创世记第三十章拾穗
【创三十3∼13 以使女为妻子替身】 撒拉如何将使女夏甲给予亚伯拉罕，作为妻子的替身（创十六1∼4），雅各的两个妻子亦同样各将使女给予丈夫。其目的是使不育（或不受宠爱）的妻子，藉合法的代孕过程得着子女。美索不达米亚的 * 利皮特—伊施他尔和 * 汉摩拉比法典，都包含这个习俗的条款。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创三十14∼15 风茄】 学名为 Mandragora
officinarum 的风茄是一种无干，长于石地，多年生的马铃薯科根茎类植物。它状似人形，有麻醉和催泻功能，因此可供药用。外形特殊和气味辛辣，可能是它在 * 丰饶崇拜礼仪中出现，和被用作催情剂（见：歌七13∼14）的缘由。风茄叶子暗绿而有绉，上面长有紫色钟状的花朵。果实是黄色的浆果，大如小西红柿，可食。风茄原生于地中海一带，美索不达米亚并不常见。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创卅14~16风茄为何物？拉结何以要取利亚儿子的风茹？】
答：风茄，有译本作催爱果或催情果（参吕振中译本及现化中文译本），为一种似马铃薯之草本植物，产于巴勒斯坦各处，春天繁殖，割麦时成熟，叶暗绿色，花深紫色，且果实橙黄，有异香（歌七13），其形状是圆的，大小像小李子，性毒，不可作食品，只可作为药品。古代的人有一种迷信，说是风茄可以使男人生爱，使女人生育。雅各的妻子拉结，原是不能生育的（1，2）。当割麦子的时候，流便从田里寻到了风茄给他母亲利亚；拉结为了想要生育的缘故，就向利亚要取那风茄，应许以雅各与利亚一夜同寝的代价来交换（14－16），这是一夫多妻的家庭，在两姐妹中所发生的一件丑闻。人自从违背了造物之主所命定一夫一妻的婚姻之后，便陷于如此败坏的境况之中（能前一题）。后来神顾念拉结，她终于怀孕生了一个儿子，那就是约瑟（22－24）。这一个儿子后来长大成人，做了埃及国的宰相，而为以色列家有留余种，保全了他们的性命。这都是出于神奇妙的旨意（四一39－46，四五5－8，赛一9）。最后，拉结又生了一个儿子，名叫便雅悯，她却因难产而死了（卅五16－19）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创三十22∼25 雅各的请求】 女子若不生育，她在家庭中的地位就变得薄弱。不育的女子可能会遭受离弃、排斥，或失去原有的地位，因而需要家族的庇护。如今拉结在雅各家中既已地位稳固，雅各觉得请求离开，就不必有什么顾忌了。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创三十27 拉班占卜】 以色列人读到拉班声称 * 耶和华竟然透过 * 占卜（和合本：「算定」）向他提供资料，必然会觉得诧异。圣经没有说明拉班用的是什么占卜法，但无论何种占卜，后来都被律法所禁止。
占卜假设神明的作为和动机，是可以借着不同指标（如祭牲的内腑等）知晓的。这种世界观与圣经的教训相违。但无论如何，神有时亦会选择使用这种方法，伯利恒之星就是例证。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创卅31~43「……将剥了皮的枝子，对着羊群插在饮羊的水沟里和水槽里……羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来……」】
｛命题53｝外在环境的因素可否影响生物个体的特质（physical
characteristics）？
〔难题〕根据经文雅各似乎相信当时不符合科学的方法， 就是在胎儿出生前借着外在的影响力可以改变胎儿的生命本质。雅各将去了皮的枝子摆在交配羊群的面前使羊生出有斑纹黑点的小羊。但是利用环境的因素改变生物体的基因这是没有科学的根据。
【解答】
圣经的内容并没有宣称雅各所作的是合乎科学。经文只是叙述雅各相信他自己所做的是对的。事实上，神所启示的证明雅各受到祝福，这些祝福并非出于他所行出的，而是神对他的护佑眷顾。
然而，对这段经文叙述的内容我们仍可以科学的角度来解释。有些科学家认为「对不太在意观察者，这些羊是看起来是纯色，因为有斑点的山羊已经被挑出来了；但是这些纯色的山羊其遗传基因仍带有混杂色的因素，遗传学家称之为「异形接合体」
(heterozygous)，「由繁殖试验可以证明山羊的斑点是隐性特质(recessive) ，因此虽然牠们外表看是纯色，
但是繁殖的下一代小羊会可能出现斑点」（引文自 Modern science and Christian Faith ;
Scripture Press
1950;P. 70）。
因此不论雅各在羊身上作了什么样的设计，神是祝福雅各使他从诡诈的拉班得到了许多牲畜。神的使者在雅各的梦中向他启示说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了』（创卅一12）。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【创三十32∼33 养殖羊群】 雅各所挑选的颜色（深色的绵羊和有斑的山羊），通常只占羊群中极小的部分。表面看来，雅各似乎是以得到远比常规为少的报酬为足。当时的合约将多至两成的初生羊只拨归牧人所有（按研究，今日的贝督因人则以一成最为常见）。本段没有提及副产品（羊毛、奶类等），但是这些产品的一定比例往往也是牧人的一部分薪酬。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创三十37∼43 树枝的使用】 雅各用科学的繁殖方法和民间传统，来对付拉班的欺诈。牧羊人显然不会不知道羊群的动情周期（公历六月至九月），若果仔细观察，亦当能证明健壮的牲畜交配，就能生出强健的羊羔。然而不科学之处，却是视觉刺激能够培养某些特征（在此是毛色）的原则。雅各放在羊前水槽中的有纹树枝，并不能够改变羊只的遗传因素。很多民间传统都有这一类的感应法术（现代仍有母亲穿着的颜色能够决定胎儿性别的论调）。它是本章欺诈主题的关键之一，亦反映了同时倚靠法术和常识来达成目标的文化。── 华尔顿《创世记背景注释》
【创卅37~43羊对着树枝配合怎么会生下有班点的呢？】
答：雅各从母舅拉班家里要回本乡的时候，他与拉班讲定的工价，是拉班的羊群中，凡有斑点的和黑色的绵羊，并有斑点的山羊都挑出来，就算为雅各的工价。当日拉班把这些公山羊、绵羊，及杂白纹的母山羊，都交在他儿子们的手下管理，而雅各就牧养拉班其余无斑点的羊（25，28，31－36）。雅各为了要多得羊群，他拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，露出白的枝子来，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来饮水的时候，牝牡配合，羊对着枝子配合，就生下有纹的，有斑点的来（37－39）。他用这种方法来使公母羊的交配生育达到其目的，这真是旷古仅有的奇闻，但此法亦符科学上的几种原理，那就是透过心理上的影响，来导致生理上的变化。因为公母羊对着那白纹的枝子交配时，它们的眼睛便会时常见到这些斑纹，并且水中倒影也将那白纹的枝子显现在羊群的眼前，羊又喝其中的水，这样在羊的心理和生理互相交感之下，当母羊怀胎之时，就会慢慢地起了变化，而生出有纹有斑点的小羊了。雅各因用此策致富，得了许多羊群，便增加了许多仆婢及其他牲畜（40－43）。他所用的这种迹近欺骗的计策，不过是出于人的智谋，若不是神的使者在他梦中向他指示（卅一5－16），他所行的仍是没有功效；所以他所得的一切财富，都可说是神所赐的。―― 李道生《旧约圣经问题总解》