創世記第十八章拾穗
【創十八1 天正熱時坐在帳棚門口】 遊牧民族的山羊皮帳棚在晚上可以放下簾子保溫，白天則拉起讓涼風吹進來。日間正熱時坐在帳棚門口，一方面可以遮蔭、享受涼風，另一方面也能看守棚內的財物。──《舊約背景註釋》
【創十八1~10亞伯拉罕在帳棚門口看見那三個人是天使麼？】
答：天使就是耶和華的使者，有時候就是神的自顯，有時候乃是藉著人的形像和人交談（參上冊27題）；此處提到亞伯拉罕在帳棚門口看見三個人在對面站著，就謙卑俯伏在地，稱說我主，並且殷勤接待他們，預備飲食，加添心力。這樣看來，他們都是人了（16）。雖然說是人，但從十八17，20，22－23節中，可知其中一位是耶和華自己，其他二位是天使（22，十九1，10，12，13，15，16）。亞伯拉罕起初並不認得那三位是誰，但用愛心接待他們，視同客旅，不知不覺就接待了天使（來十三2）。這裡的記載，一開始，就指明那顯現的是耶和華（1），且有力地顯示那天使，為三位一體真神之第二位聖子耶穌基督的預表。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創十八2∼5 款待（筵席）】 當時待客的風俗，是對於任何到訪的陌生人，都要提供憩息機會，使他們能夠恢復精神，用一頓膳。這作法能將可能會成為敵人的人，起碼暫時轉化為朋友。禮節要求主人供應的食物，比原先所說的豐盛。亞伯拉罕不過是說要請他們用膳，但做出來的卻是新鮮烘出來的麵包、牛犢，以及牛奶和酸乳的混合品。新鮮肉食最顯出他的慷慨，因為這不是他們日常所吃的食物。這個筵宴與烏加列史詩《阿赫特》中，神祇代表卡撒瓦哈西斯（Katharwa-Hasis）遊經該城時，丹尼珥供應給他的食物相仿。──《舊約背景註釋》
【創十八4 洗腳】 古代近東大多數地方都是乾燥多塵的氣候，所以給客人洗腳是基本的待客行為。皮革的涼鞋和軟靴都很普遍，但兩種都無法隔絕塵沙。──《舊約背景註釋》
【創十八6∼8 麵粉和烘焙】 做麵包的細麵粉有三細亞之多（約20夸脫），再次顯出亞伯拉罕待客是何等慷慨。遊牧民族沒有烤爐，所以是將麵團放在鍋子或燉鍋的邊上加熱。用這方法烘出來的，是圓形稍微發酵的麵包。同吃的奶油（酸乳）和奶是慣常的佐膳料，也是畜牧正常的副產品。撒拉留在帳棚裡面，可能反映女子習慣上不與男子同吃。──《舊約背景註釋》
【創十八 20所多瑪，蛾摩拉二城在何處？】
答：所多瑪Sodom─—意思是焚燒，蛾摩拉Gomorah意思是淹沒或一片廢墟。這二城的位置，有人說是在死海的南端或北端。但究竟何處是其確定的位置，甚難考證。古時的作家們多認為今日之死海，為其埋葬之遺址。是因其罪惡深重而受神降下天火燒滅。城中連十個義人也沒有，真是惡貫滿盈，罪無可逭。幸有羅得一家之得救，實因他的伯父亞伯拉罕之蒙神紀念而得脫險也。（創十八20—十九 29）。這一次的毀滅，乃是末世將臨用火滅世災難的預兆，為我們最好的鑒戒。（彼後二5 6，三7 10—13）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【創十八20∼21 審判官收集罪證】 本段和巴別塔的這段敘述（第十一章）都有一定程度的擬人化（以人性的特點來描述神）和神義論（解釋神的行為）。神兩次都是在採取行動之前，親自「降臨」調查實況，以表明祂的正義和公平。──《舊約背景註釋》
【創十八22∼33 亞伯拉罕的談判】 討價還價是近東交易的一部分。然而在這個案例中，亞伯拉罕指定足以使所多瑪、蛾摩拉得免滅亡的義人數目，卻一再顯明了神作為的公義。公義的神不會未經警告或調查，便毀滅義人。在這早期，即使是不義的人也能因義人的緣故免禍。但另一方面，姑息邪惡也不能使正義得以伸張。討論義人數目的意思，可能不是他們能否抵消其他人所作的惡，而是給予足夠的時間，看他們能否產生歸正的影響力。──《舊約背景註釋》