创世记第十六章例证与灵感集锦
【创十六1】「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女...」
在创十五章里，要生儿子的应许是有了，信心也有了，但是一天过一天，一月过一月，一年过一年，还是没有儿子。这就给我们看见，信心是要经过试验的。亚伯拉罕的信心是一步一步长进的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十六1∼3失败的信心】亚伯拉罕的妻子撒莱不能生育，在他妻子意见下，他娶使女夏甲为妾生了儿子以实玛利。但神要亚伯拉罕将他们赶出家族；按理性层面看来，似乎神有点不合情理。特别就是我们中国传统文化而言，父母既然把他生来，现在却把母子一同赶出去，实在是太残忍；可是，我们若从信心的立场看，我们却可得凓另一个重要的信心真理。这里所形容的，失败的信心，而在我们的生命中，亦常有这种失败的现象。
十多年前我认识一位青年基督徒，他曾经在冬令会被神呼召，并且受感流泪，愿意奉献自己，准备作全职事奉；可是最近我再次遇到，他已经是一位成功的医生，并且收入很可观。我有机会与他交通，谈及他过往蒙召的事情；他说出后来冷静下来，深觉他若成为传道人只是一位，可是他若能赚更多的钱，他便可支持更多传道人和宣教士。他觉得现在他这样去支持神的工人，比自己成为传道人的影响更大。后来我便坦诚地与他分享，他的医生职业可能成了代替品，在神的旨意、应许和信心道路中，也许是以实玛利。
另外在一些婚姻辅导个案中，我也发觉一些基督徒的配偶，也是以实玛利；亲爱的弟兄姊妹，我们不应用代替品取代神。——张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》
【创十六2~3】「...亚伯兰听从了撒莱的话，于是亚伯兰的妻子撒莱，将埃及人夏甲给了丈夫为妾。」
亚伯拉罕听了妻子的话，纳夏甲为妾，生了以实玛利。他以为神既然应许他有一个儿子，他就想帮神的忙，好成全神的旨意。但他没有看见，信就是停止自己的活动，等候神来作。我们甚么时候能信，我们甚么时候就不自己作(来四10)。这是亚伯拉罕因儿子的事所受的第一个试验。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
神所定规的，是亚伯拉罕要借着撒拉生儿子。问题不是在于亚伯拉罕生不生儿子，问题乃是在于他借着谁生这一个儿子；不是亚伯拉罕有了儿子就能满足神的心，乃是亚伯拉罕的这一个儿子必须是从撒拉生的纔能满足神的心。我们应当作见证，我们应当传福音，这些事都是对的；但是，神所争执的，乃是问由谁来作，由谁来传。神所注重的问题还不是在于事情的有无，而是在于事情的来源。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十六9「你回到你主母那里，服在她手下。」】
可怜的夏甲！在撒拉的苦待之下难怪她要逃跑了。她有阿拉伯人特有的傲气，性格富有独立性，又因自己快要作母亲，当然不干受欺，而要反叛。有时在某种难以忍受的苦情之下，我们也向脱离。当然，主若开监狱的门，彼得就不必再犹豫，我们一有机会也该起来，跟着逃出。但是从责任的岗位上离去，就完全不同了。
我们的十架——对夏甲来说，撒拉成为十架，对哈拿来说，她的十架是毗尼拿。大卫的十字架是约押，耶稣的十字架是犹大，保罗的十字架是铜匠亚历山大。人生总是有困难的方面。有时十字架不是一个人，而是一项试炼，例如慢性的疾病，令人厌烦的劳累，某种忧虑的重压，尤其是那些不认识神的人，却是我们所亲爱的家人或亲友，使我们十分挂念。
我们的态度——我们该回去顺服，不要以为在别处就可解决，使我们安心，其实没有地方会有更简易的路、有柔软些的枕头。放下重轭，未必在心头上可以轻松。主的劝导是要我们像祂那样负起轭来。祂安排我们在那里，我们就该留在那里，一直等到祂指引我们新的去向。祂所定的，或是许可的，都要承担；即使是间接的，也不可退却。
我们的信心——我们必须相信神的旨意所命定的，才是祂所许可的。所以我们就愿忍耐等候。在撒拉苦待夏甲的事情，背后一定有神许可的安排。从人生一切的经炼中，必有神的目的，含着无限的慈爱与智慧。这样我们的顺服决不会以苦修的态度，而是以敬爱的心，承受神的旨意。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创十六14】「所以这井名叫庇耳拉海莱。」
「庇耳拉海莱」的意思是「那活着并看见我者的井」。夏甲起这名的故事告诉我们，祂一直是那察看的神，也是永活的神，祂一切的作为都根据祂的察看。许多时候，在蒙拣选的选民之外，祂也赐恩给那些看见祂的人，不管他们对祂的认识，是何等的残缺。―― 摩根《话中之光》
【创十六15】「后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。」
夏甲就是指律法(参阅加四23~25)。律法是代表神的要求，十条诫命就是代表神对于人的十样要求。所以，遵行神的律法意思就是我要给神，我要讨神的喜欢。但是，「凡以行律法为本的人，都是被咒诅的」(加三10)。换句话说，以「我要」讨神喜欢为本的人，就是被咒诅的人。因为人凭着自己不能讨神的喜欢，不配得神的喜欢。甚么时候人要行律法，甚么时候就有肉体(罗七章)。一个用肉体的力量去讨神喜欢的人，就是神所不喜欢的人。夏甲就是代表律法，以实玛利就是代表肉体的结果。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
我们能不能讨神的喜欢，关键是在于十字架有没有在我们身上作工，对付我们的肉体，对付我们的天然生命；真信神的人就不凭着自己的血气动。神是工作的主，所以，神的儿女最得罪神的事，就是夺去神作工的地位。许多时候，我们的错就在这里：我们不能信，我们不能托，我们不能等，我们不能把事情交在神的手里。这是我们得罪神的根源。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十六16】「夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。」
神所定规的，是要等到亚伯拉罕一百岁的时候生儿子(创廿一5)。所以，甚么叫作以实玛利？以实玛利就是不及时而生的，又是出乎自己的。我们可以说，以实玛利包括两个特点：一个是源头不对，一个是时间太早。神决不喜欢在神的时候没有到之先，我们就生一个以实玛利。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十六章 失败的信心】神曾经应许给他的后裔如天上的星，海边的沙那么多！那时他约七十五岁，后来他一直到一百岁，神才赐给他儿子以撒。在那二十五年漫长的信心考验中，亚伯拉罕免不了也看环境，对神的应许产生怀疑。在这失败的事件中，可看出亚伯拉罕失败的原因，是用了人的意思和方法；去取代了神的作为，但神却不喜欢这代替品。在基督徒的生命中，我们切不要用代替品──用以实玛利，去取代神的作为！
十多年前我认识一位青年基督徒，他曾经在冬令会被神呼召，并且受感流泪，愿意奉献自己，准备作全职事奉；可是最近我再次遇到，他已经是一位成功的医生，并且收入很可观。我有机会与他交通，谈及他过往蒙召的事情；他说出后来冷静下来，深觉他若成为传道人只是一位，可是他若能赚更多的钱，他便可支持更多传道人和宣教士。他觉得现在他这样去支持神的工人，比自己成为传道人的影响更大。后来我便坦诚地与他分享，他的医生职业可能成了代替品，在神的旨意、应许和信心道路中，也许是以实玛利。
另外在一些婚姻辅导个案中，我也发觉一些基督徒的配偶，也是以实玛利；亲爱的弟兄姊妹，我们不应用代替品取代神。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》