创世记第十三章拾穗
【创十三1∼4 亚伯拉罕的行程】 这家人是游牧民族，因此途中必须定期停站，寻找水草来放牧牛羊。主前第二千年纪初期尼革地区（Negev，和合本：「南地」）的人口比现今稠密，或许能为这行程提供具体的驿站（参：出十七1）。亚伯拉罕回到伯特利一带，显示经文回到了盟 * 约的叙述，并且为与罗得分离作好准备。从埃及边界到伯特利和艾，大约是二百哩的行程。──《旧约背景注释》
【创十三5∼7 牧人的需要和生活方式】 水草是游牧民族成功的必备条件。四月至九月炎热干旱，他们必须将牛羊赶到较高的地区，才能找到牧草以及溪涧水泉。十月至三月较冷较湿，这时牲口必须回到平原放牧。因为这种季节性的迁徙，牧人若不想长期离开本村，就一定要接受无根的半游牧生涯，全家随牛羊移居。他们最主要的学问，是有关放牧沿途自然资源的知识。关于水草使用权的争执，是导致牧人不和最常见的因素。──《旧约背景注释》
【创十三7 迦南人和比利洗人】 请参看：出埃及记三7∼10的注释。──《旧约背景注释》
【创十三8】亚伯兰对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。」
此处有小字『原文作弟兄』。亚伯拉罕与罗得的关系是叔侄(创十二5)，所以意译作骨肉。在原文弟兄二字含义较广，可指一切的男性亲属kinsman和朋友。创廿九15拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我？』跟着也有同样的小字，中文其他本有译为骨肉之亲，词书解骨肉乃喻至亲『虽异处而相通，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。』―― 李启荣《圣经小字解》
【创十三10 约但河平原】 从伯特利附近的山地，应该可以俯瞰约但河谷和死海北部的地区。虽然今日死海周围不是什么宜人的地带，本节却明言在遭受耶和华审判之前，情况截然不同。值得指出的一点，是约但河沿岸高原还有大片足以放牧的土地，可能也包括在本节的记载之内。──《旧约背景注释》
【创十三12 迦南的界限】 圣经每处地方，都视约但河为迦南的东界（民三十四1∼12尤然，并参其注释）。故此罗得迁到平原的城邑，就很清楚是离开了迦南地，把它完全让给亚伯兰。──《旧约背景注释》
【创十三18希伯仑是什么地方？状况如何？】
答：希伯仑－－友谊之意，是世界最古的一座城，原名基列亚巴，距耶路撒冷南方约六十五里，距幔利的橡树不远（十三18，廿三2，19，卅五27，民十三22，书廿7），附近有以实各谷（民十三23）。亚伯拉罕、以撒、雅各常在这里支搭帐棚，后来都以这地方为坟地（创廿三全，廿五9，四九29－31）。此地里面有回教人建立清真寺，将坟墓围在院内。以色列人进入迦南地的时候，取了这城（书十36，十一21，十二10），原分配在犹大支派所得的分内，归于迦勒和他的儿子；后来分地给利未人的时候，把这地立为逃城（书十五54，廿7，廿一11，十一10）。押尼珥的坟在这地，伊施波设的首级，亦葬于这坟地的旁边（撒下三32，四1，8，12）。大卫卅岁的时候，以色列的长老们都到这地膏立他为王（撒下五5）。押沙龙也在这地自立为王（撒下十五7－10）。罗波安曾修筑这城为保障（代下十一10）。由巴比伦返国的人，都有分在这城居住（尼十一25）。现代希伯仑城人口甚多，商业发达，果园茂盛。此外，希伯仑亦为人名，为利未支派哥辖之子（出六18，民三19，27，代上六2），又是犹大后裔的一人（代上二42，43）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创十三18 希伯仑】 希伯仑城位于犹大山地（海拔约3
300呎），耶路撒冷西南约十九哩，别是巴东北二十三哩。它是通往东面之拉吉和北面的耶路撒冷两条古道会集之处，地位重要，自古一直有人居住。当地的泉水和井水，足以种植橄榄、葡萄，以及应付创世记二十三章所形容的那种半农牧经济的需要。圣经说希伯仑「比埃及的锁安城（即亚华里斯〔Avaris〕）早七年」被建造，据考证是主前十七世纪（参：民十三22注释）。和在伯特利一样，在此筑坛之举将本城变为后世的宗教中心。族长后来在此埋葬，更加强了它在政治上的重要性（可见于大卫的史事：撒下二1∼7，十五7∼12）──《旧约背景注释》