创世记第三十二章例证与灵感集锦
【创三十二1~2】「雅各仍旧行路，神的使者遇见他，雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。」
「玛哈念」在原文的意思就是「两营军兵」。这一句话很宝贵，这是神开雅各的眼睛，给他看见他在地上一大批的人是一营，神的军兵也是一营，所以说是「两营」。神给雅各一个异象，叫他看见不只有地上的一营在这里，并且还有一营天上的军兵跟着他。神的使者与他一路走，给他保护。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二3~5】「雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。」
我们读了这一段话，就看出雅各这个人甚么手段都能用，甚么卑鄙的话都能说。只要叫自己不吃亏，他甚么事都能作得出。他想他的话能改变他哥哥的心，他忘记了神的呼召，他忘记了神的保护，他忘记了神的使者！―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二6~7】「所打发的人回到雅各那里说：我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦。」
可见越是会打算的人，就挂虑越多、忧愁越多、惧怕越多。雅各只会思想，不会倚靠；只会打算，不会相信。他一天到晚就是在惧怕和愁烦里过日子，这就是雅各。肉体没有受对付的人，只会倚靠自己的打算、自己的计谋，不会倚靠神、相信神，所以他只好惧怕、愁烦。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二7~8】「便把那与他同在的人口，和羊群、牛群、骆驼，分作两队。说：以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。」
雅各知道神要他回去，他能顺服神，所以要回去，但是他不能信靠神。他不能让神承担他顺服的结果，所以他就想出自己的办法。这里的「两队」，在原文与前面的「玛哈念」是同一个词。雅各把自己的人口和牲畜也分作「玛哈念」，他把这个「玛哈念」来代替那个「玛哈念」。本来是他在地上有一队，神在天上有一队；现在他却把地上的一队也分作两队。雅各想办法的结果，是豫备逃避。许多基督徒也是这样，往往前门顺服神，后门豫备出路。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二10~20 含含糊糊的活在神面前】活在自己里面，无中生有的恐吓自己，无中生有的来为难自己，这个无中生有的事情，怎么可以得平安呢？如果说祷告神，既然把一切交托给神了，那又何必在背重担呢？但是人的天性就是这样，不仅是为自己制造难处，也不断的在那里加深自己恐吓自己的的程度。
我还记得在《荒漠甘泉》里说到的一小段事情，“有一个人挑了一担很重的东西，从乡下进城，在路上并到一个人，开了一部空的汽车也是要进城。那个人看他挑得那么辛苦，就说，来吧，我免费送你进城。他当然很高兴就上车了，等到车子到城了，开车的招呼他下来，那人看到他站在车子上还挑着担子，就说你一路上都是挑着担子吗？他说，是啊。那人说，你为甚么不把担子放下来呢？他说我不好意思啊，因为我这个人上去了已经加重你的负担了，我再把东西放下去，就更加重你车子的负担。所以我就一直担着没有放下。”看起来好像很聪明，其实是笨得不能再笨了。你挑着或放下对车子来说都是一样。
人的愚昧对神也常是这样，一面说将重担交给神，但事实上还是自己的肩膀在挑着。这边在祷告说，“神啊，你是我的拯救，”这边祷告还没有完，那边又想，“神啊，我的担子实在太重了，恐怕你也担当不了。”雅各也是这样，你看，他祷告过了，话语好像也蛮属灵的，也真会抓住神的应许。但很可惜，这些都只是在他的思想里，却没有在灵里和神有真实的交通。── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》
【创三十二22~30 雅各的真我作为】神与雅各摔跤，经过一整晚的争战，神未能胜过雅各。当神要在我们生命工作时，有重要的计划需要我们遵行；他要赐我们丰盛的生命，学效我们的主耶稣。要我们读圣经祷告，建立基督徒的美好灵性；祂有很多的宽容，给我们足够的时间去改变，并且让我们有抵抗。使我们在一次又一次的不顺从和挣扎中，不断得到机会，不断地容忍。直到有一日，神好像对雅各一样，要在你的身上动用武力；可能是让你身体有病、家庭破碎；你应在宽容中及早回头，认错悔改，降服。否则，后果堪虞！神要你受伤害，然后给你属灵的复兴；神要动武时，不是要打倒一个人，却是要去挽回，使人得到益处，得着更大的复兴。
有一本书名为：「可怕的慈爱」书中描述两个人相爱，建立二人世界；旁若无人，为保持爱情，他们决定不要孩子；以免冲淡他们的爱情。他们毫不关心他人。后来他们一次机会信了主，后来书中的女子患病死了；她的丈夫向神抗议，非常伤心，并且埋怨神将他的爱人生命取去。也许他们所追求的自已心中的爱，现在他可以去关顾其他有需要的人。稍后他才彻底明白神的作为，便写了那一本书。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》
【创三十二22~32对付天然生命不可装假】天然生命是必须对付的，但是我们不可装假。装假就不是基督教。基督教绝对不叫我们作一个不自然的人。你如果是一个大人，就自然而然是一个大人的样子；你如果是一个小孩，就自然而然是一个小孩的样子。神的工作是这样的：是祂摸着你天然的生命，是祂除去你的能力，叫你自己不能作甚么。你要让圣灵把基督显在你身上。我们不要天然，但是，我们要天真。神的儿女装作属灵的样子，不只是一件不好看的事，并且会拦阻他天然的生命得着对付。
对付天然的生命，是主自己来作的，是圣灵自己来作的。我们绝对不要劝人去作他所不是的。人如果是谦卑的，就是谦卑的；如果是装作谦卑，那就没有价值。基督徒如果装作一个属灵的人，他天然的生命就更难对付。神用不着这样的人，因为这样的装假，反而拦阻了神的工作。
在前一个世纪，有一个弟兄，是主所大用的人。有一天，他到一个人家里作客。有一位青年姊妹也在那一家作客。那位姊妹看见他也来作客，觉得希奇得很。她想，不知道他吃面包用不用奶油。她以为他既是一个属灵的人，总应当与别人两样一点。但是希奇，他不像她理想中的一个属灵的人。他还是一个人！她失望了，因为他是一个人！她坐在那里看，他吃面包也用奶油，他也一边吃一边谈话，没有甚么特别。她在那里想，为甚么属灵的人也与一般人一样呢？她不知道他与一般人不同的地方，并不是在于吃面包用不用奶油，也不是在于用膳时说不说话，而是在于他特别认识神，他特别认识神的生命。
所以，你千万不要以为对付天然的生命，是把自己装作一个地上没有、天上也没有的特别人。我们一点用不着自己去装、去作。是神来摸我们天然的生命，是神来对付我们，是神来把我们天然能力的中心点摸一下，使我们没有办法，使我们活不了。毗努伊勒是神的工作。毗努伊勒绝对不是我们自己去装作。主要我们作一个天真的人。但是，你也不要在那里去「作」一个天真的人，去「装」一个天真的人。有一个姊妹，在人面前好象很天真，但是她「天真」的时候，你能看出她心里的意思：「你看，我多天真！」这样的「天真」，在神面前一点价值都没有，因为这是她在那里装天真，这是她在那里自鸣得意的天真。我们要记得，天然生命的被摸着，不是我们自己去装作我们所不是的。这乃是神来作，不是我们作。我们需要天真，我们是怎样，就是怎样。对付天然的生命是神来作的。弟兄姊妹，我们需要彻底看见出于自己与出于神的不同。出于神的，就有价值；出于自己的，就没有价值。出于自己的，只能使你作一个「不是」的人；出于神的，才能把你带到一个地步成为以色列。── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》
【创卅二24剩下一人「只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。」】
在雅各的一生中有两个很大的转机，都是在他独自一人的时候。一次是在他离开父家，亲人，孤单一个人在旷野枕石露宿的时候，也就是在伯特利，在那里梦见天梯，神向他显现。从那时起他以神为他的神。他看见了通天的道路，认识有一位至上的神，管理一切。这虽然是一个开始，却决定了他一生的前途。因为他遇见了神，得到神的应许，也觉悟到天上有一个更美的家乡，父母不可靠的时候，只有神是唯一的倚靠；前途茫茫，有神够了。
二十年之后，当他打发妻子儿女以及所有的过了河，只剩下他一个人的时候，有一个人来和他摔跤。后来证明那是神的使者，也就是神自己借人形来向他显现，与他较力。当他看到是与人较力的时候，却不知是在那里与神较力。当神不能用常人的方法得胜的时候，就摸了他的大腿窝的筋，使他跛了。这时雅各只能用手拉住他，求他祝福，否则不容那人去，因为他知道，无法用自己的力量争胜了，只有求神的怜悯。那也就是说人受了致命的打击以后，只有降服神，倚靠神，才是唯一的出路。他面对面地看见了神，认识了在一切事物背后的神。从今以后不必与人相争，用己力取胜，一切惟有倚靠神了。
这个经历正是在他独自一人的时候得到的，神只能在人单独的时候向人显现，使人有转机和改变。──《每日天粮》
【创三十二24~25】「只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。」
在毘努伊勒这一个地方，就是雅各血气的生命最用力的地方，也就是雅各血气的生命受对付的地方。在这一个地方，不是雅各去与神摔跤，乃是神来与雅各摔跤，是神想要来压住雅各。甚么叫作摔跤？摔跤就是要把一个人压在下面。神来与雅各摔跤，就是神要叫雅各服在祂的下面，要叫雅各没有力量，要叫雅各不能再动，要叫雅各不能再挣扎。但是神不能胜过他。这意思是说，当我们不倚靠神的时候，当我们在那里用自己的力量去遵行神的旨意，用各种各样出乎天然的方法去拯救自己的时候，我们只得承认说，神不能胜过我们。弟兄姊妹，也许你与神摔跤已经五年、十年了，但是神还没有胜过你。你没有一次被神带到一个地步说，「我完了，我爬不起来了，我没有办法了」，这就是神不能胜过你。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
感谢神，神仍有办法！祂摸了雅各的大腿窝的筋一把，雅各的大腿窝就扭了。大腿窝的筋，是全身最坚强的筋，是代表人最有能力的地方，是代表人天然能力的中心点。人天然的能力都是有特点的，总有一个地方是他天然能力所寄托的地方，总有一点是他特别刚强的地方。神就是要把他那一个特点显露出来。每一个基督徒都有他特别的那一点，他生活的各方面，都受他那一点的支配，那一点就是这里所说的大腿窝。最可怜的人，不是软弱的人，而是不知道自己软弱的人；最可怜的人，不是错误的人，而是不知道自己错误的人。这样的人，不只有错误，并且有黑暗。真求神给我们看见，我们大腿窝的筋在那里。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
那一天，雅各大腿窝的筋突出来了，他把他一生一世最好的本领都拿出来了。神就在这一天，摸着了他大腿窝的筋。也许神管教你已经有二十年了，现在需要神来把你的大腿窝弄脱节，使你在神面前再也强硬不起来。你需要有一次被神摸着你能力的中心，使你天然的生命脱节。大腿窝的筋是全身最大的筋，雅各的大腿窝被神摸着了，就是他天然生命最强的地方被神摸着了，从那一天起，他瘸了。瘸腿不是说你不能走路，而是说你每走一步路，就知道自己的不行，知道自己是一个瘸腿的人。所有认识神的人都有这一个共同的特点。一个人没有被神带到这一个地步，这一个人就是没有毘努伊勒的经历的人。还想自己有办法、自己有把握、自己有能力的人，是没有受过圣灵管治的人。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二25「将他的大腿窝摸了一把。」】
我们最大的胜利，往往必须进过痛哭：付上代价，对付肉体，彻底谦卑。雅各知道得胜不在于人力，而因肉体的软弱与苦楚。一定是这样！得胜的羔羊要带有各各他的伤痕，是被杀过的。
如果那天早上雅各遇见拉班，他就会指出他的大腿，说明神的震怒与不悦。但是他终究看见神的面，一切诡计已经在他脸上消失。在他的语气中含有无限的温和。
骄傲受到挫折——与神较力，岂不令他自负骄傲，以为自己的灵性高超。其实雅各自知肉体的软弱，才会有自负的心理，神是预先知道的。
胜利的真秘诀——雅各如果不经天使摸他，他一定仍挣扎下去，决不会呼求说：「我不容你走！」但是只有这样失败，才使他成为王子以色列。
从今世到来世——现在雅各取了旅居者的地位。他的脚步放慢，他对现实的事看得淡泊，却从此向往那不可见的。以后他在法老面前的口吻是：「我寄居在世的日子」，这是人生的态度。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十二26】「那人说：天黎明了，容我去罢。雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。」
这是告诉我们，甚么时候我们大腿窝的筋扭了，也就是我们把神抓得最牢的时候。我们在没有办法的时候，反而要抓住神。你自己没有力量的时候，你反而能抓住神。没有力量时的抓住，纔是真的抓住。抓住神的人，永远用不着自己的力量。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二27】「那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”」
那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”神问了雅各的名，“名”意味着一个人的整个人格。问人的名意味着问他的人生目的和存在意义。雅各在神面前直率地说:“我名叫雅各。”雅各这名有夺者、骗者的意思。也许雅各这时候发现了自己的生活:小时候利用哥哥的弱点，夺走了哥哥的长子之分，长大后嘴里找神，其实是为自己求爱情、子女和财物。雅各现在才在神面前发现和告白、自私、罪恶和骗人的自己。这时候神把雅各的名改为以色列，说:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”(28)“以色列”是与神较力并取得胜利的意思。神给雅各起名叫“以色列”，说明神赦免了雅各过去所有的过错和罪恶。雅各通过在雅博渡口上的摔跤，重生为新人以色列。现在他从罪恶和死亡当中得到救援，拥有了真正的生命和和平。——无名氏《创世记十五讲》
【创三十二28】「那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神、与人较力，都得了胜。」
「以色列」在原文的意思是「与神一同管理」，或「与神同为君王」。这是雅各的转机。我们真的得胜的时候，就是败在神手里的时候，就是不能凭着自己的时候。甚么时候我们自己没有办法了，甚么时候我们就得胜了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
「雅各」意即「抓脚跟」，因此他屡次计谋攫取。而「以色列」之意为「蒙神管治」。这是雅各那一夜所发觉的。雅各的一生曾多次与人争战较力，他无不得胜，这使他竟忘了是由于神在管理并安排他的一生，纔能有这些得胜。那一夜，神使他成了瘸腿的人，让他认识到他自己的软弱，为要教他知道得能力的秘诀。神使他挫败，为要使他得胜。―― 摩根《话中之光》
【创三十二29不知道神的名字】雅各要知道那人到底是谁，要知道祂的名字是甚么。但是，那人不把自己的名字告诉他，要等到将来他到了伯特利才告诉他(创卅五11)。那人是雅各所不知道的人。那人来的时候，雅各不知道；那人去的时候，雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字应当改作以色列，雅各却不知道那人是谁。在经历上凡被神摸着大腿窝的，当时都不是知道得很清楚的。这是我们要特别注意的。
有一位弟兄，听了雅各在毗努伊勒的故事之后，他说：「上一个礼拜五的晚上，神摸着了我的大腿窝，我天然的力量被神对付了。」另有一位弟兄问他说：「你怎样经过的？」他说：「那一天，神给我看见，我就完了。我高兴得很，我在那里大大的感谢神，我的大腿窝已经被神摸着了。」可是，自己知道得这样清楚的「经历」是有问题的。雅各的故事告诉我们，他天然的生命被摸着的时候，他还不清楚是怎么一回事。所以，如果神摸着你天然的生命，当时你自己并不知道；也许要过了几个星期你才知道，也许要过了几个月你才知道。有的弟兄天然的生命被摸着的时候，他不知道是怎么一回事，他只知道有的事他不敢作了，他不敢再像从前那样自以为有本领、有力量、有聪明了。他本来作事很有把握，现在连一点把握都没有了。等到有一天地读神的话，回头去看，他才知道这就是神摸着了他天然的生命。
所以，我们不可等候经历。如果你的眼睛要看经历，那即使再过几年，你还是得不着的。神不让我们的眼睛看经历，神只让我们的眼睛看祂。凡寻求经历的人，反而得不着经历；凡仰望神的人，就要得着经历。许多人得救了还不知道，照样，许多基督徒天然的生命被神摸着了还不知道。雅各的经历就是这样，他当时并不怎么清楚，他只知道那一天神遇见了他，他面对面见了神。——倪柝声《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》
【创三十二29】「雅各问他说：请将你的名告诉我。那人说：何必问我的名呢？」
雅各要知道那人到底是谁，要知道他的名字是甚么。但是，那人不把自己的名字告诉他，要等到将来到了伯特利纔告诉他(创三十五11)。那人是雅各所不知道的人。那人来的时候，雅各不知道；那人去的时候，雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字应当改作以色列，雅各却不知道那人是谁。在经历上，凡被神摸着大腿窝的，当时都不是知道得很清楚的。有毘努伊勒的经历的人，他不能把道理讲得那么清楚，他只知道遇见了神，只知道自己腿瘸了，他只能说，自从主那一次遇见他之后，他没有那么大的力量了，他没有那么大的把握了，每一次要用心计的时候不敢用心计了，每一次要打算的时候不敢打算了，每一次要显露自己有本事的时候不敢显露了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二30】「雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是上帝之面的意思），意思说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”」
「毘努伊勒」在原文的意思是「神的面」。神的面也就是神的光。神在当初是用手摸着雅各大腿窝的筋，神在今天是用光摸着我们天然的生命。神的光给你照一下，你就看见你从前所以为好的，所以为荣耀的，所以为特长的，原来是这么可羞耻的，是这么愚昧的。就是这个光照，叫你受了致命伤，叫你浑身无力了。但愿神怜悯我们，给我们光，叫我们因着毘努伊勒─神的面─显出光来照我们的缘故，使神在我们身上的工作能以成功。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创三十二31】「日头刚出来的时候，雅各经过毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」
腿瘸了，这就是天然生命被神摸着的记号。经过神对付的人，能分别甚么叫作天然的能力，甚么叫作属灵的能力。当你天然的能力受对付之后，你为主作工的时候就怕用你天然的能力。你如果再要凭着你天然的能力那样作，你里面会冷下去，你里面会不要作。这样的情形就是腿瘸了。腿瘸了以后，每一次我们要动的时候，每一次我们要作的时候，就有一件东西在那里使我们觉得痛，使我们觉得不方便。这就是被神摸着的记号。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》