創世記第十三章拾穗
【創十三1∼4 亞伯拉罕的行程】 這家人是遊牧民族，因此途中必須定期停站，尋找水草來放牧牛羊。主前第二千年紀初期尼革地區（Negev，和合本：「南地」）的人口比現今稠密，或許能為這行程提供具體的驛站（參：出十七1）。亞伯拉罕回到伯特利一帶，顯示經文回到了盟 * 約的敘述，並且為與羅得分離作好準備。從埃及邊界到伯特利和艾，大約是二百哩的行程。──《舊約背景註釋》
【創十三5∼7 牧人的需要和生活方式】 水草是遊牧民族成功的必備條件。四月至九月炎熱乾旱，他們必須將牛羊趕到較高的地區，才能找到牧草以及溪澗水泉。十月至三月較冷較濕，這時牲口必須回到平原放牧。因為這種季節性的遷徙，牧人若不想長期離開本村，就一定要接受無根的半遊牧生涯，全家隨牛羊移居。他們最主要的學問，是有關放牧沿途自然資源的知識。關於水草使用權的爭執，是導致牧人不和最常見的因素。──《舊約背景註釋》
【創十三7 迦南人和比利洗人】 請參看：出埃及記三7∼10的註釋。──《舊約背景註釋》
【創十三8】亞伯蘭對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」
此處有小字『原文作弟兄』。亞伯拉罕與羅得的關係是叔姪(創十二5)，所以意譯作骨肉。在原文弟兄二字含義較廣，可指一切的男性親屬kinsman和朋友。創廿九15拉班對雅各說：『你雖是我的骨肉，豈可白白的服事我？』跟著也有同樣的小字，中文其他本有譯為骨肉之親，詞書解骨肉乃喻至親『雖異處而相通，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。』―― 李啟榮《聖經小字解》
【創十三10 約但河平原】 從伯特利附近的山地，應該可以俯瞰約但河谷和死海北部的地區。雖然今日死海周圍不是什麼宜人的地帶，本節卻明言在遭受耶和華審判之前，情況截然不同。值得指出的一點，是約但河沿岸高原還有大片足以放牧的土地，可能也包括在本節的記載之內。──《舊約背景註釋》
【創十三12 迦南的界限】 聖經每處地方，都視約但河為迦南的東界（民三十四1∼12尤然，並參其註釋）。故此羅得遷到平原的城邑，就很清楚是離開了迦南地，把它完全讓給亞伯蘭。──《舊約背景註釋》
【創十三18希伯侖是什麼地方？狀況如何？】
答：希伯侖－－友誼之意，是世界最古的一座城，原名基列亞巴，距耶路撒冷南方約六十五裡，距幔利的橡樹不遠（十三18，廿三2，19，卅五27，民十三22，書廿7），附近有以實各谷（民十三23）。亞伯拉罕、以撒、雅各常在這裡支搭帳棚，後來都以這地方為墳地（創廿三全，廿五9，四九29－31）。此地裡面有回教人建立清真寺，將墳墓圍在院內。以色列人進入迦南地的時候，取了這城（書十36，十一21，十二10），原分配在猶大支派所得的分內，歸於迦勒和他的兒子；後來分地給利未人的時候，把這地立為逃城（書十五54，廿7，廿一11，十一10）。押尼珥的墳在這地，伊施波設的首級，亦葬於這墳地的旁邊（撒下三32，四1，8，12）。大衛卅歲的時候，以色列的長老們都到這地膏立他為王（撒下五5）。押沙龍也在這地自立為王（撒下十五7－10）。羅波安曾修築這城為保障（代下十一10）。由巴比倫返國的人，都有分在這城居住（尼十一25）。現代希伯侖城人口甚多，商業發達，果園茂盛。此外，希伯侖亦為人名，為利未支派哥轄之子（出六18，民三19，27，代上六2），又是猶大後裔的一人（代上二42，43）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創十三18 希伯崙】 希伯崙城位於猶大山地（海拔約3
300呎），耶路撒冷西南約十九哩，別是巴東北二十三哩。它是通往東面之拉吉和北面的耶路撒冷兩條古道會集之處，地位重要，自古一直有人居住。當地的泉水和井水，足以種植橄欖、葡萄，以及應付創世記二十三章所形容的那種半農牧經濟的需要。聖經說希伯崙「比埃及的鎖安城（即亞華里斯〔Avaris〕）早七年」被建造，據考證是主前十七世紀（參：民十三22註釋）。和在伯特利一樣，在此築壇之舉將本城變為後世的宗教中心。族長後來在此埋葬，更加強了它在政治上的重要性（可見於大衛的史事：撒下二1∼7，十五7∼12）──《舊約背景註釋》