创世记第二十九章拾穗
【创二十九2、3、10 井口上的石头】 石头有双重的用处，一方面保护井不受污染或毒害，另一方面也是社会性的制约措施，避免附近的牧人取水超过应得的分量。水在这「空旷地区」显然供不应求，井权因而极受维护。贝督因牧人甚至极少会愿意透露本区水井的位置，是以本段的保安措施并无反常之处。石头可能还有掩饰水井地点，不让闲人看见的作用。这个时期的水井没有保护性的围栏，因此石头还能防止动物（或人）失足掉下之险。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九3 打水的程序】 在水源缺乏的地区，牧人可能需要就本地的水井或水泉的使用作出协议。然而彼此若是互不信任的话，就会导致本节所述的情形：全体牛羊集合之前，无人能够饮水。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九6 牧羊女】 今日贝督因的羊群由女子或孩童放牧虽不罕见，但古时只有无子的家庭才有女子放牧。此举不甚安全，因为她们要冒被调戏之险，但这也是吸引对象的方法之一。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九11 亲嘴问安】 近东亲戚朋友之间传统的问安方法，是亲切的拥抱和两颊上的亲吻。男女亲属都是如此。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九17 利亚的眼睛】 在描述比较拉结、利亚时，对利亚惟一的形容是与她的眼睛有关。这字一般来说其实是正面的用语，含有纤巧、敏感、温柔、清秀（NIV 附注）的意思。虽然古时视眼睛为美貌的首要条件，利亚虽然美丽，却远不及拉结可爱。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九18∼20 七年的劳力】 新郎或其家庭将礼金付给女家是典型婚姻传统的一部分，可以用作信托基金，在丧夫、受弃、离婚之时，供给妻子的需要。
此外，女家有时亦会把它变为新娘兄弟的聘礼。在某些案例中，它甚至以间接妆奁的方式，归还给新娘本人。在 * 努斯文献中，典型的聘礼是银子三十至四十舍客勒。按照典型牧人年薪十舍客勒银子计算，雅各是付了高价。但这是可以理解的，雅各没有甚么谈判的本钱，并且礼金是以劳工的方式交付。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九21∼24 婚筵】 婚姻是两个家庭之间的合约，因此与条约和商业合同相似，同样需要在共宴 * 仪式（象征彼此相和）后方始有效。此外还有游行，前往指定为「第一个家」的地点（通常是在男家的房屋或帐幕之中，惟创二十九章则不然），然后二人入洞房。新娘在公开庆典中需要蒙脸，这种高兴场合相信亦必然导致醉酒。这都是雅各在婚筵中未能认出拉结被利亚取代的部分因素。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创廿九21~30「雅各对拉班说，日期已经满了……拉班便将女儿拉结给雅各为妻……」】
｛命题52｝拉结何时才成为雅各的妻子？
〔难题〕在创世记廿九章27节，拉班告诉雅各：『你为这个满了七日，我就把那个也给你』。然而，接下又说：「你再为她服事我七年」。拉结何时才成为雅各的妻子？满了七日之后呢？或是服事七年之后？
【解答】
这段经文说到满七日后，拉结被赐与雅各为妻。
这个七日也包含利亚的婚筵，婚筵一般都是七天（士 十四12）。拉班与雅各立约七日之后才将拉结许配给他，而且雅各要再服事拉班另一个七年。很讽刺的，雅各以欺骗的手法由以扫夺取长子的名分；在此他反被拉班所骗。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【创二十九24 送婢女为礼】 新娘在结婚时得到婢女为礼物，是颇为普通的事。她藉此得到私人的家佣和扈从，不但提高她的地位，更能在她履行职务时辅助她。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九26∼30 年长先结婚的习俗】 最大的女儿先结婚，是古代近东直到今日依然奉行的传统。这作法能够保证可能不及妹妹美貌的姊姊，不会因之而受羞辱，又能避免不婚女子对家庭构成财务上的负担。女子对家庭的功用，是透过婚约换取财富和地位。姊姊婚事若遭搁置而终身不嫁，家庭就要承担起供养她的责任。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创二十九27 新婚七日】 创世七日与借着婚姻创造新生活的关联，有可能是「新婚七日」的起源。让新郎新娘不受其他工作干扰，其用意是能早在新婚期就怀孕。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创廿九27拉结在什么时候才成为雅各的妻子？究竟是雅各与利亚成亲七天之后，抑或要待雅各与拉班所立的十四年合约满了之后？】
根据创世记二十九章二十七节的记载，我们清楚得知当雅各与利亚成亲之后七天或八天，拉结亦下嫁予雅各。拉班告诉雅各：「你为这个满了七天，我就把那个也给你，你再为他服事我七年。」中文和合本翻作「七天」这词的原文，其字面意义只是「星期」（甚至只是「七」）；除了但以理书九章二十四至二十七节之外，在旧约原文这词的意思只是七天。
其后的记载（创三十）清楚显示这两姊妹同时为生育的事而彼此争持不休。在这件事情上，利亚向来取得胜利，直至拉结经过多年努力后来也为雅各生了约瑟。当拉结生下约瑟后，雅各亦开始了在拉班家中的最后一段时期；这时候，他工作已不是作为娶妻的代价，而是为了获得牲畜（创三十25-32，三十一38）。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》
【创二十九33 为子女起名】 为子女起名是大事，所反映的通常是某些出生时的情况和感受。名字很少针对孩童应该会有什么际遇或命运而起，也不会注定他的命运，然而他们所相信的，是名字与孩童的真我有直接的关联，故此与他的本性和经历，有意味深长的联系。── 华尔顿《创世记背景注释》