创世记第四十六章注解
壹、内容纲要
【约瑟迎见父亲雅各】
一、以色列到别是巴献祭，神向他显现(1~4节)
二、全家来到埃及(5~7节)
三、随雅各下埃及的名谱(8~27节)
四、约瑟到歌珊地拜见老父，授意求法老准住歌珊地(28~34节)
贰、逐节详解
【创四十六1】「以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。」
〔吕振中译〕「以色列和他一切所有的就起行，来到别是巴，便献祭给他父亲以撒的神。」
﹝背景注解﹞『别是巴』靠近迦南地的边界，亚伯拉罕和以撒曾分别在该地求告神(参廿一33；廿六25)。
﹝文意注解﹞「以色列带着一切所有的」『一切所有的』指能移动的对象，但不包括笨重的『家具』(参四十五20)。
「起身」大概是从希伯仑寄居之处(参卅五27)起程。
「来到别是巴，就献祭...」本节的『献祭』在原文是复数词，表示他这个献祭并不简单，而是持续的献上祭物，直到使神满足为止。或许雅各怕自己下埃及会错，所以他藉此向神求问。
﹝灵意注解﹞雅各『献祭』给神的含意乃是：我是事奉你的，我所有的一切都在『祭坛』上；我去也可以，不去也可以，我在你面前要一直站在这一个地位上。
﹝话中之光﹞(一)我们应当将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉，乃是理所当然的(罗十二1)。
(二)只有在祷告中用心灵和诚实『敬拜和赞美』(「献祭」)神的人，才是真正拜神的(参约四23~24)，也只有这样的人才配求问神。
【创四十六2】「夜间神在异象中对以色列说：『雅各，雅各。』他说：『我在这里。』」
〔吕振中译〕「在夜里异象中，神对以色列说：『雅各，雅各。』雅各说：『我在这里呢。』」
﹝文意注解﹞「夜间神在异象中对以色列说」此处的『异象』在原文是复数词，表示神曾向雅各『多次多方』(参来一1)的显现并说话。
﹝话中之光﹞(一)当四围满了黑暗(「夜间」)时，惟有神的启示(「异象」)能使我们明白神的旨意。
(二)神向奉献(参1节)的人显现并说话；谁向着神奉献的心愿越是绝对，谁就越多得着神的显现和话语。
【创四十六3】「神说：『我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。」
〔吕振中译〕「神说：『我是神，你父亲的神；你下怕下埃及去，因为我必使你在那里成为大国。」
﹝文意注解﹞「我是神，就是你父亲的神」『我是神』表明祂负一切的责任；『就是你父亲的神』表明祂必成就向以撒所作的应许。
「你下埃及去不要害怕」这证明雅各那时心中蹰躇、畏惧，担心因约瑟的缘故而下埃及不合神的心意。
﹝话中之光﹞(一)神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗一百十九105)；我们只要得着神的话，就必知所进退。
(二)在你人生的路上，要专心依靠神，不要依靠你自己的聪明才智；在你一切所行的事上都要认定神，祂必指引你的路(箴三6)。
【创四十六4】「我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。』」
〔吕振中译〕「我本身要和你一同下埃及；我本身也一定要带你上来。约瑟必按手在你眼上，使你安然长眠。』」
﹝文意注解﹞「也必定带你上来」此处『你』字乃集合代名词，并非指雅各个人，乃指他的全体后裔。
「给你送终」原文直译是『将手按在你的眼睛上』，含有『为你阖上双眼』的意思；此处『你』字乃个人代名词，暗示雅各将至死和约瑟相离不远(参五十1)。
﹝话中之光﹞(一)神是全地的神，祂不受地域的限制。
(二)「我要和你同下埃及去」；信徒若有神同在，哪里都可以去；若没有神同在，哪里都不可以去。
(三)不单是在肃穆的教堂和聚会中，或许能得着神的同在；甚至在我们日常平凡的生活环境中，也能得着神的同在。
(四)约瑟豫表基督；那些在主的同在中而死的人，也就是在主里面而死的人，他们真是有福的(参启十四13)。
【创四十六5】「雅各就从别是巴起行；以色列的儿子们使他们的父亲雅各，和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。」
〔吕振中译〕「雅各就从别是巴起行，以色列的儿子们让他们的父亲雅各、和他们那幼小的跟妻子都坐上法老所送来要载雅各的车辆。」
﹝话中之光﹞他们使老父亲、妻子和儿女都坐在车上，表示我们坚固(刚强)的人，应该担代不坚固人的软弱(罗十五1)。
【创四十六6】「他们又带着迦南地所得的牲畜、货财，来到埃及；雅各和他的一切子孙都一同来了。」
〔吕振中译〕「他们也带着他们的牲畜、和他们在迦南地所积蓄的财物，来到埃及：雅各和他所有的后裔都和他一同来。」
﹝文意注解﹞「他的一切子孙都一同来了」表示没有一个人留下不来。
【创四十六7】「雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。」
〔吕振中译〕「雅各把儿子和孙子、女儿和孙女，以及他所有的后裔都带到埃及去。」
﹝文意注解﹞「他的儿子、孙子、女儿、孙女」这里的『儿子』、『孙子』、『女儿』、『孙女』都是复数词，可见雅各可能不只生下『底拿』一个女儿(参阅三十21注解)。
「他的子子孙孙」『子子孙孙』原文是『全部种子』。
【创四十六8】「来到埃及的以色列人，名字记在下面：雅各和他的儿孙，雅各的长子是流便。」
〔吕振中译〕「来到埃及的以色列人、其名字记在下面：雅各和他的子孙：雅各的长子流便；」
﹝文意注解﹞「来到埃及的以色列人，名字记在下面」名单中包括一些当时尚未出生的人(参阅12，21节注解)，以及约瑟在埃及所生的两个儿子(参20节)，因此，凡是在雅各未死之前，诞生在他家中的儿孙，无论是生在迦南或是生在埃及，都视为『来到埃及的以色列人』。
【创四十六9】「流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。」
〔吕振中译〕「流便的儿子哈诺、法路、希斯仑、迦米；」
﹝原文字义﹞「流便」看哪！一个儿子；「哈诺」供献的，发端；「法路」有名声的，优越的；「希斯伦」围住了，保护了，关闭了；「迦米」修理葡萄园者。
【创四十六10】「西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。」
〔吕振中译〕「西缅的儿子耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖；还有迦南女子的儿子扫罗；」
﹝原文字义﹞「西缅」听者，听从；「耶母利」神的日子，神的节期；「雅悯」右手；「阿辖」力量，联合，有能的；「雅斤」设立；「琐辖」白的；「扫罗」求问的，欲愿的。
﹝文意注解﹞「耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖」『耶母利』又名『尼母利』(参民廿六12原文同一个字)；『阿辖』可能未及成家即已夭折，故后来没有他的名字记载(参民廿六12~13；代上四24)；『雅斤』又名『雅立』(参代上四24)；『琐辖』又名『谢拉』(参民廿六13)。
【创四十六11】「利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。」
〔吕振中译〕「利未的儿子革顺、哥辖、米拉利；」
﹝原文字义﹞「利未」联合；「革顺」充军，放逐；「哥辖」集会，立盟约的；「米拉利」苦的，苦恼。
【创四十六12】「犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。」
〔吕振中译〕「犹大的儿子珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；不过珥和俄南是死在迦南地的；法勒斯的儿子希斯伦、哈母勒；」
﹝原文字义﹞「犹大」受赞美的；「珥」更夫，儆醒；「俄南」健壮的，罪恶；「示拉」恳求，祷告，平安；「法勒斯」破口，碰出；「谢拉」东方的，亮光兴起，芽；「希斯伦」围住了，保护了，关闭了；「哈母勒」可怜。
﹝文意注解﹞「法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒」有圣经学者计算，此时法勒斯的年龄还不满四岁，故不可能指他在迦南地生下两个儿子之后一同下埃及。有谓法勒斯的两个儿子是代替珥和俄南的。
【创四十六13】「以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。」
〔吕振中译〕「以萨迦的儿子陀拉、普瓦、哟伯、伸仑；」
﹝原文字义﹞「以萨迦」奖赏，工价；「陀拉」蛆，深红色；「普瓦」嘴，暴风；「约伯」回家，归回；「伸仑」瞭望所。
﹝文意注解﹞『约伯』又名『雅述』(参民廿六24)。
【创四十六14】「西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。」
〔吕振中译〕「西布伦的儿子西烈、以伦、雅利；」
﹝原文字义﹞「西布伦」同住，住处；「西烈」惧怕，逃脱，释放；「以伦」橡树，强健；「雅利」盼望，神等候。
【创四十六15】「这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿，儿孙共三十三人。」
〔吕振中译〕「这些人是利亚在巴旦亚兰给雅各生的儿子，还有她的女儿底拿；孙子孙女一共三十三个人。」
﹝原文字义﹞「利亚」疲乏；「巴旦亚兰」亚兰平原，他们的赎价是高的；「底拿」判断了，复仇。
﹝背景注解﹞在通常的情形下，犹太人一般都只计算男丁人数(参太十四21；十五38)；但遇有特殊含意的事例时，也往往提到女性(参太一3，5~6；徒一13~14)。
﹝文意注解﹞「还有女儿底拿，儿孙共三十三人」八至十五节共列有三十四个名字，有解经家谓『还有女儿底拿』直译或作『女儿底拿之外』，故没有将『女儿底拿』计算在内。但无论如何，本节特别提到『女儿底拿』，必定有其用意，大概是在为26和27节的总人数豫伏一笔(请参阅18、26和27节注解)。
【创四十六16】「迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。」
〔吕振中译〕「迦得的儿子洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。」
﹝原文字义﹞「迦得」万幸，军队；「洗非芸」守望者，盼望；「哈基」快乐；「书尼」安息，安静，侥幸；「以斯本」明亮，华丽；「以利」守望，我的守望者；「亚罗底」野驴，我的后代；「亚列利」英雄，英雄的儿子。
﹝文意注解﹞『洗非芸』又名『洗分』，『以斯本』又名『阿斯尼』，『亚罗底』又名『亚律』(参民廿六15~17)。
【创四十六17】「亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。」
〔吕振中译〕「亚设的儿子音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹妹西拉；比利亚的儿子希别、玛结：」
﹝原文字义﹞「亚设」有福的；「音拿」兴盛，兴旺；「亦施瓦」同样，自答；「亦施韦」同样，平等；「比利亚」在灾祸中；「西拉」丰富，扩展；「希别」同盟，联合，同伴，符咒；「玛结」神立的王。
﹝文意注解﹞『亦瓦斯』后来圣经不再有他的记载，可能因他未婚而死，没有后裔。
【创四十六18】「这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕，从雅各所生的儿孙，共有十六人。」
〔吕振中译〕「这些人是悉帕的子孙；悉帕是拉班给他的女儿利亚的婢女；她给雅各生了这些人，一共十六个。」
﹝原文字义﹞「悉帕」落下，滴下。
﹝文意注解﹞「共有十六人」这十六个人包括亚设的女儿西拉(参17节)在内，但这个算法有矛盾：
1.十五节不算『女儿底拿』，这里却算『孙女西拉』。
2.雅各有那么多的男孙，不可能只有一个女孙。
无论如何，圣经将她列入(参民廿六46；代上七30)，必有其特别的用意，但因圣经本身未作解释，故仅能猜测是为27节的『七十人』豫作安排(参阅27节﹝灵意注解﹞)。
【创四十六19】「雅各之妻拉结的儿子是约瑟，和便雅悯。」
〔吕振中译〕「雅各的妻子拉结的儿子是约瑟和便雅悯；」
﹝原文字义﹞「拉结」母羊，羊羔；「约瑟」增添；「便雅悯」右手之子，有依靠的儿子。
【创四十六20】「约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。」
〔吕振中译〕「约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的：」
﹝原文字义﹞「玛拿西」使之忘了，忘记；「以法莲」加倍的丰盛；「波提非拉」太阳的祭司，太阳神所赐的；「亚西纳」属于锐(Neith)的。
﹝文意注解﹞《七十士译本》在本节末了还增列五个名字：玛拿西的一儿一孙，和以法莲的二儿一孙。
【创四十六21】「便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。」
〔吕振中译〕「便雅悯的儿子比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒；」
﹝原文字义﹞「比拉」败坏，毁灭，消灭；「比结」幼骆驼，初生的；「亚实别」神所决定的，巴力的人；「基拉」粮食，籽粒；「乃幔」快乐，欢畅；「以希」高，如弟兄的，联合为一；「罗实」头；「母平」蛇，摇荡；「户平」遮盖，居海滨之人；「亚勒」逃跑的，幼芽，后代。
﹝文意注解﹞这里记载便雅悯有十个儿子，从前面几章圣经可知，那时便雅悯还很年轻(参四十四20)，可能大部分是在埃及出生的；《七十士译本》则作三个儿子、六个孙儿、一个曾孙。
『以希』又名『书反』，『母平』又名『户反』，『户平』又名『亚希兰』(参民廿六38~39)。另『比结』、『基拉』和『罗实』等三人，未再见于圣经记载，可能也是因未及成家而死。
【创四十六22】「这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。」
〔吕振中译〕「这些人是拉结的子孙，就是她给雅各生的，一共十四个人。」
【创四十六23】「但的儿子是户伸。」
〔吕振中译〕「但的儿子户伸；」
﹝原文字义﹞「但」审判官，伸冤；「户伸」躁急，迅速。
﹝文意注解﹞『户伸』又名『书含』(参民廿六42)。
【创四十六24】「拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。」
〔吕振中译〕「拿弗他利的儿子雅薛、沽尼、耶色、示冷；」
﹝原文字义﹞「拿弗他利」我的摔跤；「雅薛」神所分定；「沽尼」油漆的，着色的，保护的；「耶色」计划，形成；「示冷」报仇，报答者。
【创四十六25】「这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉，从雅各所生的儿孙，共有七人。」
〔吕振中译〕「这些人是辟拉的子孙；辟拉是拉班给他的女儿拉结的婢女；她给雅各生了这些人，一共七个。」
﹝原文字义﹞「辟拉」胆怯的，柔和，变坏。
【创四十六26】「那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。」
〔吕振中译〕「所有属雅各到埃及去的人，他亲生的、除了他的儿媳妇之外，一共六十六个人。」
﹝文意注解﹞「凡从他所生的」原文作『凡从他腰中出来的』。
「共有六十六人」雅各从利亚所生的儿孙共有三十三人(参15节)，从悉帕共生十六人(参18节)，从拉结共生十四人(参22节)，从辟拉共生七人(参25节)，合计七十人。此数加上『女儿底拿』(她未被算在15节的『三十三人』之内)，再减去已在迦南地死去的珥与俄南(参卅八7，10)，并减去已经在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲，刚好六十六人。
【创四十六27】「还有约瑟在埃及所生的两个儿子；雅各家来到埃及的共有七十人。」
〔吕振中译〕「还有约瑟的儿子两个人，就是他在埃及所生的。属雅各家到埃及去的，一共七十个人。」
﹝文意注解﹞「雅各家来到埃及的共有七十人」26节的六十六人，加上约瑟、玛拿西和以法莲三人，再加上雅各本人，共为七十人。《七十士译本》在此作『七十五人』(参徒七14)，因它在20节末了增列了五个人(参阅20节注解)。
﹝灵意注解﹞「雅各家来到埃及的共有七十人」注意这『七十人』中，包括了雅各的女儿和孙女各一人(参阅18节和26节注解)，作为『女儿』和『孙女』的代表；『七十』在圣经里是一个『今世完全』的数目字(参但九24；太十八22)，表明『所有』以色列人(不分男女)都下到埃及，而日后『所有』以色列人(也同样不分男女)都蒙神从奴役中拯救出来。
﹝话中之光﹞凡是来投靠主耶稣的，祂必保守到底，一个也不失落(参约六39；十八9)。
【创四十六28】「雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。」
〔吕振中译〕「雅各打发犹大先去见约瑟，请约瑟指点他前面往歌珊去的路。于是他们就来到歌珊地。」
﹝文意注解﹞「雅各打发犹大先去见约瑟」由此可见『犹大』在雅各和约瑟心目中的地位。
【创四十六29】「约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列；及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。」
〔吕振中译〕「约瑟套上了车，上歌珊去迎接他父亲以色列；谒见他，伏在他脖子上，在他脖子上直哭。」
﹝文意注解﹞「哭了许久」这是约瑟第四次的『哭』，且哭得一次比一次久(参四十二24；四十三30；四十五2，14~15)。
【创四十六30】「以色列对约瑟说：『我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。』」
〔吕振中译〕「以色列对约瑟说：『这一次我既得见你的面，知道你还活着，我死也甘心了。』」
﹝话中之光﹞约瑟豫表基督，雅各得见约瑟的面，死也甘心。世人是『朝闻道，夕死可也』；我们信徒是『若得亲眼看见救恩，也可安然去世』(参路二29~30)。
【创四十六31】「约瑟对他的弟兄，和他父的全家说：『我要上去告诉法老，对他说：“我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。」
〔吕振中译〕「约瑟对他弟兄和他父亲一家的人说：『我要上去告诉法老，对他说：『我的弟兄和我父亲一家的人，从前在迦南地的，现在到我这里来了。」
﹝文意注解﹞「约瑟对他的弟兄，和他父的全家说」他这是为父家的将来，豫先策划应对之道。
【创四十六32】「他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群，和一切所有的都带来了。”」
〔吕振中译〕「他们这些人是牧羊的，是养牲畜的人；他们把他们的羊群、牛群、和他们一切所有的、都带了来。』」
﹝背景注解﹞当时治理埃及的喜克索王朝(参卅九1；四十五18注解)，乃外来的牧羊民族，人称其王为『牧羊王』。
【创四十六33】「等法老召你们的时候，问你们说：“你们以何事为业？”」
〔吕振中译〕「所以法老召你们的时候，若问你们说：『你们作的什么职业？』」
【创四十六34】「你们要说：“你的仆人从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。”这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。』」
〔吕振中译〕「你们要说：『你仆人从幼年到如今、都是养牲畜的人：我们如此，我们的祖宗也如此』。这样，你们就可以住在歌珊地了，因为凡牧羊的都是埃及人所厌恶的。』」
﹝背景注解﹞「歌珊地」位于尼罗河出海的三角洲地带，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。该地自处一隅，易于和埃及人隔离；且距迦南地不远，可谓是由埃及进入迦南地的大门口。歌珊地的南方不远处即红海，日后以色列人出埃及，乃是过红海进入旷野(请参阅四十五10﹝背景注解﹞)。
﹝文意注解﹞「这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶」约瑟如此安排父家的住处，除了为日后全族人出埃及豫作打算之外，用意在使他们避免和埃及人混杂来往，不至于随从埃及人的恶俗。
叁、灵训要义
【信徒在世寄居的基本原则】
一、要奉献给神，为神而活(1节)
二、要寻求神的旨意(2~3节)
三、要与神同行止(4节)
四、要与众圣徒同过教会生活(5~7节)
五、要『生养众多』属灵的儿女(8~27节)
六、要远避世俗，在世而不属乎世(28~34节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》
参考书目：请参阅「创世记提要」末尾处