创世记第一章例证与灵感集锦
【创一1 神为大】神为大，是绝对的大；神为主，是绝对的为主。我们如果真认识神为大，有敬拜主的心，是很自然的。
有一个基督徒，常与人一起唱时，唱过后，问他再唱那一首，他说仍唱这一首，唱完便祈祷，但他的祈祷很短，原来他是在崇拜，是赞美。他以为自己个人颂赞不够，要人与祂一起来加重他的颂赞。这就是一个以神为大的人的表现。男女相爱，应该是从心里相爱，如果一方说：「我爱你不是重情感，乃是重理智的。」对方必定不满意。
有一弟兄死了，有位姊妹哭得很伤心。当丧礼完毕，我去请教一位年老的教士，祂说女性的爱多是这样，尽心尽力去爱。但我们的敬拜，是不是也是尽心尽力的呢？正如以弗所书说「真知道神」如果真知道神的伟大，就算我们伏在地上，甚至贴在地上，也觉得自己太高了。因为看见了神的公义，圣洁，伟大，崇高。如果我们能看自己是微尘，是原子，便会产生一个真正崇拜的心。
有一位妇人手拉着一个孩子，看见东方正在升起一个又圆又大的月亮，妇人便对孩子说：「这样大的月亮，我们拜拜它吧。」我们对神的敬拜，是不是看见神为至大呢？
我家住近花墟球场，每当足球赛散场时，必有许多观众围观那些球员，是要看清楚他们的面貌吗？不是的，乃是崇拜英雄的心。请问今天我们有没有一个崇拜神的心呢？
英国的军队里，有位基督徒，是一个下级的军官。有另一位军官要排挤他，他不服，初是暗斗，后来竟是明争，闹到上司那里去，但上司也不能解𢶣，后来想起他是个基督徒，便对他说：「你可不可以为主的缘故让让他呢？」那基督徒的军官即立正致礼说：「我肯。」起初他错了，以自己为大。后来他认识主为大，能遵守圣经的话，用爱心退让。这就是以主为大的心。
神在万有之上，神为至大，神在我们身上施行一切的恩典，是要我们认识他为大，尊崇祂，敬拜祂。── 胡恩德《创世记选讲──从创世记看神与我们》
【创一1、26 我们属乎神】有人似乎很属主，但儿女事奉主，奉献给主，他晗不愿意作。有人要儿女先荣耀他，才让儿女去完全属主。这就是未认识到所有权的问题。
多年前，我去福州，那时我身体不好，想去休息，便乘上当时最华丽的船。有一个头等位的客人，不能规矩的坐在餐厅里吃饭，晗把脚搁在椅子上。不错，他有钱，买的是头等舱，睡的是头等房间，但他的生活不是头等呢！生活与所处的地位不符合。许久之前，湖南宣道会有位执事，未信主前是抽鸦片的，但洗礼后，生活确改变了，真的全心全意，交在主手中，遵从主的话去做。
有位二十岁左右的女子，听福音后，便信了主，她的家很富有，且是独生女，父亲不愿她信主，若要信主，便要离开家庭。父亲给她一周期限考虑。父亲请了亲戚来劝她。期限到了，女子果然挽凓行李要走了。她父亲问她，「真的要走吗？」女不说话，走到钢琴旁边，一边弹，一边唱「一生跟从主」。唱完，便向父亲辞别。当她还未走出家门，父亲把她叫回，对她说：「你的主这样好，比父母好，比财产好，连我也要相信了。」是的，这女子没有讲说主的美德，只把祂的美德表彰出来。父母不够吸引，家庭的温暖不够吸引，主才够吸引。今天，主对你的吸引如何？
将自己交在主手中，不是不自由，不是吃苦。相反的，乃是更自由，更甘甜。
求主光照我们，愿将自己真真正正交在主手中，全由主作主。── 胡恩德《创世记选讲》
【创一1∼5、26∼28为万有根源的神】我们对神要有深入的认识，必须有圣灵光照，启示，才有特别的认识。头脑认识与圣灵光照不同，光照认识的作用，是使我们与神的关系和好，遵行神的道。头脑认识则不是这样。里面的，深入的认识，连最聪明的人也是得不着的。
英国的毕脱首相（Pitt），曾被神的仆人却伯费劝去听道，当时有圣灵作工，讲者很有能力，聚会后，却先生很关心的问首相感想如何？但首相回答说：「我不知道他在说甚么？」可见若能对付罪恶，常常追求事主，不用太久就能「真知道」祂。读圣经的时候，如果有圣灵光照，就格外深入，这是真认识。
今天有人要与神脱离关系，不认祂为万有之主，只在事情解𢶣不了的时候，才要神作他的友人，求一求祂，所以神要告诉我们，我们是祂造的。我们呼吸的空气，是祂造的，照着祂的光，也是祂造的，蔬菜也是祂造的，海洋陆地是祂造的。
比如有个寡妇养大了她独生的儿子，每天都不在家，母亲便很伤心的对他说，把怎样养大他，父亲怎样早去世，他小时怎样多病，怎样来维持母子的生活，虽然未读到会考班，也总算读了不少书。母亲这样数说，是要儿子知道与母亲的关系，然后劝导他过好的生活。
小孩子初离开家庭，有点思家，但渐渐的，愈久愈忘记家了。今天我们被罪恶掳去，愈久愈离开神，甚至编造了许多说话，说没有神。好像小孩子离开家久了，便说自己没有父亲一样。
我们忘记神，神却不忘记我们。祂创造了我们，便一直没有忘记我们，千方百计的叫人写圣经，叫人用性命去保存圣经，就是我们不要忘记祂。被称为讲道家之王的英国司布真先生，有一次讲道的时候，有位太太屡屡回头看钟，司布真便道：「太太不要看钟，不要怕讲的长，因为我是讲永远的事。」司布真讲得长，但神讲得更长，圣经六十六卷都是神所讲的。
有一个人曾因犯罪坐牢，在牢中读圣经认识主，后来做了传道。他每次讲见证时，仍不住的流泪。神道成了肉身来讲话，是要人认识与祂的关系。 主里面的生命就是光，是荣耀的生命。我们虽然忘记主，但主永不忘记我们，神的爱是真爱。神的爱没有离开我们，神要每个人都归回祂的爱里。── 胡恩德《创世记选讲》
【创一1~13、26~31 认识伟大的神】一切都是出于神，祂是万物的本源，万有的主宰。许多人不知自己为甚么要信生，他想因为人有了罪，信主罪便得赦免，这条路咏方向是不错的。但还有一个更重要的目的，那就是神在万物之上，为万物之王。
今天信主的人，不应这样久还是一切都为我。如果信了主多年，还一切都为我，实在太不长进了。人不是最大，神给人权柄不过是用来为祂作事。但今天的人，信主愈久，愈觉得自己伟大。十多年前，我初到星洲，那时本港还没有斑马线，但星洲已有斑马线。有一天，我和友人上街，看见工人在画斑马线，友人说：「这里人最大，连车辆也要让人。」今天许多人在地球上画满了斑马线，便对神说：「在这里人是最大的。」
一个人如果认识神为大，许多事情便不会凭自己的意思去行了，便会殷勤读圣经，寻求明白神的旨意。犹太教徒很虔诚，每天很早便起来祈祷，忘食地读圣经，他们知道，神加手在他们国家身上，不只二十个世纪了，所以要好好地读圣经。但他们走的路线错了，神爱他们，甚至将祂独生子也赐给他们，但他们不信，把神的儿子拒绝了。── 胡恩德《创世记选讲──从创世记看神与我们》
【创一2】「神的灵运行在水面上。」
这是圣经乐章中最优美的主调。地虽然成为空虚混沌，然而神并没有放弃地，神的灵来覆翼在水面上(「运行」原文的意思是「覆翼」)。由是神原初的创造得了保全，恶者的作为，也受到了限制。在这个空虚混沌的地上，神借着祂的话，使祂的旨意得以传扬。神的话是永远的，有权柄的，因此，随着神的话又开始了重建。这就是全本圣经的缩影。―― 摩根《话中之光》
【创一3∼4良心时代】第一日的工作，就是第二个良心时代的预表。因为今日的工作，明是洪水前的光景。虽然亮光已径照耀，但是除了照光之外，并无其他对于受造者的干涉和帮助。亮光所照耀者，不过就是表明荒凉而已。人在此时，虽然接受一个良心，叫他们分别善恶，明白是非；然而对他们所能有的罪性，和从罪性里发出的罪恶，却没有神的帮助来制止。真心除表明人是有罪的以外，并不会叫人不行恶。良心的工作，好像神的亮光，照耀在罪人的里面，把罪人失败的真相，逐一显明，纤微毕露。第一日的亮光如何不能帮助荒凉的世界，良心亦然。——倪柝声《默想创世记》
【创一5有晚上，有早晨，这是头一日】
神的方法与人的方法多么不同！人们做事都是从早到晚，先是最好的，以后就以幽暗笼罩他最美的希望，最完美的计划。创造者的日子是从前一夕开始，祂经爱过你黄昏与晚上算在里面，因为白天是由黑夜产生的，黑暗会引入光明，在光亮中，身心重新振兴，再应付日常的忙碌。
你在事奉的工作上失望吗？记得神先经过长时期的黑暗，再导入秩序与和美。人的计划开始时吹号击鼓，以后就趋于沉默的昏暗。属天的种子却不然，那是在秋日的阴影中撒上的。救赎的基石，奠在各各他的幽暗中。恒久的工作在开始时，往往有失望、困难、与痛苦；但是最后必趋向光明。
你正经历心灵中的痛苦吗？许久你都看不见一丝安慰的光芒，毫无解决的迹象。但是每一黑暗的时光都趋向黎明。你必看见亲爱的主在晨光中向你走来。
你对现实的世界失望了吗？情况是阴暗的，而且越加昏暗了。头一次的创造是在黑暗中开始的，第二次的岂不也这样吗？但是那次是进入白天，这次也不 。清晨即将来临，晨星仍在前哨！不久我们必到永恒的白昼，不再进入黑夜，我们就渐登正午的佳境！
──迈尔《珍贵的片刻》
【创一5、26~28 何等伟大的神】神为大，因祂是造天地，造万物的神，我们也是祂造的。但是信徒信了主，仍然以自己为中心，盼望在主里得甚么。如果要他事奉主，他要问，事奉主有甚么好处？若要他放弃自己的计划去跟随主，他便问跟随主会有甚么好处。这是基督徒不长进的情形。
有一位传道人讲了一个故事，说有一个人，他做了许多事情，常觉得有人在拦阻他，用手段来伤害他。有一天他看见这个人，但蒙凓面的，于是前去把他的面幕拉开，原来这并不是别人，正是他自己。今天拦阻教会的，拦阻自己的，不是别人，乃是自己。求主使我们看见神的伟大，自己就降低，谦卑的事奉主。
有一弟兄，被人对付压低，有人叫他抬高自己。他的太太劝他不可，宁可被人压低，不可把自己抬高。被人对付压低，神有办法。「你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你晗使我们到丰富之地。」（诗六十六12）如果是为了主，遵主的话，虽然被人压低，但神在我们身上彰显为大。── 胡恩德《创世记选讲──从创世记看神与我们》
【创一5、26∼28人的软弱】神的能力不改变，人就算在壮年也是很软弱的。有一次我与一个卖菜种的人讲福音，那时他约四十岁，可是过了两天，看见报纸登载他在街上跌倒，头撞在火炉上便死了。可见人虽在壮年，也很软弱。
保罗对雅典的人说：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界」。不错，今天你到过甚么地方，就算你绕过地球，但走来走去也不过走回这个细小的香港，有人一生未睡过第二张𢚘，可见我们是受限制。有人说，吃东西也要受限制，不是有钱便可以任意吃，不能，因为他不能吃水果，不能吃蔬菜，吃了会生病。可见我们是一无所有的。
当人穿了泳衣下水，无人看得出谁是富，谁是穷，谁有才学也是不易分的。穿上军装的人，谁是大学生，谁是小贩，也无法辨认。何𤦩我们在神的光照中，怎可以说自己为大。如果人被放在棺中，连老鼠，蚊蝇也可欺负他。文学家如何，科学家也如何！
神的伟大，在祂施行公义中也可以看见。神对亚当说：「你必汗流满面，才得糊口，直到你归了土。」神说这话，超过亚当，胜过亚当任何子孙。神的说话就是事实，成为不变的事实。如果不是神施恩典，人一直不能脱离神这权柄之定律。
当一辆汽车正风驰电掣般在马路中，有人用手一指，那车便要停止。你若下车问，你有多大学问，多少钱薪水一个月。他不过两三百元薪金一个月，或许不及你四分一，但你若这样问，会被控「阻差（警察）办公」，原来他不过用手一指，车辆便要停止，这是权柄。保罗说：「没有权柄不是出于神的」（罗十三1）。
在国家元首之上还有神，神的权柄统管万有，祂一用权柄，人便无法返回。神说：你们要归回尘土。就没有越得过这定限，除以诺以外。所以神实在伟大，在祂面前，人要谦卑才对。── 胡恩德《创世记选讲》
【创一6∼8人治时代】第二日的工作，就是创造诸天。诸天在圣经里的意思，是不难寻找的。但以理书四章二十六节说，「等你知道诸天掌权。」照着圣经的用法来看，诸天的意义，多是指着权柄位置说的。在这诸天之上，就是水。我们若研究水的性质，就知道水是世界上最软弱、最无定的一件东西。「软弱如水」：所以将水与天合起来看，就有软弱无定权柄的意思；权柄是有的，但是仍不免于软弱无定。今日的工作，就是人治时代的预表。当洪水之后，神是将政治的权柄交给人。在洪水之前，人当弟兄死时，乃是说，「我不知道，我岂是看守我兄弟的么？」（创四9）在洪水之后，神的命令是：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」（九6）这明是说到人的政治。因为现在神将处置死刑的权柄交给人。权柄是有的，但是那掌权者，却软弱如水。受这个命令者，乃是挪亚。但是挪亚自己，过不多时，就在饮酒裸体醉卧的事上，表明他自己的软弱（21节）。神虽然不称今日所作的为好，但是祂的目的却是为好。人的政治，乃是神所设立的。祂不能祝福人的政治，然而祂却借着政治叫人得着祝福。——倪柝声《默想创世记》
【创一9∼10应许时代】第三日的工作，乃是应许时代的预表。在今日的工作里，我们看见陆地从水里分别出来。照着但以理书七章二节、三节、十七节，和启示录十七章十五节的教训，我们知道，水是指着人类中外邦人的那一部分说的。地在圣经里，乃是犹太国的预表。这个我们在先知书中，可以常常看见。因为先知书每次说到「这地」，都是指着犹太地说的。所以，这里地之从水里分别出来，就是预表以色列人之从外邦人中分别出来。应许时代，是自亚伯拉罕蒙召为起始。他的蒙召离开迦勒底的吾珥，就好像地之从水中出来。以色列人之得为神特别选民者，乃是从亚伯拉罕起首。他的被召与外邦人分别，就是以色列人被神分别的起始。神将地从水中分别出来的目的，是要它结果，这就引我们到第三日工作的下半。—— 倪柝声《默想创世记》
【创一11∼13律法时代】我们从前已经说过，第三日的工作是分作两半的。第一半就是神将地从水中分别出来；第二半就是神叫地生长果子。我们已经看见上一半的工作，如何预表第四应许的时代了。第三日下半的工作，乃是第五律法时代的预表。神将律法赐给以色列人，叫他们结果。这律法，好像犁头一般，要深深的犁地，好叫地生出果子。神赐律法给以色列人，原意乃是要叫他们结果。水里不会生长果子。照样，神也没有要求外邦人结果归给祂。神现在所注重的乃是地。祂借着律法撒种在以色列人国里，祂像一个园主，时常差遣仆人来到园户那里，要求果子。我们知道以色列人所结的果子，是何等稀少。但是我们知道，神却也借着他们结出果子，「因为救恩是从犹太人出来的」（约四22）。主耶稣乃是一个律法下的人（加四4），祂守完全的律法，结出最美好的果子。祂乃是一位真的以色列人。至于其他以色列全体的人，到了千年国的时候还要结果。——倪柝声《默想创世记》
【创一14∼19恩典时代】第四日的工作就是第六时代──恩典时代──的预表。天上的光体很明白的是对我们说到基督，和祂的教会。这自然就是现今教会的时代。在这里，基督好像日头一样，借着圣灵的能力，显现于世人心里，叫人明白得着祂的恩典。在这时代里，教会是负责返照基督的亮光。现在的时代，也可以说，是一个长久的黑夜。在这时候，基督已经升天，教会和圣徒是世界唯一的发光者。我们应当知道，所有照光者，都是从天上来的。我们要在人前发光，这个意思无他，不过就是叫人看见我们是另一个世界里的人，叫人们看见基督如何不是属于世界，我们也如何不是属于世界，就是叫人们看见我们的生活，是有天上性质的，就是叫人们看见我们因着基督喜乐的缘故，因着满意基督的缘故，而在面上为祂发光。教会所有的见证，在这个恩典的时代里，就是如此发光而已。但是可怜！现在的亮光是何等的暗昧不明呢！新郎迟延，亮光也变为昏暗。然而世界所有的亮光，除丁童女的灯以外，还有甚么呢？福音的光照耀，就是恩典时代中的特点。——倪柝声《默想创世记》
【创一20∼23大灾难期】第五日的工作，就是继续在教会时代末了，大灾难时期的预表。我们知道，在第六个时代的末了，与第七个国度时代的起首中间，隔有一短时期，名为大灾难，乃是试炼地上居民的时候。
在今日的工作里，神又是在水中作工。这个时候，海洋兴波作浪。这就是诗篇九十三篇三至四节的时候。「耶和华阿，大水扬起，大水发声，波浪澎湃」，这是今日所原有的光景。但是「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪」。
这就是世界受试的日子。因为在这个时候，神要叫普天下人受试炼（启三10）。这些水我们已经知道，是指着外邦人说的。在这个时候，是外邦人放纵已意，悖逆主的时候，所以受着主的试炼。「地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定……人想起那将要临到世界的事，就吓得魂不附体。」（路廿一25、26）因为耶和华「在世上行审判的时候，比上的居民就学习公义」（赛廿六9）。所以水中就滋生许多的生物。在这个时候，神的属天百姓，已经都召集回家。所以，神要在地上预备祂属地的百姓。虽然在这个期间，是不长的，但是神都真作出这样的工夫。神的目的就是要世上的居民，在祂的公义和公平掌权的日子，在里面享福。——倪柝声《默想创世记》
【创一24∼31国度时代】第六日的工作，乃是创造亚当和夏娃，并分派他们管理世界。这乃是第七个国度时代的预表。使徒在罗马书五章十四节告诉我们说，亚当乃是将来基督的预像；他又在以弗所书五章二十五节、三十二节告诉我们说，夏娃乃是教会的预表，就是基督所要无瑕无疵的献给自己的人。在那时候，基督要以「人子」的资格，和祂的子民，一同坐在祂的宝座上（启一13，三21）。这样的掌权，就是神借着人掌权。这个人就是那曾为人的耶稣基督（提前二5）。
就是在今日的工作里，我们看见地上还生出许多的动物。水里的水族，和空中的飞鸟，都已经说过了。现在神又注意到以色列人。「他们就是地」。当千年国的时候，不只那经过灾难的外邦人，要进来作国民，不只圣徒要和基督一同作王，并且以色列人要重新发达，得着神的祝福，就是神借着众先知所预言的，就是神与亚伯拉罕、以撒、雅各立约时所应许的。「将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实，必充满地上。」（赛廿七6）在这个时候，神必将耶斯列的民，种在这地。——倪柝声《默想创世记》