創世記第二十八章拾穗
【創二十八2 巴旦亞蘭】 這地名只在創世記出現，它若果不是指美索不達米亞北部一帶（＝二十四10之「* 兩河的亞蘭」），就可能是哈蘭的別名。在
* 亞喀得語中，巴旦努（padanu）和哈蘭努（harranu）都是「途徑」、「道路」的意思。無論如何，雅各所得的指示，是要回到祖家，按照內族通婚的習俗找一位妻子。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十八5 亞蘭人】 * 亞蘭人的來源有很多疑難之處。他們要到主前第二千年紀後期，* 亞述王提革拉毘列色一世（Tiglath-Pileser I，主前1114∼1076年）的年表中，才在美索不達米亞的歷史記錄中首次出現。主前九世紀的撒縵以色三世（Shalmaneser
III）提到過大馬色的幾位亞蘭王（包括哈薛和便哈達三世）。然而這都是先祖記述的事蹟發生後好幾個世紀的事。用亞蘭人一語描述亞伯拉罕和雅各，比較可能是指亞蘭未曾凝聚成後世文獻所述的國家以前，散居在上美索不達米亞的部落。按照
* 楔形文字之文學中其他的案例，亞蘭一名可能原本是這個地區的名字（參
* 舊巴比倫時代之西帕爾安南坦〔Sippar-Amnantum〕），後來才用來形容當地的居民。現有的證據顯示在主前第二千年紀整段時期之內，亞蘭人都是在上美索不達米亞一帶居住，首先是以村民和遊牧民族的身分，後來成為政治聯盟的國家。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十八10∼12 雅各的行程】 雅各所走的是縱貫山地的山脊大道，由別是巴經希伯崙、伯特利、示劍，然後在伯善與大幹道（Great
Trunk Road）會合。從別是巴到伯特利大約是兩日時間（約60哩），走到哈蘭的旅程則需時一個多月（約550哩）。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創廿八10~17雅各夢見一個梯子立在地上有何意義？】
答：雅各走向哈蘭的路途上，在他躺臥靜息的時刻，「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」（12）耶和華是站在那個天梯上，親自向雅各說話保證，從今以後他要作那許多應許的繼承人，並且與他同在，成全所有的應許（13－15）。至於那個梯子就是一種暗示，應許的終極目的，乃是要把屬天國度的福氣帶到地上來；又把他的需要與祈求帶到神的面前；而神也願意差遣他的使者下來幫助。這無疑地是要表明天與地是真正相連的，神的應許終要在地實現如在天。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來，在人子身上」（約一51）。由此可知雅各所夢見的梯子，乃為基督之身的預表，他是信徒上升神國的天梯，一切禱告祈求由他而升達天庭，一切恩典和福氣的應許由他而降下來（約一17，十四3，6，提前二5）。當雅各從睡夢中醒了的時候，才恍然大悟，在恐懼的心情下，知道他所在的地方，乃是神的殿，天的門（16，17）。這異象無疑堅固了雅各對神的信心，對他一生的影響極其重大。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創二十八13∼15 梯子】 雅各夢中所見的梯子或階梯，是天地之間的通道。美索不達米亞神話用
* 亞喀得語中等同的字眼，來描述神明的使者想要從一個境界轉移另一個境界時，所用的途徑。這個神話中的階梯，就是
* 巴比倫人要藉廟塔建築表達的事物。興建這些廟塔的目的，是為神明提供一條下降到廟宇和城鎮的路途。依雅各的背景，他應該熟悉這個概念，能夠作出這樣的結論：所在之地是貫通兩個世界的門戶，因此屬乎聖地。他在夢中雖然看見階梯，又看見使者（天使）藉此在兩個境界之間轉移（出發執行使命或完成歸回，不是行列或遊行），卻沒有表示耶和華曾經使用，祂只是站在階梯旁邊而已（這是本節之希伯來慣用語的正確翻譯）。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十八16∼17 神的殿、天的門】 雅各睡醒後稱這聖地為神的殿（伯特利）、天的門。按照
* 亞喀得神話，使者所用的階梯往上通往天的門，神祇的廟宇則在階梯底下。如此守護神就能離開神明的聚會，降臨到進行崇拜的處所。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十八18∼19 柱子和膏抹】 聖柱和立起來的石頭早至主前第四千年紀以前，已經是古代近東有名的崇拜方式。它在迦南的
* 祭儀設施中占很重要的地位，基色的邱壇是例證之一，以色列人在亞拉得所建的廟宇中也有案例。此外立石有時也可用作紀念碑。這一類的石柱底部有時設有盆子，學者推測是作澆奠（液體的祭物）之用，雅各在三十五章14節就是這樣做。將膏油倒在石柱上，就算是行奉獻之禮。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創廿八18，19雅各把石頭立作柱子澆上油是什麼意思？】
答：「雅書清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面」（18）。這個柱子是特意用來紀念耶和華神在這個地點顯現過，原是含有古代閃族的習慣，但他不是出於迷信鬼神的動機。到了後來，因有人妄拜柱像或石像，與迦南人寺廟中之敗德儀式發生連帶的關係，神就禁止人立柱子了（利廿六1，申十六22）。至於澆油的意義，就是表示分別為聖，如同摩西曾用聖膏油抹會幕，膏亞倫作祭司，使之成聖一樣（利八10－12 ，民七1，出卅26－20 ）。在猶大的旅客，也時常帶著油，為做餐或抹腳之用（參路十33，44），當時雅各將這油澆在柱子上，表示獻給神，顯出其分別為聖與向神感恩的心態。這實在是值得我們佩服而應當效法的（參卅五7，14，15）。雅各就給他那作夢的地方起名叫伯特利，意思就是神的殿。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創二十八19 伯特利／路斯】 創世記二十三2的註釋已經提及過，地名隨新人種的出現或重要事件而改變。伯特利在耶路撒冷以北不遠之處，是山地中部的重鎮。一條東西要道就在南面經過，是客旅交會之處，也是設立
* 祭儀場所的理想地方。有學者臆測路斯是城邑的本名，伯特利（直譯「神的殿」）是城外獨立的祭儀場所。以色列人在當地定居之後，此地與亞伯拉罕（十二8）和雅各的關係導致舊名被淘汰。──
華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十八20∼22 許願】 願是有條件的承諾，其對象幾乎必然是神。古代世界最普遍的願，是請求神明時作出的。典型的條件是求神供應或保護，願所許的則通常是給神獻上禮物。犧牲是最常見的禮物，但也有可能是指給予神殿或祭司的其他禮物。還願一般是在神殿公開進行的。雅各之願的條件到第21節結尾為止，他承諾條件滿足後獻上十分之一。── 華爾頓《創世記背景註釋》
【創二十八22 什一奉獻】 在古代世界，什一往往是稅收的制度。收取的有時是廟宇，有時是王。由於金錢經常不是個人入息和財富的衡量方法，所有財物都在計算什一時包括在內，雅各「凡你所賜給我的」就是這個意思。雅各的什一奉獻很明顯是自願而非強制的，不可與任何稅收相提並論。伯特利沒有廟宇，也沒有祭司，雅各的什一奉獻交給誰呢？雅各可能預期所得的財富都是羊群牛群。若然，他的什一奉獻就是在伯特利獻上犧牲。── 華爾頓《創世記背景註釋》