創世記第四十六章拾穗
【創四十六1 在別是巴獻祭】 眾族長雖然多次築壇，聖經卻很少有他們獻祭的記錄。在此以前惟一提過的一次，是在雅各和拉班立約之時（三十一54）。以撒曾經在別是巴築壇（二十六25），但卻沒有在此獻祭的記綠。雅各乘這次南行之便，到此朝聖。這是他長大之處，也是他父親崇拜之聖所的所在地。──《舊約背景註釋》
【創四六4「我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。」】
｛命題57｝神將雅各由埃及帶出來，或是雅各死在埃及？
〔難題〕這句經文神答允帶雅各下埃及，並將帶他出埃及。然而，雅各死於埃及（創四九23）而不再回到應許之地。
【解答】
神對雅各的應許在幾方面得到應驗，下列各點都可解釋這個問題（1）這個應許是針對雅各的後裔說的；神要將他們帶出埃及。在創世記四六章3節曾提到「我必使你在那裡成為大族」；（2）雅各可能經由約瑟而被帶出埃及，雖然他那時不是活著的(創五十 25 ；出十三19)；（3）雅各復活後，他將會回到應許之地（太八11）。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【創四六8~27：此章記載雅各家下到埃及的以色列人名字。】
｛命題58｝為何聖經提到以色列族有十二支族，而事實上有十四支族？
〔難題〕聖經說以色列有十二支族。但在三個不同經文所列的人名都有些不同。事實上有十四支族，而被視為十二支族：
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創世記四六章 |
民數記廿六章 |
啟示錄七章 |
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1 |
流便 |
流便 |
流便 |
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2 |
西緬 |
西緬 |
西緬 |
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3 |
利未 |
― |
利未 |
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4 |
猶大 |
猶大 |
猶大 |
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5 |
以薩迦 |
以薩迦 |
以薩迦 |
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6 |
西布倫 |
西布倫 |
西布倫 |
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7 |
約瑟 |
― |
約瑟 |
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8 |
― |
瑪拿西 |
瑪拿西 |
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9 |
― |
以法蓮 |
― |
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10 |
便雅憫 |
便雅憫 |
便雅憫 |
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11 |
但 |
但 |
― |
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12 |
迦得 |
迦得 |
迦得 |
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13 |
亞設 |
亞設 |
亞設 |
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14 |
拿弗他利 |
拿弗他利 |
拿弗他利 |
以色列到底是十二支族，或十四支族？
【解答】
我們要知道雅各只有十二個兒子。他們的後裔就是包括這原來的十二支族。然而，有一些原因造成這些後裔的重組而成為不同的十二支族。譬如：在創世記四八章22節，雅各賜與約瑟雙重的祝福；在民數記的記載中，約瑟的兒子，瑪拿西和以法蓮取代了約瑟支族；而且利未並未賜與任何分地，因為他們的職事是祭司，他們分散在所有支族中的48個利未城裡，將典章律法教訓以色列人(申卅三10 )。結果，約瑟的雙重福份就分賜給瑪拿西和以法蓮；他的兩個兒子取代了利未支族。
在啟示錄的經文中，約瑟與瑪拿西被視為個別的支族，可能意味著約瑟與以法蓮是同一支族。但支族
(Dan)在啟示錄的名單中被遞除，可能因為但在亞設支族以北之地自行以武力強奪分地，而與他們原先所分賜的南地有別。
而且但支族是第一個支族拜偶像的。利未在此被列為一個支族，可能在基督被釘十字架後，利未不再是有祭司的職事功能，因而被認為可以分賜土地成為一支族。在每一不同的列表名單中，每一位作者都盡力的力求保留原先的十二支族，以屬靈的意義來預表屬天的完美(聖城十二個根基和十二個門；啟示錄廿一章)。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》
【創四六26，27雅各家來到埃及究竟有多少人？】
答：1.那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人（26）－－就是本章15 節的卅三人，加上18節的十六人，22節的十四人和25節的七人，共計是七十個人，除去約瑟和他的兩個兒子（因他們已經在埃及，20）並雅各，所以就剩下了六十六個人。
2. 按希臘文的七十士譯本，在此作七十五人（27）－－因在20節末加上了瑪拿西的一個兒子瑪姬，和一個孫子基列，並以法蓮的三個兒子書提拉、比結、他罕等五人（民廿六28，29，35），所以全家一共是七十五人在埃及，正如司提反在眾人面前伸訴時所說的（徒七14 參拙著新約聖經問題總解上冊本節釋）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【徒七14；創四六27「七十五」與「七十」】
問：使徒行傳七章十四的「七十五人」，與創世記第四十六章二十七節之「七十人」，如何解釋？
答：七十人是「雅各家」的數目(27節)，就是雅各的「兒子、孫子、女兒、並他的子子孫孫。」(7節)七十五人乃是並雅各的親族都在內。使徒行傳七章十四節的「全家」，在原文是「親族」，所以，《文和》譯為族。這樣，則親戚多出五人，亦是情理之常。所以，二者並無反對。―― 倪柝聲
【創四十六29 馬車】 這個時代的埃及馬車是輕型的，材料是木和皮革，車輪只有兩輻。法老所乘坐的華麗馬車（高官大臣無疑也有分），要到稍後的新王國時代，才一再在藝術中出現。──《舊約背景註釋》
【創四十六34 埃及的牧羊人】 埃及本地的牧羊人大概不會被其他埃及人恨惡。約瑟給父親的忠告一方面警告他埃及人有排外態度，另一方面表示自己能夠獨立自足（羊群足以供應他們所需），並且顯出他們沒有野心要擺脫放牧生涯以從事其他行業，這也是外交上的手段。──《舊約背景註釋》