創世記第二十章拾穗
【創二十1 加低斯和書珥】 亞伯拉罕的旅程再次成為故事的開始。本節描述他往南來到加低斯（西乃半島東北部的一個綠洲，別是巴以南46哩）和書珥之間的直線上。後者可能是指尼羅河三角洲東部地區埃及要塞的「城牆」（這是書珥〔shur〕一語的原義）。埃及《* 辛奴亥的故事》（主前十二世紀）就提到過一道防止亞洲人入侵的「統治者之牆」（Wall
of the Ruler）。──《舊約背景註釋》
【創二十1 基拉耳】 基拉耳雖然不在加低斯和書珥之間的直線範圍之內，對於遊牧為業者如亞伯拉罕一家，應該也說不上是很遠的距離。它的確實地點無法肯定，只知是在尼革西部（創十19），甚至可能是地區而非城邑的名字。大部分考古學家基於主前一五五○年至一二○○年間，這地區極受埃及影響的理由，指出別是巴西北十五哩的哈羅珥遺址（Tel
Haror，阿拉伯語稱阿布胡雷勒遺址〔Tell Abu
Hureireh〕），可能就是基拉耳。──《舊約背景註釋》
【創廿1~3亞比米勒有幾人？其出身和行事如何？】
答：亞比米勒－－意思是王的父親。在聖經中提到與亞比米勒同名的人有四個，關於他們的出身和行事情形，概述如左：
1.非利士一王－－為亞伯拉罕寄居基拉耳城時的非利士王，他看見撒拉美貌，便召進宮中。在夜間夢中因神的責備，將撒拉歸還亞伯拉罕；神為撒拉的緣故，使他家中的婦女不能生育，後因亞伯拉罕的禱告，才恢復生育。又曾為一口水井的風波，與亞伯拉罕彼此立約（創廿全，廿一22－32）。
2.非利士另一王－－為以撒寄居基拉耳城時的非利士王，曾因以撒稱妻為妹的事指責以撒；也為了以撒挖水井的事，與以撒結盟（創廿六1－33）。
3.基甸的兒子－－乃士師基甸之妾在示劍所生的兒子（士八31），基甸死後，這個亞比米勒與示劍人結黨，殺他弟兄七十人，只剩下小弟兄約坦，示劍人便立亞比米勒為王，三年後，迦勒挑唆示劍人背叛亞比米勒。該城的首領西布勒悄悄打發人告訴亞比米勒，他就攻城，擊敗迦勒，殺了城中居民，將城拆毀，撒上了鹽，且焚燒了示劍樓，旋即攻取提備斯城，要用人焚燒城中的堅固樓，被婦人拋下磨石打破腦骨就死了（士九全，撒下十一21）。
4.迦特王的稱號－－非利士地迦特王亞吉，也稱為亞比米勒，他是瑪俄的兒子，大衛曾兩次投奔過他（撒上廿一10－15，廿七1－12，廿九1－11，詩卅四1）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創二十3 神在夢中對非以色列人說話】 耶和華在夢中對以色列人說話的案例，只有寥寥幾個。但當時人的信念，認為這是神向未受訓練之人啟示，最普通的方式之一。在
* 馬里文獻中，在夢中得到信息的，通常是廟宇專業人員以外的人。在聖經中，神將具有特殊意義之夢賜給個人的案例，經文大都沒有說明神是在夢中對這人說話（如：法老、尼布甲尼撒）。──《舊約背景註釋》
【創二十7 先知的代求】 神指出亞伯拉罕是先知，有為亞比米勒代求的能力。古代近東的人很明白先知的角色，*
馬里鎮遺址挖掘到的五十多個記載不同先知所傳信息之文獻，就是證據。先知通常是傳達神明的信息，但亞伯拉罕在此卻是為人得醫治代禱（參17節）。此事所反映的，是對先知比較廣義的看法，視之為與神明關係有力，能夠咒詛，也能把它除去的人。列王紀上十三6亦提及類似的先知角色。在古代近東，這角色主要由施咒的祭司所扮演。──《舊約背景註釋》
【創二十11∼13 亞伯拉罕和撒拉的關係】 在這個妻子／姊妹主題的重複中，亞伯拉罕透露撒拉其實與他同父異母。這種婚姻在族長時代不被視為亂倫，也是保證再婚所生的女兒能夠受本家照顧的方法。撒拉願意附和他半真半假的說話，使亞伯拉罕得以欺騙亞比米勒。──《舊約背景註釋》
【創廿12「況且他也實在是我的妹子」】
｛命題39｝如果亂倫（近親相好）被視為有罪，為何亞伯拉罕娶他的妹子為妻？
〔難題〕亞伯拉罕承認他的妻子撒拉曾是他的妹子（創 十七15-16）。然而，亂倫（incest）在聖經裡多次被譴責（利十八6 ，廿17）。事實上，耶和華神曾宣告 『與姐妹行淫的，必受咒詛』（申廿七22）。
【解答】
亞伯拉罕並不是無罪的，因為他曾騙亞米比勒說撒拉是他的妹子（創廿4-5 ）。亞伯拉罕承認撒拉是他 「同父異母的妹子，後來作了我的妻子」（創廿12）。 然而，即使事實如此，有兩個理由可以解釋亞伯拉罕並未違背律法；（1）亂倫罪律法在亞伯拉罕500年後 摩西才頒佈的；他當然不能為這未公佈的律法負責； （2）有關「妹子」(sister)或「弟兄」（Brother）一詞在聖經的稱呼常常用在較寬廣的意義上；就如「父親」與「兒子」的用意上一樣。譬如：耶穌是大衛的子孫(son)（太廿一 15）。「妹子」（sister）也可表示近親的關係，不一定是我們今天所認為那樣親近的關係。亞伯拉罕的「侄子」也稱為“brother”（創十四 12，16）。同樣的，「女兒」（daughter）也可以表示是孫女，或曾孫女。由亞伯拉罕的年歲立場來考慮（他活了 175歲，創廿五7），有可能他娶了他父親那方的孫女，或侄女或能女。無論如何，沒有任何根據說亞伯拉罕娶撒拉是犯了亂倫罪。但是如果他犯了罪， 聖經會確實記述他的過錯。當神對亞伯拉罕說：『你的妻子撒萊……』(創十七15)時，神並沒有適時的稱他犯了亂倫；而是僅僅的陳述這個事實——撒萊是他的妻子。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【創二十16 一千銀子】 一千舍客勒銀子是很可觀的數目。在烏加列文學中，這是神明之間女子聘禮的數目。按重量計算約是二十五磅銀子。就價值計算，僱工人一生也賺不到這麼多金錢。亞比米勒王手筆這麼大，可能因為他要保證撒拉毫髮無損，並且也要安撫使他全家不育的神祇。──《舊約背景註釋》
【創廿16以一千銀子為遮羞有何意義？】
答：亞比米勒王，原是把亞伯拉罕的妻子，稱為妹子的撒拉娶了來，受到神的責備。他還沒有親近她，就要把她歸還亞伯拉罕（2－7，14），且對撒拉說「我給你哥哥一千銀子，作為你在各家人面前遮羞的」。下有小字「羞原文作眼」（16），這羞字是譯意，眼字纔是本文，這節經文的原意，可作以下的幾點銓釋：
1.在那時那地的婦女們，是多用面帕的，她們在男子們面前，自然會披上面帕蒙臉，如利百加舉目看見以撒時，就急忙下了駱駝，拿了帕子蒙上臉（廿四64，65，參卅八14）。可惜當時撒拉沒有帕子蒙臉，致被亞比米勒王的家人看見了，後來王因知錯而悔悟，知道撒拉原是亞伯拉罕的妻子，所以給她一千銀子去買面帕來蒙臉。
2.亞伯拉罕既認撒拉為姊子，現在亞比米勒王就將她歸還與其哥哥，並且贈送她一千銀子，為包含面紗在內的板奩費，好叫他們重新恢復夫妻的關係，如此「作為你在各家人面前遮眼」，今日在近東回教國家的青年婦女，仍有沿用遮蔽面容的帕子，不過要在雙眼處，開有紗孔可以看見東西。按文理本的譯法是「我以千金賜爾兄，可蔽爾容，勿今眾見，言此蓋以責之」。其原意更為顯明。
3.亞比米勒拿出這一千銀子作為遮羞的禮物，其大概意思，是在表明可以改正她在不知不覺中所犯的錯誤。若以卅二20節的含意來作比較，在此處之希伯來的原文「遮羞的」，乃是譯作「解……恨的」。亞比米勒的希望，是他的禮物可以平息亞伯拉罕，和他親友們的怨恨，好叫他們不紀念他曾對撒拉有霸佔的企圖，且尚未發生過什麼壞事來。理化中文譯本是「我把一千塊銀子給你哥哥，用來證明你是清白的，要大家知道你沒有做對不起人的事。」這意思已經讓人明白，撒拉在整個意外事件上，自始至終都是貞潔的。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創二十17 亞比米勒家的災病】 不育或性機能障礙的災病臨到亞比米勒家，直到他把撒拉歸還給亞伯拉罕為止。神因亞伯拉罕的代求，給予他們生育能力。其中諷刺之處，是亞比米勒令亞伯拉罕多久沒有妻子，他自己就多久沒有兒子（有關古代近東不育的討論，見十一30註釋）。──《舊約背景註釋》