创世记第四十六章拾穗
【创四十六1 在别是巴献祭】 众族长虽然多次筑坛，圣经却很少有他们献祭的记录。在此以前惟一提过的一次，是在雅各和拉班立约之时（三十一54）。以撒曾经在别是巴筑坛（二十六25），但却没有在此献祭的记绿。雅各乘这次南行之便，到此朝圣。这是他长大之处，也是他父亲崇拜之圣所的所在地。──《旧约背景注释》
【创四六4「我要和你同下埃及去，也必定带你上来。」】
｛命题57｝神将雅各由埃及带出来，或是雅各死在埃及？
〔难题〕这句经文神答允带雅各下埃及，并将带他出埃及。然而，雅各死于埃及（创四九23）而不再回到应许之地。
【解答】
神对雅各的应许在几方面得到应验，下列各点都可解释这个问题（1）这个应许是针对雅各的后裔说的；神要将他们带出埃及。在创世记四六章3节曾提到「我必使你在那里成为大族」；（2）雅各可能经由约瑟而被带出埃及，虽然他那时不是活着的(创五十
25 ；出十三19)；（3）雅各复活后，他将会回到应许之地（太八11）。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【创四六8~27：此章记载雅各家下到埃及的以色列人名字。】
｛命题58｝为何圣经提到以色列族有十二支族，而事实上有十四支族？
〔难题〕圣经说以色列有十二支族。但在三个不同经文所列的人名都有些不同。事实上有十四支族，而被视为十二支族：
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创世记四六章 |
民数记廿六章 |
启示录七章 |
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1 |
流便 |
流便 |
流便 |
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2 |
西缅 |
西缅 |
西缅 |
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3 |
利未 |
― |
利未 |
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4 |
犹大 |
犹大 |
犹大 |
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5 |
以萨迦 |
以萨迦 |
以萨迦 |
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6 |
西布伦 |
西布伦 |
西布伦 |
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7 |
约瑟 |
― |
约瑟 |
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8 |
― |
玛拿西 |
玛拿西 |
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9 |
― |
以法莲 |
― |
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10 |
便雅悯 |
便雅悯 |
便雅悯 |
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11 |
但 |
但 |
― |
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12 |
迦得 |
迦得 |
迦得 |
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13 |
亚设 |
亚设 |
亚设 |
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14 |
拿弗他利 |
拿弗他利 |
拿弗他利 |
以色列到底是十二支族，或十四支族？
【解答】
我们要知道雅各只有十二个儿子。他们的后裔就是包括这原来的十二支族。然而，有一些原因造成这些后裔的重组而成为不同的十二支族。譬如：在创世记四八章22节，雅各赐与约瑟双重的祝福；在民数记的记载中，约瑟的儿子，玛拿西和以法莲取代了约瑟支族；而且利未并未赐与任何分地，因为他们的职事是祭司，他们分散在所有支族中的48个利未城里，将典章律法教训以色列人(申卅三10
)。结果，约瑟的双重福份就分赐给玛拿西和以法莲；他的两个儿子取代了利未支族。
在启示录的经文中，约瑟与玛拿西被视为个别的支族，可能意味着约瑟与以法莲是同一支族。但支族
(Dan)在启示录的名单中被递除，可能因为但在亚设支族以北之地自行以武力强夺分地，而与他们原先所分赐的南地有别。
而且但支族是第一个支族拜偶像的。利未在此被列为一个支族，可能在基督被钉十字架后，利未不再是有祭司的职事功能，因而被认为可以分赐土地成为一支族。在每一不同的列表名单中，每一位作者都尽力的力求保留原先的十二支族，以属灵的意义来预表属天的完美(圣城十二个根基和十二个门；启示录廿一章)。── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【创四六26，27雅各家来到埃及究竟有多少人？】
答：1.那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人（26）－－就是本章15 节的卅三人，加上18节的十六人，22节的十四人和25节的七人，共计是七十个人，除去约瑟和他的两个儿子（因他们已经在埃及，20）并雅各，所以就剩下了六十六个人。
2. 按希腊文的七十士译本，在此作七十五人（27）－－因在20节末加上了玛拿西的一个儿子玛吉，和一个孙子基列，并以法莲的三个儿子书提拉、比结、他罕等五人（民廿六28，29，35），所以全家一共是七十五人在埃及，正如司提反在众人面前伸诉时所说的（徒七14 参拙著新约圣经问题总解上册本节释）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【徒七14；创四六27「七十五」与「七十」】
问：使徒行传七章十四的「七十五人」，与创世记第四十六章二十七节之「七十人」，如何解释？
答：七十人是「雅各家」的数目(27节)，就是雅各的「儿子、孙子、女儿、并他的子子孙孙。」(7节)七十五人乃是并雅各的亲族都在内。使徒行传七章十四节的「全家」，在原文是「亲族」，所以，《文和》译为族。这样，则亲戚多出五人，亦是情理之常。所以，二者并无反对。―― 倪柝声
【创四十六29 马车】 这个时代的埃及马车是轻型的，材料是木和皮革，车轮只有两辐。法老所乘坐的华丽马车（高官大臣无疑也有分），要到稍后的新王国时代，才一再在艺术中出现。──《旧约背景注释》
【创四十六34 埃及的牧羊人】 埃及本地的牧羊人大概不会被其他埃及人恨恶。约瑟给父亲的忠告一方面警告他埃及人有排外态度，另一方面表示自己能够独立自足（羊群足以供应他们所需），并且显出他们没有野心要摆脱放牧生涯以从事其他行业，这也是外交上的手段。──《旧约背景注释》