创世记第二十六章拾穗
【创二十六1 巴勒斯坦的非利士人】 海上民族入侵，粉碎了埃及对当地的控制（主前1200年）之后，大量非利士人来到了迦南地。兰塞三世记录（主前1182∼1151年）中提到的，是这一类的非利士人。他们在南部沿海的平原上，建立了由五个城邦（迦萨、迦特、亚实突、以革伦、亚实基伦）组成的五城联盟，又迅速地控制了邻近地方的政治情况（士十五11）。创世记提到的非利士人，可能是主前一二○○年以前定居迦南的人，又可能是 * 今名古用的用法：由于非利士人后来住在基拉耳一带（参：创二十一32），因此用这后世读者所熟悉的名字，称呼先前在此居住的人。证明他们曾经在此的文物，包括了新的陶瓷款式、陪葬物品（如刻上人形的石棺），和新的建筑设计。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六1∼6 周期性的旱灾】 下雨时节和雨量的无定，使古巴勒斯坦经常发生旱灾和饥荒。作者提到这种祸患的频常，又指出亚伯拉罕（创十二）和以撒所经历的，是两个不同的饥荒。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六7∼11 以妻为妹】 妻子／姊妹的主题在族长记述中，一共享上了三次之多（参十二、二十章）。亚比米勒（意思是「我父是王」，它若不是君王的称号就是朝代的名称）在此被以撒和利百加所愚弄。结局是他们受王室保护，并得到在基拉耳耕种和放牧的权利。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六12∼16 种植庄稼】 游牧民族在平常的路线上种植庄稼或收成枣椰树的果子，并不反常。这可能是定居的一步，但也不一定。通常来说，牧民择地而居，主要是政府决策，或放牧路线上政治边界发生变化的直接结果。家境富裕也可以是定居的因素，但不是主要原因。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六17∼22 井权和争执】 井一般是由村落所挖掘，亦受村落所保护。水井有淤塞和塌陷的可能，因此需要不时视察。所牵涉的人力，加上水是人口、作物、牲口的必需品，村落之间，以及村落和同样坚持有用水权的牧民之间发生争执，是很可能的事。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六20 为井起名】 标明水井或其他自然资源所有权的方法之一，是给它起名。名称一经通用，所有权就不难确立。因此起名能够避免将来发生争执，并且即使争执一旦发生，亦可以提供解决的途径。起名也是部落传说的一部分，可以一代一代地传讲下去。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六23∼25 筑坛、求告、搭帐、挖井】 第25节的三个举动，都与得地为业有关，因此是第24节立 * 约应许的正确回应。祭坛认定神对他说话之地的神圣，支搭帐棚和挖井都是大致公认，在无主之地确立所有权的方法。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六26∼33 和平条约】 第28∼30节的和平条约足以构成邻邦认可以撒在本地居住的证据。协议在同享筵宴和起誓之后便即生效。亚伯拉罕昔日如何筑坛（十二章）和确立对地的所有权（二十三章），以撒在此也是一样。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十六33 城镇名称的通俗词源】 亚伯拉罕先前曾为别是巴起名（二十一31）。指出名称的意义，不一定表示这名是当时才开始存在。正如人名可以赋予新的解释（如二十七36的雅各），再度诠释地名也是可以的。初民所注重的不是名字的来源，而是名字如何添上新的意义。这个全地最南面的城镇，成为以撒的基地。考古学家鉴定为别是巴的古址并没有士师时代之前（* 铁器时代，主前1200年）的遗迹。但本段的记载也没有暗示在以撒时代，当地有一个城镇，因此这也不构成问题。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创廿六33「……因此那城叫作别是巴……」】
｛命题49 ｝别是巴是亚伯拉罕命名的，或是以后以撒命名的？
〔难题〕在创世记廿一章31节，亚伯拉罕「给那地方起名别是巴」（盟誓的井）。但后来（创廿六33）以撒也给那井起名作别是巴。但是，何以两个不同的人，
在不同的时候，在同一地方起了同样的名？
【解答】
这种情况的发生不是不可能；有两个理由：(1)
因为后者（以撒）是前者（亚伯拉罕）之子，因此作儿子的必定或多或少的了解父亲所曾经历的；（2）以撒的经历多少得自于他父亲过去曾到过的地方之记忆。因此，以撒以同样的名字来命定过去他父亲所认为重要的地方，这不是不可能的。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【创廿六34「以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿……」】
｛命题50｝以扫到底有几个妻子？
〔难题〕在创世记廿六章34节提到以扫娶了赫人比利的女儿犹滴和赫人以伦的女儿巴实抹为妻。然而，在创 卅六章2-3节提到，他娶了赫人以伦的女儿亚大，亚拿的女儿阿何利巴玛和以实玛利的女儿巴实抹。以扫是娶了以伦的女儿巴实抹或他的女儿亚大？到底以
扫有几个妻子， 二个，三个，四个？
【解答】
以扫有四个妻——比利的女儿犹滴、以伦的女儿巴实抹（Basemath）又叫亚大（Adah）、亚拿的女儿阿何利巴玛(Aholibamah)和以实玛利的女儿巴实抹。在创世记卅六章2-3节没有提到犹滴(Judith)的名字，因为她没有为以扫生子女；创卅六章乃是记述以扫的族谱后代(创卅六1)。而且在当时代一个人常常会有两个名字。很明显的，在创世记卅六章2节提到巴实抹，以伦的女儿，又称亚大，目的就是要与以实玛利的女儿巴实抹区别。因此以扫共有四个妻子。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【创廿六34以扫有多少妻子，是那几位？】
创世记二十六章三十四节告诉我们，当以扫四十岁时，娶了两位赫人妻子，就是比利的女儿犹滴和以伦的女儿巴实抹。因为创世记三十六章只字不提及犹滴，我们就只能推论说她没有为以扫生育儿女；至于原因是她不能生育抑或早死，就不能肯定了。无论如何，犹滴是以扫的第一位妻子。
第二位妻子是巴实抹。但创世记三十六章称她为亚大，由此看来，她似乎有两个名字。（根据旧约的记载，无论男女，外邦人或以色列人，拥有超过一个名字的例子多的是。）因为以扫后来又娶了叔叔以实玛利的女儿为妻，而以实玛利这女儿又名叫巴实抹（在以扫那个时代，巴实抹显然是以东一带地区常用的名字；所罗门也为他其中一个女儿起名为巴实抹[参王上四15]），因此，称呼第一个巴实抹的别名——亚大，就比较方便。亚大为以扫生了以利法。
第三位妻子是希末人祭便的女儿阿何利巴玛。我们不知道以扫于何时及在那情况下娶阿何利巴玛为妻，只知道她的父亲名叫亚拿，而亚拿是祭便的儿子。（因此，祭便是阿何利巴玛的祖父。希伯来文没有专称祖父或孙儿的用语，只能用「父亲」、「母亲」来代替祖父，祖母，用儿子代替孙儿。）我们可以这样说：以扫娶阿何利巴玛在先，然后再娶以实玛利之女巴实抹。阿何利巴玛为以扫生了三个儿子，他们依次是耶乌斯、雅兰和可拉。
第四位妻子是以实玛利的女儿巴实抹，她产下一个儿子，名叫流珥（Re'uel，英文作Raguel，摩西的岳父叶忒罗也名叫流珥[参出二18；民十29]）。在此要一提的是，这位巴实抹也有另一个名字，就是玛哈拉（参创二十八19）。但她（或以扫）显然是比较喜欢巴实抹这个名字，所以创世记三十六章提及她时，都称她为巴实抹。
以上详细列出了以扫妻子及儿子的名字。创世记三十六章称以扫为以东人的始祖（九及四十三节）；在这情况下，始祖的意思相等于创始人，正如雅各是以色列的创始人一样。
值得在此一提的是，创世记三十六章常会重复出现一些受人喜爱或当时流行的名字，这反映出以东地的文化特色（由以扫源下来的何利——希未文化）。在第三十六章内已有五个例子，其中两个是以扫两位有相同名字的妻子——巴实抹。
第一个例子是祭便的儿子亚拿，这位亚拿是阿何利巴玛的父亲。马所拉经文的三十六章二节及三十六章十四节均作「女儿」即希伯来文的bat），但似乎是文士误将「的儿子」（ben）抄作「的女儿」（bat），因为在这些族谱中提及其始源时，都只是记载男性的名字，而不提及女性（原因可能是文士的缩写B.N［ben」与B，T［bat］很相似，致会引起混乱）。撒玛利亚的希伯来文圣经写作B-N（「的儿子」），而不是B-T（「的女儿」），这是重要的证据；叙利亚文简明译本及七十士本均作B-N。第二十节记载西珥的子孙包括有祭便及亚拿，而二十四节则指出祭便的儿子亦名亚拿；侄儿取了叔叔的名字，是常见的（正如祭便的儿子亦名亚拿），但侄儿沿用姨母的名字却颇不寻常！因此，我们只能推论说那位老亚拿事实上是位男性。
第二位是祭便。正如上文提及的，祭便是阿何利巴玛的祖父，而后者是以扫的妻子。照我们所知道的，何利人西珥的子孙祭便，与希未人的祭便没有血缘关系。若要把二人扯在一起，就只可以说他们因着以扫的结亲而有疏远的姻亲关系。
第三个例子是阿何利巴玛。根据创世记三十六章的记载，亦有两个阿何利巴玛。第一位是亚拿的女儿，亦即是以扫的妻子；第二位是那年轻的亚拿（侄儿）的女儿。这些名字都倾向于同一个家族谱系中重复出现。
第四个例子是亭纳。亭纳是西珥的女儿，后来成了以利法的妾，而以利法是巴实抹（即是亚大）给以扫生的儿子（创三十六12、22）。但以扫的其中一个后裔又叫亭纳，圣经没有列出这位亭纳父系方面的名字，却指出他是日后以东人的其中一位族长（参三十六40）。在这个情况下，是一位男性的后裔取了一位女祖先的名字。与此相似的另一个例子是较后时期有一位以东的族长亦名阿何利巴玛（参四十一节）。在上述两个例子之中，后者较特别，因为这名字有一个属女性的字尾-ah，这个字尾不常见于男性的名字。（但-iah这个属男性名字的字尾却是常见的，如以赛亚[Isaiah]，耶利米[Jer-emiah]及撒迦利亚［Zechariah」就是，-iah不是女性的字尾，而是雅巍「耶和华」——神盟约的名字——的缩写。］
第五个例子是底顺（Dishos）和底珊（Dishan），这一对名字几乎是完全相同的（三十六21）。在亚兰文、亚拉伯文及亚甲文字尾的an，通常会写-on（在希伯来文或其他迦南人的土话里，通常将原来的长a读作o）。西珥似乎对这名字的形式极有好感，于是将两个其分别只在于一个子音的名字，作为两位儿子之名。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》