创世记第十八章拾穗
【创十八1 天正热时坐在帐棚门口】 游牧民族的山羊皮帐棚在晚上可以放下帘子保温，白天则拉起让凉风吹进来。日间正热时坐在帐棚门口，一方面可以遮荫、享受凉风，另一方面也能看守棚内的财物。──《旧约背景注释》
【创十八1~10亚伯拉罕在帐棚门口看见那三个人是天使么？】
答：天使就是耶和华的使者，有时候就是神的自显，有时候乃是借着人的形像和人交谈（参上册27题）；此处提到亚伯拉罕在帐棚门口看见三个人在对面站着，就谦卑俯伏在地，称说我主，并且殷勤接待他们，预备饮食，加添心力。这样看来，他们都是人了（16）。虽然说是人，但从十八17，20，22－23节中，可知其中一位是耶和华自己，其他二位是天使（22，十九1，10，12，13，15，16）。亚伯拉罕起初并不认得那三位是谁，但用爱心接待他们，视同客旅，不知不觉就接待了天使（来十三2）。这里的记载，一开始，就指明那显现的是耶和华（1），且有力地显示那天使，为三位一体真神之第二位圣子耶稣基督的预表。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创十八2∼5 款待（筵席）】 当时待客的风俗，是对于任何到访的陌生人，都要提供憩息机会，使他们能够恢复精神，用一顿膳。这作法能将可能会成为敌人的人，起码暂时转化为朋友。礼节要求主人供应的食物，比原先所说的丰盛。亚伯拉罕不过是说要请他们用膳，但做出来的却是新鲜烘出来的面包、牛犊，以及牛奶和酸乳的混合品。新鲜肉食最显出他的慷慨，因为这不是他们日常所吃的食物。这个筵宴与乌加列史诗《阿赫特》中，神祇代表卡撒瓦哈西斯（Katharwa-Hasis）游经该城时，丹尼珥供应给他的食物相仿。──《旧约背景注释》
【创十八4 洗脚】 古代近东大多数地方都是干燥多尘的气候，所以给客人洗脚是基本的待客行为。皮革的凉鞋和软靴都很普遍，但两种都无法隔绝尘沙。──《旧约背景注释》
【创十八6∼8 面粉和烘焙】 做面包的细面粉有三细亚之多（约20夸脱），再次显出亚伯拉罕待客是何等慷慨。游牧民族没有烤炉，所以是将面团放在锅子或炖锅的边上加热。用这方法烘出来的，是圆形稍微发酵的面包。同吃的奶油（酸乳）和奶是惯常的佐膳料，也是畜牧正常的副产品。撒拉留在帐棚里面，可能反映女子习惯上不与男子同吃。──《旧约背景注释》
【创十八 20所多玛，蛾摩拉二城在何处？】
答：所多玛Sodom─—意思是焚烧，蛾摩拉Gomorah意思是淹没或一片废墟。这二城的位置，有人说是在死海的南端或北端。但究竟何处是其确定的位置，甚难考证。古时的作家们多认为今日之死海，为其埋葬之遗址。是因其罪恶深重而受神降下天火烧灭。城中连十个义人也没有，真是恶贯满盈，罪无可逭。幸有罗得一家之得救，实因他的伯父亚伯拉罕之蒙神纪念而得脱险也。（创十八20—十九 29）。这一次的毁灭，乃是末世将临用火灭世灾难的预兆，为我们最好的鉴戒。（彼后二5 6，三7 10—13）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【创十八20∼21 审判官收集罪证】 本段和巴别塔的这段叙述（第十一章）都有一定程度的拟人化（以人性的特点来描述神）和神义论（解释神的行为）。神两次都是在采取行动之前，亲自「降临」调查实况，以表明祂的正义和公平。──《旧约背景注释》
【创十八22∼33 亚伯拉罕的谈判】 讨价还价是近东交易的一部分。然而在这个案例中，亚伯拉罕指定足以使所多玛、蛾摩拉得免灭亡的义人数目，却一再显明了神作为的公义。公义的神不会未经警告或调查，便毁灭义人。在这早期，即使是不义的人也能因义人的缘故免祸。但另一方面，姑息邪恶也不能使正义得以伸张。讨论义人数目的意思，可能不是他们能否抵消其他人所作的恶，而是给予足够的时间，看他们能否产生归正的影响力。──《旧约背景注释》