创世记第二十六章例证与灵感集锦
【创二十六2~3 百倍收成，日增月盛】在这个时候，以撒经过了一个黑夜；神必须向他显现。神要以撒学习一个很重要的功课，就要停留在迦南地，不要下埃及去。你只要留在迦南地，神的祝福就不会失去，而且祝福还可以增加一百倍。
有一个比方：在中日战争时，国军常打败仗；尤其难以对付日军的装甲车部队。一次国军想了一个办法，当面对日军坦克时，先猛攻一阵，之后忽然停止射击，战场一片寂静。日军躲在坦克里，不知道情况如何；许久许久，忍耐不住了，就一个一个探出头来看看光景并透透气，就在这一刹那，国军立刻瞄准射击他们的头部，一枪一个，就这样的以智慧取胜，打败了日军的坦克部队。这比喻正可说出，如果我们住在基督里（象躲在坦克里），就得到安全的隐蔽；若忍耐不住探出头出，就要失败了。什么时候我们犯罪，什么时候我们爱肉体，就好象经过黑夜一般的。夜的消极一面意义，乃是代表我们落在自己里面，陷在肉体的里面。这都是亚伯拉罕、以撒所经历的。但是因着神的显现，结果以撒得着启示，就住在基拉耳。── 陈希曾《圣经中的夜景》
【创二十六3】「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」
神所以赐福给以撒，并不是因为以撒的缘故，乃是因为以撒的父亲的缘故。神的应许是给以撒的父亲的，现在神赐福给以撒，是因为要坚立那一个约。可见以撒的特点，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受的。所以认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给者，认识甚么都是从神来的。一个基督徒如果不认识以撒的神，他就不能走前面的路；一个基督徒如果不认识甚么是以撒，他就不能达到神的目的。换句话说，你如果不知道作一个接受的人，你就永远不能达到神的目的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十六5「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐。」】
我们的罪可能会在儿女身上重复，想起来实在令人心悸。以撒真是步他父亲亚伯拉罕的红尘，就是他们在埃及时他为妻子而说谎。这是缺少信心的表现，以撒似乎更差，因为他没有注意前车之鉴。一个父亲应该就爱你过福分传递给儿女，不应该将恶劣的习惯遗留给他们。
圣约的福分——神亚伯拉罕立约，要成就在他儿子身上：「我是你的神，也是你后裔的神。」一个敬虔的祖先能使他的子孙蒙神恩宠。在他生命中的施恩的灵，必延续在他子孙身上。
祈祷的福分——一个义人的祈祷是大有功效的，虽然不能过分估计，却可看见继续的成效，好似水流涌流不息，又如树木结果无尽。祈祷的影响是有无限的价值。也许那些人已早离世息劳，但是神仍记得他们的祈祷，应允的福分在后代。在本章经文中曾多次提说：神赐福给以撒。
美名的福分——我们也许没有为后代留下什么。但是为父的认识神，与神同行，得神喜悦，与神亲近，这种属天的荣美必照明儿子生命的道途。让我们的孩子们有我们的美名而高尚、尊贵。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创二十六12~13】「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。」
就属灵的意义而言，即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当成就；就着属灵经历而言，是指着灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》
【创二十六15】「当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。」
这表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地；就着经历而言，如果我们没有向前的属灵追求，岁首到年终，一直作重生得救的见证，经过两、三年之后，除了重生见证之外，再没有其他见证了，说明百倍收成并不能吃一辈子。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》
【创廿六17须更深地追求主】以撒离开百倍收成之地(参12节)，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是、所有的。根据圣经原文的字眼，「基拉耳谷」是深又狭的山谷。就着属灵经历说：就是我们如果要追求基督，就必须到深处。深的谷豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方。所以基拉耳谷是豫表极度谦卑的属灵追求。故此我们如果要追求基督，就得在主面前学习谦卑。因为何时我们自以为有，而自满自足，属灵经历即刻停止长进。
基拉耳谷不仅深，且是狭窄。「窄」的属灵意义，就是指着生命的道路说的﹝参阅太七 13~14﹞。所以我们要追求更深认识基督，即非走生命的道路不可。还有，「深而狭」自然就少有人发现；属灵意义是指着隐藏说的。换言之，即隐藏的追求。我们不只要有公开聚会生活，并且也要有私下寻求主的生活。因为隐藏的属灵追求，是人所看不见的。
「以撒在基拉耳谷支搭帐棚。」帐棚是可支搭、可拆卸，随着行程而移动。说明没有固定的居所，流动的生活。属灵意思，就是指过着寄居客旅的生活。就着经历而言，我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》
【创廿六18我们对主须有头手的经历】井豫表基督。挖井就是追求基督。「亚伯拉罕所挖的井」乃是豫表历世历代被主使用的众仆人，他们对主耶稣所有的属灵追求、认识与领受。换言之，历代以来的古圣，他们对基督领受一切的丰富，都是亚伯拉罕的水井。亚伯拉罕的水井，被打出来的水是供当时牛羊喝。这是说明古圣当时对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要。可是，亚伯拉罕的水井被塞住了，以撒必需亲自重新挖井。就着经历说，虽有古圣把许多属灵的丰富和真理传给我们，但我们仍须有头手的属灵追求和认识。感谢主，历世历代古圣的著作已为我们留下许多的古井(属灵丰富的产业)，等待着我们去承受。今天这些古井能否流出井水，就得看你、我有否去重新挖井。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》
【创廿六22】「以撒离开那里，又挖了一口井。」
这几句话告诉我们以撒的品格，也指出以撒信心的性质。一面说出以撒是一个平和沉静的人，他不愿和那班霸占他的井的人相争；另一面说出以撒也是一个坚忍持久的人，静静的继续挖井，直到他挖到一口仇敌所不能占有的井，他称它为「利河伯」，就是「宽广」的意思。以撒是一个满享安息的人，对于他的本分坚忍并热切；这一种坚忍持久的信心，使神能在迦南将产业分给选民。―― 摩根《话中之光》
【创二十六26~28
32 我们得水了】这里的以撒，是把自己完全的奉献出去。一个不争的人，一个为主的缘故往深处去的人，是一个满有主同在的人。这样的人不是懦弱，而是最刚强的人。这样的人是最勇敢的，而且也是最丰富的。所以，迟早有一天，这个世界要发现主与我们同在。我们所以不染那些疾病，乃因主与我们同在，不是因为我们善于预防。不是的，一点都不是。
以撒越过越往深处去；不只有晚上，而且有早晨。他虽然经过了夜晚，结果天一亮，他发现「神必帮助这城」，而且是神亲自来保护他。在欧战时，有一班信徒落在苦难里，四面被德国军队包围。在这种完全失去保护的情形下，他们就整夜祷告唱诗。结果神差遣一夜大雪，把整栋房屋都盖住了。仇敌找不到他们所住的地方，就自动撤走了。正如同圣经所说：「天一亮神必帮助这城」（诗四十六5）。那天以撒一早起来，他所经历的乃是神的保护。天一亮，仆人告诉他，那一口井得到了水。── 陈希曾《圣经中的夜景》