创世记第十五章例证与灵感集锦
【创十五1】「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」
神说「不要惧怕」，这是因着祂发觉在祂仆人心中有了惧怕或疑惑。请留意神在说这话之前所发生的事。亚伯兰接受了麦基洗德的酒和饼以后，很轻易地拒绝了所多玛王所奉送的赏赐。当他再回到家里时，疑虑和各种的问题可能已充满了他的心思，就如：他毫无妥协的拒绝了一切的帮助，是否明智之举？他的正直无私，是否使他另树新敌？
感谢神，对于每一个疑惑都有神的保证，因为「神的话临到亚伯兰。」神如何对付他的惧怕呢？神要成为保护他的盾牌。对于他的将来又如何呢？神自己要成为他最高无比的赏赐。亚伯兰应该如何多多的感谢神。因他到底没有被所多玛王所诱骗，去接受一点微不足道的礼物，来代替神所赐的浩大福分。―― 倪柝声《旷野的筵席》
最后一句也可译作「我是你的盾牌，你的极大的赏赐。」「赏赐」是名词，不是动词。亚伯拉罕得胜以后，想到因援救罗得而开罪于四王，因拒绝财物而又失欢于所多玛王，于是，他不免畏惧起来了。这从神对亚伯拉罕所说的话里可以看得出来。神说话都是有原因的，因为亚伯拉罕惧怕，所以神对他说：「你不要惧怕。」为甚么可以不惧怕呢？神告诉他有两个原因：(一)「我是你的盾牌」，再也没有人能攻击你；(二)「我是你的极大的赏赐」，所以你所失去的一切，在我身上都能得着。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五1~6亚伯拉罕的信心】无论在甚么环境、际遇，无论处境是如何灰心丧志，艰苦困难；甚至在我们的信心软弱跌倒时；神仍然能够成就祂的应许，这是我们应该坚定持守的信念。
我是绝对相信神的大能，赐予神迹性超然医治的恩典，我个人也曾经为别人代祷时，看见神大能医治的作为。当时我正牧养教会，有一个十四岁的少年人，在气管与肺之间生了一个癌的肿瘤；那天，他的母亲希望我陪同他去看他手术的进行。医生开刀后，发觉那肿瘤几乎有一个萍果那么大！医生不能割去清除那肿瘤，因为会带来生命危验；医生只好缝合开刀的伤口，并告之他的母亲实情，他实在无能为力。我们只有发动教会的弟兄姊妹，为那少年人祈祷和禁食祈祷，我亦按手为他祈祷。经过两个礼拜后，他再接受X光验查那肿瘤时，医生非常惊讶那肿瘤已经消失了。我相信神在某些处境，会垂听我们的祈祷，并且医治我们的疾病；可是，我却不能接受那些自称有独特的医病恩赐，若经他医治的疾病，是一定能够痊愈的。
很多时候，神应许医治我们的疾病，有时神会藉凓药物，有时神会借着祷告，行神迹奇事，有时神要接去我们的灵魂，借着复活的身体去给我们完全的医治。因此，无论神如何行事，甚至让我们陷在病患中，以致于死；我们亦要像亚伯拉罕一样，可以带凓信心离开世界。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》
【创十五2】「亚伯兰说：主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。」
亚伯拉罕在这里对神表示说，他的问题并不是财物的问题，乃是儿子的问题。在亚伯拉罕看来，没有儿子，那就地是空的，应许也是空的！没有儿子，就永远得不着祝福。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五4】「耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣；你本身所生的，纔成为你的后嗣。」
这给我们看见，神要达到祂的目的，并不是借着招聚来的人，乃是借着神所生的人。不是神所生的，就不能算数，不能达到神的目的。神永远的旨意，是借着神所生的人成功的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五5】「于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此。」
「后裔」就是子孙，照原文也可译作「种」，是单数，不是多数。神在这里所说的子孙，不是指着许多人，乃是指着一个人；那一个人不是指着以撒说的，乃是指着基督说的(加三16)。以撒不过影像，实际乃是基督。换句话说，能承受这地、使全地得着祝福的，是基督。是基督，纔有能力；是基督，纔有权柄。神恢复的工作，是基督作的，不是以撒作的。神要得着以撒所豫表的基督，必须先得着亚伯拉罕作一个器皿。亚伯拉罕豫表教会。神必须先得着一班和亚伯拉罕一样相信的人(就是教会)，成为一个器皿，纔能把基督带进来，纔能把基督彰显在地上。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五6】「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」
这是全部圣经第一次题起信心的地方。神需要许多信的人，就需要一个人先信。亚伯拉罕是信心的祖宗，他在这里的的确确信神的话，神就以此为他的义。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
亚伯兰所信的，就是神能为他作人所看为不能的事。他相信神能，神就以此算他为义。亚伯兰的信心，是他此后一生中藉以行动的原因，也是使他有一切义行的动力。因此，保罗引用这节圣经来辩明惟有信心能成就义(罗四3；加三6)；而雅各也引同样的话，说明行为是因信称义的证实(雅二23)。两人的观点并不相背，实在是相辅相成的。―― 摩根《话中之光》
【创十五8】「亚伯兰说：主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？」
他这话的意思是要知道怎样能够必得这地为业。对于神的应许，亚伯拉罕是信的，神也说他信；他这样问神，并不是不信的表示，乃是为着信而要有一个凭据。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五9~10】「祂说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。」
这是神给亚伯拉罕的凭据，这凭据就是十字架的道路。「劈开分成两半」就是死，就是十字架。神就是要给亚伯拉罕看见，他能「得这地为业」，是在乎十字架的工作；他的后裔将来能站在这地上，是因为有十字架的死。十字架是一切属灵生活的根基。没有经过十字架，就没有法子为神活在地上。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五12】「日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」
一个没有看见甚么叫作十字架的人，总以为像他那样的人为主作工，是绰绰有余的，是没有甚么可怕的；但是，一个看见甚么叫作十字架的人，就有惊人的大黑暗落在他身上，使他认识自己一点没有办法，自己一点不行。当一个人被主带到软弱的地步，觉得自己不能也不配作甚么的时候，纔是他真正开始为主作工的时候。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五17】「日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块经过。」
「从那些肉块经过」就是经过死，就是经过十字架。从那些肉块经过的，有冒烟的炉和烧着的火把；冒烟的炉是指试炼的洁净，烧着的火把是指真实的亮光。主给我们看见，只有从死里经过的，只有从十字架经过的，纔有试炼的洁净，也纔有真实的亮光。一个没有经过十字架对付的人，是一个搀杂的人。我们何等容易上一句是出于灵的，下一句就出于肉体；上一句是凭着主说的，下一句是凭着自己说的。这就是搀杂不洁净。基督死的效力，能使我们变成洁净的人。并且，一个没有经过十字架对付的人，他可能有聪明、有知识，使人觉得他讲的话很有道理，但是，他没有刺透人的亮光。那一个烧着的火把，那一个真实的亮光，是从十字架来的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十五17「不料有冒烟的炉，并烧着的火把。」】
火是特为作神的象征，火在劈开的鸽子烧着，似指神其实为约束自己，正像人的誓约。在神对待我们的事上，以火炉与火炬来说明。
神是火炉——取一块铁矿，看这金属怎样溶解。它是不能凿刻的，只能焚烧。将它放在火中，在熊熊的炉火里，金属的溶液逐渐流出，又纯粹又完美。神对待我们也是这样。血来救赎，火来洁净。神的仁爱、纯净与灵性，借着圣灵，鉴察与试验我们内里，焚尽一切的罪恶，使它无法存在。
炼净的火，经过我心
照亮我灵，拆毁我全身，
使我全然成圣！
神是火炬——火炬在黑暗中指引我脚步，神的灵照明一切隐事，带领我们进入一切的真理。以理智了解与心灵的体验究竟不同。没有神来教导人很容易错误，甚至在现代的宗教生活方面也是这样。我们就肯静默地等候神，让祂将真理向我们显示。我们要被启示，必须在异象中清洁，内心明净，全心全意的顺从神。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创十五章 神如何成就祂的应许？】神应许之地，在约书亚争战完毕，便征服了迦南，可是真到大卫登基时，国土才是完整的，那时神的应许已经实现了。今天世界上凡有基督徒的地方，就是亚伯拉罕的应许之地。
我在年初时去星加坡参加公元二千，福音遍传运动，我是其中一位被邀请的中国教会领袖。我在那里的六天聚会中，深感为中国教会难过，并且在那里流泪。今日普世有一万二千个福音未及的群体，散居在世界各地；并且有很多地方，当地的教会已经发动了这个运动，各自向各未得的群体传福音。大会有一个宣言，决心在公元二千年之前，投身将福音遍传世界，得凓每一个群体。可是在众多的计划中，没有一个是由华人教会所建议推动的。我觉得很惭愧，因为我们承受了亚伯拉罕的应许，去承受世界，却不承担福音的责任。我很担心香港教会因九七政治环境改变，教会和基督徒只为生存而挣扎；却不思想往普天下去，将福音传开。让神给亚伯拉罕的应许，藉凓中国教会去成全。我们中国教会应认领一些群体，关注那群体，并且差派宣教士去得凓那些未得之民吗？── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》