返回首页 | 返回本书目录 |

创世记第八章拾穗

【创八1「神纪念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。」】

｛命题24｝神是否暂时忘记了挪亚？

〔难题〕圣经说：「神纪念挪亚」，似乎意味着神曾暂时忘记了挪亚。然而圣经宣称：「神无所不知」（诗一卅九2-4 ；耶十七10 ；来四13），并且祂从不忘记祂的圣徒（赛四九15）。祂怎么能暂时忘掉挪亚呢？

【解答】

神「祂无所不知」(omniscience)，神永远知道挪亚在方舟里。然而挪亚在方舟内一年多，好像他被忘掉了似的。神表示祂仍然记得他，并将挪亚和他的家人带了出来。神从来就不曾忘掉挪亚，因为神在一开始就警告挪亚，并且要拯救他和他的家人。当我们想起某一个人的生日时，我们常常以同样的方式来表达，就好像我们从未忘掉那个人的存在。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》

【创八 4亚拉腊山在何处有方舟遗迹么？】

答：1 亚拉腊山Ararat─—意圣地，此山位于叙利亚以北，属土耳其之境内，离耶路撒冷不过四百里。其中有两座突起的高峰，为亚美利亚Armenia高原的累积点，海拔17000尺。在山峰的脚下有一座城，名拿克苏安那Noxuana 意思是挪亚定居于此，有人认为他的坟墓就在那里。

2 方舟遗迹 Fraces of an ark─—据说在第一次欧洲大战时期，俄国探险队发现一大废船，停在亚拉腊山终年积雪之山顶湖上。那是人所不能到的一个冰河要塞。方舟尾部露出于冰雪之外。当时归报沙皇，惜因皇帝未及探险考查，即为1917年十月共党革命所刺杀，政府被推翻。及至二次世界大战之前，有佛教高僧数人，因许愿修行而登山，亦会见此庞然古船之尾。后来下山住于一传教士家中，为言此一奇迹之发现。当时教士即以创世记六至八章所记之方舟停在山上事迹示之，彼等阅后，深信此一古船乃方舟之遗迹无疑，此后大战暴发，迄无探险之举矣。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》

【创八4　亚拉腊】　亚拉腊山脉位于土耳其东部的凡湖地区，亚美尼亚一带（* 亚述碑文称之为乌拉尔图〔Urartu〕）。列王纪下十九37，以赛亚书三十七38，耶利米书五十一27都提到过这个山脉（最高峰高达17 000呎）。然而《* 吉加墨斯史诗》，则清楚指明洪水事件主角的方舟搁浅在哪个山头上：库德斯坦南部的尼西尔山。──《旧约背景注释》

【创八6∼12　古代近东雀鸟的应用】　挪亚史事中一幅不朽的图画，是他放出雀鸟以求知悉舟外的情形。《* 吉加墨斯史诗》和《* 阿特拉哈西斯史诗》的洪水故事中，雀鸟也有同样的用法。但放出的不是乌鸦一次，鸽子三次，而是鸽子、燕子、乌鸦。鸽子和燕子找不着陆地都回来了，乌鸦却和八章7节的形容一样，一面叫一面飞翔，但却不再回来（《吉加墨斯史诗》11.146∼54）。古代的领航员有用鸟来寻找陆地的习惯，但挪亚已经登陆，无需导航。他使用雀鸟不是要断定方向。此外，雀鸟的飞行路线有时也作观兆之用。但创世记和吉加墨斯都没有观察放出雀鸟的航线。──《旧约背景注释》

【创八7　乌鸦的习性】　与放出后会回巢的鸽子、斑鸠不同，乌鸦对航海者的功用是牠的航线。借着观察牠选择的方向，海员就能断定陆地之所在。明智的作法是先放乌鸦，然后利用别的雀鸟来断定水深，以及可供登陆之处。食腐肉是乌鸦的习性，因此必然有足够的食物。──《旧约背景注释》

【创八9　鸽子的习性】　斑鸠和鸽子的续航能力有限，领航员利用牠们来断定登陆地点。牠们自行回来，就证明附近没有可供着陆之处。鸽子居住的高度比较低，以植物为食。──《旧约背景注释》

【创八11　橄榄叶的意义】　鸽子叼回来的橄榄叶子，显示出橄榄树淹没后长出新叶所需的时间，作为洪水深度的线索。同时亦作为洪水之后新生命和丰饶的象征。橄榄树的生命力极强，砍伐也不易死去。这个新拧下来的嫩枝，让挪亚知道复原已经开始。──《旧约背景注释》

【创八20　挪亚献祭的用意】　圣经没有说明挪亚献祭的用意。经文所称的「燔祭」，在祭礼系统中有广泛的应用。可能比较有用的作法，是看看经文不把这祭称为什么。它不是赎罪祭，也不以感谢祭为名。燔祭通常与向神代求和恳请有关。反之，《* 吉加墨斯史诗》和更早期的 * 苏美洪水故事，洪水过后所献的祭包括了浇奠、素祭，和祭肉，来大宴诸神。古代世界献祭的宗旨，一般来说是以饮食为礼物，平息神明的怒气。这可能就是美索不达米亚洪水事件主角的用意。──《旧约背景注释》

【创八20∼22　祭坛的使用】　古今很多宗教都普遍使用祭坛。圣经中的祭坛通常用（凿过或未经加工的）石块筑成。但在某些情况下，一块大石已足够使用了（士十三19∼20；撒上十四33∼34）。很多学者相信祭坛被视为神明的饭桌，因为普遍的观念以为祭物是其粮食。然而这个象喻在旧约却得不到肯定。──《旧约背景注释》

【创八21　馨香之气】　本节而至于整个五经，都形容献祭能够产生馨香之气──这是古代视祭物为神明食物之观念的后遗用语。这形容的生动性远比《* 吉加墨斯史诗》为低，这史诗描述饥饿（整个洪水时期饮食都被剥夺了）的神明「像苍蝇一样」拥到祭物那里，庆幸终于得到解救。──《旧约背景注释》

【创八21「耶和华闻那馨香之气，就心里说， 我不再因人的缘故咒诅地，(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。」】

｛命题25｝洪水之后，神是否改变祂的心意不再毁灭这个世界？

〔难题〕根据这节经文，洪水之后神答应：『不再按着我才行的，灭各种的活物了』。然而，彼得曾预言：『那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了』（彼后三10）。

【解答】

洪水之后，神只答允：「不再用我才行的，灭各种的活物」，是意味着不再用像这次的方法（the same way），既用「水」。神把虹放在云中作为永远的应许标记；第二次神要毁灭这世界必会藉助「火」，而非 「水」。「地和其上的物都要烧尽了」(彼后三10)。即使如此，神不会灭去各种活物。死人复活得以救赎的乃是那不朽坏的身体。（林前十五42）。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》

【创八22「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。」】

｛命题26｝ 如何稼穑收成永不止息，为何仍有饥荒？

〔难题〕神应许：「地还存留时，稼穑……永不停息」。然而在圣经时代仍有记载一些饥荒发生，没有收成(创廿六1 ，四一 54)。

【解答】

「停息」（cease;Shabath）表示结束、完了、 除去、完全停止。这节经文只应许季节(seasons)不停止而不是收成（crops）。它提到播种时期（seedtime ； 稼穑）和收成时期(harvestime)，并不必定表示实际的 和农作物的收成。而且自从神答允挪亚后，季节从不曾间断过。而且这个应允并没有保证将不会有暂时的中断。它只是陈述一年的季节固定周期永久的循环不停直到末日。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》