创世记第十七章例证与灵感集锦
【创十七1】「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人。」
我们参看创十六章末一节就知道，当亚伯拉罕生了以实玛利之后，有十三年之久，神没有对他说话。虽然他生了一个儿子，但是他虚度了十三年。这也是许多基督徒所经历的，就是甚么时候我们凭着肉体作事，甚么时候神就把我们摆在一边，让我们去吃我们肉体所结的果子。我们在这一段期间所过的日子，在神看来，完全是虚度的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
「全能的神」照原文也可译作「全足的神」。亚伯拉罕虽然曾相信神是有能力的神，但也许还没有相信神是全足的神，所以他要凭自己作事。神在这里给他看见，他如果相信神是全足的神，他就得在神面前作完全人。完全的人就是纯洁的人，神所要求于亚伯拉罕的是纯洁没有搀杂。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因内时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后(惟有等到这个时候)神才向他重新显现，启示祂是全能的神。
没有任何迹象，显示亚伯兰对他自己的光景曾有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢？他有没有寻求神呢？如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。神的确要他！神仍然没有停止在祂的仆人身上作工，祂没有放弃亚伯兰。神向他说：『你要认识我是全能者』，『并要行走在这认识的光中』，『也要作完全人』。作『完全人』是甚么意思？是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【创十七1】「我是全能的神，你当在我面前作完全人。」
这里「全能的神」原文是「伊勒沙代」；「伊勒」的意思是全能，「沙代」则是完全的供应和安慰。故全名直译应为「全丰的全能者」。
当神来呼召亚伯兰作完全人的时候，先将祂自己的丰富启示给他，意思是要亚伯兰靠着祂的丰富行在祂面前。没有一个人能凭自己的智慧和力量，在神面前作完全人，但我们有位全丰全足的神，乐意在柔细并大能中供应我们，我们还有甚么不能的呢？―― 摩根《话中之光》
【创十七1「你当在我面前作完全人。」】
神在命令的时候，也将自己显示出来，这就使人容易顺服，在召亚伯兰追求完全，神先显示祂是全能的神。我们若依靠神的全能，还有什么做不到呢？我们还知道神的能力是多么浩大！我们的失败是由于不认识神，就无法从事开拓了。「耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇士夸口，财主不要因他的财力夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。」你要仰着脸，让神与你说话，使你知道怎样才可结果：第一：在神面前；第二，全心全意作完全人。
在奉献上要完全——我们整个的人不可有任何部分向神掩饰。每一方面供神来使用，各部门完全在祂的引导之下，一切力量都献给祂，事奉祂。我们行事为人全部所有的，完全属于祂。
在意念上要完全——主的目的就是为荣耀父，我们若不是全力求基督的荣耀，也不可罢休。凡是别人能荣耀主的，我们也该欢喜，正如我们带到主面前一样。
在顺服上要完全——亚伯兰是这样，我们也要学效他。他曾听完神的吩咐，他就带着以撒去受割礼。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创十七1神的同在“你当在我面前作完全人。”】
这是神对亚伯拉罕说的话。让我们明白活在神面前乃完全之路。如果我们没有看见神，忘记倚靠祂，就会偏离此路。神就是光，因着祂我们能以看见，并达成目标。在我们生命中所发生的每一件事，都当视之为神美意的安排，时常意识到神的同在。至于我们的职业，纯粹是为了顺服神而作，此外没有其它意图。
“我要向山举目，我的帮助从何而来。”（诗121∶1）若只看我们的脚下，不能拯救我们脱离许多围绕我们的网罗；下面确实有危险，但拯救是从上头来的，我们当把眼目定注在祂身上，因帮助是从祂而来。外面有仇敌不停地围攻我们，里面软弱的搅扰也相当危险。除了耶稣基督以外别无指望，祂为自己和我们得胜了世界，他的全能将扶持我们的软弱。－－ 芬乃伦《灵思默想》
【创十七5】「从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。」
「亚伯」在原文的意思是「父亲」。亚伯拉罕一生所学习的功课就是认识神是父；神是父的意思就是一切都是出乎神的。神是创造者，神是惟一的发起人。亚伯拉罕的意思就是「多国的父」。罗马书第四章告诉我们说，亚伯拉罕是所有信主之人的祖宗。没有一个人信主而不是从亚伯拉罕起的。在神的救赎计划里，是以亚伯拉罕为起点的。亚伯拉罕是头一个信的人，然后从他生出许多信的人。那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七10】「你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。」
本章前段的话说出，神要从亚伯拉罕身上，得着一班子民，神要做他们的神。这一节就是说明，我们该站在甚么地位上纔能作神的子民。神的子民就是受过割礼的人。简单的说，割礼就是除去肉体，就是对付人本来的力量、人天然的能力。割礼就是神子民的记号。换句话说，神所要得着的一班子民，应当是没有肉体的活动的，没有肉体的能力的，没有血气的力量的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七12】「你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。」
生还不够，买还不够，要受了割礼纔够。我们这些人都是神所生的，也都是神所买的。以救赎来说，我们是神所买的；以生命来说，我们是神所生的。但是，如果我们没有受割礼，我们就在神的子民的见证上没有分。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七14】「但不受割礼的男子，必从民中剪除。」
这是说，没有受割礼的人，是不能作神见证的器皿的。所以一个人虽然得着了救赎，虽然得着了生命，但是如果他没有受割礼，如果他不认识对付肉体的十字架，他还是不能作神的子民，他还是一个从民中被剪除的人。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七17】「亚伯拉罕就俯伏在地喜笑...」
亚伯拉罕的笑，是笑神么？不是，他实在是在那里笑自己。他对自己完全绝望了，他看自己的身体如同已死了，看撒拉的生育已经断绝了，这是环境到了绝路。人在环境艰难的时候，反而容易相信神。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七19】「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。」
我们在神面前要注意这一个：神要亚伯拉罕生的是以撒，不是以实玛利！神永远不肯接受我们人把甚么东西拿来代替祂的工作。等了十三年之久，祂还是要亚伯拉罕生以撒，以实玛利不能满足神的心！―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十七24】「亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。」
亚伯拉罕的受割礼，就是他承认自己是完了，他的肉体是毫无办法了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》