     ﹝话中之光﹞()「不是你们,乃是神」;信徒也当效法约瑟,凡事不看人,只看主(参太十七8)

          ()叫我们降卑的是神,叫我们高升的也是神;是祸是福,一切都在乎神。

 

【创四十五9「你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:“你儿子约瑟这样说,神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。」

   〔吕振中译〕你们要赶快上我父亲那里,对他说『你儿子约瑟这样说神使我做全埃及的主;请你下到我这里来;不要耽搁。」

     ﹝文意注解﹞「你们要赶紧...不要耽延」显明约瑟孺慕之情。

 

【创四十五10「你和你我儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近;」

   〔吕振中译〕你可以住在歌珊地,和我相近你和你儿子,你孙子,你的羊群、牛群、和你一切所有的都可以住在那里。」

     ﹝原文字义﹞「歌珊」边疆,吸引相近。

     ﹝背景注解﹞『歌珊地』乃属兰塞境内的地(参四十七11),是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,与书珥毗连,距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时,是由此地经红海进入西乃旷野(参出十二37;十三18;十五22)

     ﹝话中之光﹞主何等愿意与我们相近;祂在那里,属祂的人也当在那里(参约十四3;十七24)

 

【创四十五11「我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。”」

   〔吕振中译〕我要在那里供养你,因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属、以及你一切所有的都败落。』」

     ﹝文意注解﹞「都败落了」指变得一贫如洗。

     ﹝话中之光﹞()子女应当尽力「奉养」父母;特别是基督徒子女,不可借口奉献给神(各耳板),而忽略自己对肉身父母的责任(参可七11~13)

          ()当我们活在主所命定的地方,主就要养活并供应我们一切的需要。

 

【创四十五12「况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。」

   〔吕振中译〕看哪,是你们亲眼看见,又是我弟弟便雅悯亲眼看见我亲口对你们说的。」

     ﹝文意注解﹞「我兄弟便雅悯的眼」这里特别提及便雅悯的眼看见他说话,乃是使雅各相信这些话的有力证据(27)

          「是我亲口对你们说话」从前他是通过别人传译(参四十二23),现在是他亲口说希伯来话。

 

【创四十五13「你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。』」

   〔吕振中译〕你们也要将我在埃及一切荣华、和你们所看见的一切事、都告诉我父亲;赶快将我父亲带下这里来。』」

     ﹝话中之光﹞我们要将所听见主的话(12),和所看见主「一切的荣耀」,向人见证出来。

 

【创四十五14「于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。」

   〔吕振中译〕于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的脖子上哭;便雅悯也伏在约瑟的脖子上哭。」

 

【创四十五15「他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄就和他说话。」

   〔吕振中译〕他又和众弟兄亲咀,伏在他们身上哭;随后他弟兄们就和他说话。」

     ﹝文意注解﹞「他又与众弟兄亲嘴」『亲嘴』是中东一带地方的人惯常的礼节。

          「随后他弟兄就和他说话」不再存着忌恨(参卅七8)和畏惧(参四十四18)的心说话,而是说和睦的话(参卅七4)

 

【创四十五16「这风声传到法老的宫里,说:『约瑟的弟兄们来了。』法老和他的臣仆都很喜欢。」

   〔吕振中译〕法老宫里听见了风声说『约瑟的弟兄们来了』;法老和众臣仆都很高兴。」

 

【创四十五17「法老对约瑟说:『你吩咐你的弟兄们说:“你们要这样行,把驮子抬在牲口上,起身往迦南地去。」

   〔吕振中译〕法老对约瑟说『你要对你弟兄们说『你们要这样行,要把驮载在牲口上;往迦南地去。」

     ﹝文意注解﹞「把驮子抬在牲口上」意为『把物品放在动物的背上』,亦即『载满货物』。

 

【创四十五18「将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。」

   〔吕振中译〕将你们父亲和你们的眷属带到我这里来;我要把埃及的美物赐给你们,你们要吃这地的肥美东西。」

     ﹝原文字义﹞「美物」好;「肥美」脂油。

     ﹝背景注解﹞「都搬到我这里来」此法老应属喜克索(Hyksos)王朝(参卅九1注解),并非埃及人,乃外来民族,故欢迎希伯来人迁徙此地,或可帮助他巩固王位。

 

【创四十五19「现在我吩咐你们要这样行,从埃及地带着车辆去,把你们的孩子、和妻子,并你们的父亲都搬来。」

   〔吕振中译〕我吩咐你,你们要这样行,要从埃及地带着车去,给幼小的和妻子坐,并将你们的父亲载来。」

     ﹝文意注解﹞「从埃及地带着车辆去」『车辆』指牛马拉动的双轮或四轮运输车,当时似乎是一般人所未拥有的;因此,后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在,且大有权柄的证据(27)

 

【创四十五20「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。”』」

   〔吕振中译〕不可直瞪着顾惜你们的对象,因为埃及全地的美物都是你们的。』」

     ﹝话中之光﹞()信徒的眼中也不要重视世事世物,因为我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的(林后四18)

          ()我们若以认识基督为至宝,就会将万事都当作有损的(参腓三7~8);我们若真的看见属天的荣美,就能欢然丢弃属地的事物。

 

【创四十五21「以色列的儿子们就如此行,约瑟照着法老的吩咐给他们车辆,和路上用的食物。」

   〔吕振中译〕以色列的儿子们就这样行。约瑟照法老所吩咐的给他们车辆、和路上用的干粮。」

     ﹝话中之光﹞我们奔走天路所需用的一切,主都供应有余。

 

【创四十五22「又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子、五套衣服;」

   〔吕振中译〕又给他们大家各人一套衣裳,惟独给便雅悯三百锭银子、和五套衣裳。」

     ﹝话中之光﹞我们因着『爱』的关系,从主所得的赏赐和享受,远超过因着『生命』的关系所得。

 

【创四十五23「送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物,母驴十匹,驮着粮食与饼、和菜,为他父亲路上用。」

   〔吕振中译〕给他父亲的是照以下这么送的驴十匹、载着埃及的美物,母驴十匹、载着麦子、饼、和吃的东西,要给他父亲在路上用。」

     ﹝原文字义﹞「粮食」谷物;「饼」面包;「菜」其他食品。

 

【创四十五24「于是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们说:『你们不要在路上相争。』」

   〔吕振中译〕于是约瑟打发他弟兄们回去,他们就走。约瑟又对他们说『你们在路上可不要争吵阿。』」

     ﹝文意注解﹞『你们不要在路上相争」 约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事,彼此推诿、怨怼。

     ﹝话中之光﹞()信徒现在是在往天家的『路上』,千万不要彼此惹气,互相嫉妒(加五25)

          ()我们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)

          ()同奔天路的信徒,若有彼此相爱的心,才能叫世人认出我们是主的门徒(约十三35)

 

【创四十五25「他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里;」

   〔吕振中译〕他们从埃及地上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里。」

 

【创四十五26「告诉他说:『约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。』雅各心里冰凉,因为不信他们。」

   〔吕振中译〕告诉他说『约瑟还活着,并且管理全埃及地的还是他呢。』雅各心里都冰凉了;他不信他们。」

     ﹝文意注解﹞「雅各心里冰凉」意指对此大好消息心里没有反应。

 

【创四十五27「他们便将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他;他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。」

   〔吕振中译〕他们便将约瑟对他们说的一切话都对他说。他们的父亲雅各看见约瑟打发来要载他的车辆,心灵就活起来。」

     ﹝话中之光﹞我们传福音常遇见的难处,便是福音朋友『心里冰凉』(26),毫无反应。所以最要紧的,乃是将主所说的话,并主所给我们的属灵经历(「车辆」),见证出来,因为它们能苏醒人心。

 

【创四十五28「以色列说:『罢了,罢了,我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。』」

   〔吕振中译〕以色列说『够了;我儿子约瑟还活着;我未死以前一定要去看他。』」

     ﹝文意注解﹞「罢了,罢了」即『够了,够了』,含有二意:(1)证据充分显示约瑟还活着;(2)约瑟竟仍活着,夫复何求?

     ﹝灵意注解﹞「以色列说」在这里我们要注意圣经的记载:甚么时候称他为『雅各』,甚么时候称他为『以色列』,因为有其特别的用意。『以色列』显明一个成熟、经过火炼的性格。

    ﹝话中之光﹞()老年的基督徒,更应当爱慕主,要趁着「未死以先」,多多瞻仰主的荣脸。

          ()信徒的心几时归向主,帕子就几时除去了,也就得以敞着脸,看见并返照主的荣光,因此越过越像主(参林后三16~18)

 

叁、灵训要义

 

【如何认识并经历基督】

    一、是出于主的启示:

          1.「约瑟使他自己被弟兄们认出来」(1节原文)──没有启示,就没有认识

          2.「我是你们的兄弟约瑟」(4)──启示祂是那位道成肉身,住在我们中间的(约一14)

          3.「就是你们所卖到埃及的」(4)──启示祂是那为我们而被卖,背负十字架的

          4.「神差我...为要...保全你们的生命」(7)──启示祂降世为要拯救罪人(提前一15)

    二、是借着信徒的传扬:

          1.「你们要...对他说」(9)──授给信徒们传扬福音,为主作见证的使命(太廿19;徒一8)

          2.「神使我作全埃及的主」(9)──宣告神已经立祂为主为基督了(徒二36)

          3.「请你下到我这里来,不要耽延」(9)──凡劳苦担重担的人,都可以到主这里来(太十一28)

          4.「都可以住在歌珊地,与我相近」(10)──凡接受祂的人,都要与祂同住(约十四23)

          5.「我要在那里奉养你」(11)──祂要供应我们一切的需要

    三、是凭着信心来接受:

          1.「雅各心里冰凉,因为不信他们」(26)──疑惑的人,不要想从主那里得甚么(雅一6~7)

          2.「看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了」(27)──心眼被开启,看见基督荣耀福音的光(参林后四4~6)

          3.「以色列说,罢了,罢了」(28)──『罢了』意即『够了』,他不再疑惑了;只要一心相信,就必得救(从雅各变成以色列)

          4.「趁我未死以先,我要去见他一面」(28)──这是意志的决断,也是信心付诸行动;信心因着行为才得成全(雅二22)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》

 

参考书目:请参阅「创世记提要」末尾处