創世記第一章例證與靈感集錦
【創一1 神為大】神為大，是絕對的大；神為主，是絕對的為主。我們如果真認識神為大，有敬拜主的心，是很自然的。
有一個基督徒，常與人一起唱時，唱過後，問他再唱那一首，他說仍唱這一首，唱完便祈禱，但他的祈禱很短，原來他是在崇拜，是讚美。他以為自己個人頌贊不夠，要人與祂一起來加重他的頌贊。這就是一個以神為大的人的表現。男女相愛，應該是從心裡相愛，如果一方說：「我愛你不是重情感，乃是重理智的。」對方必定不滿意。
有一弟兄死了，有位姊妹哭得很傷心。當喪禮完畢，我去請教一位年老的教士，祂說女性的愛多是這樣，盡心盡力去愛。但我們的敬拜，是不是也是盡心盡力的呢？正如以弗所書說「真知道神」如果真知道神的偉大，就算我們伏在地上，甚至貼在地上，也覺得自己太高了。因為看見了神的公義，聖潔，偉大，崇高。如果我們能看自己是微塵，是原子，便會產生一個真正崇拜的心。
有一位婦人手拉著一個孩子，看見東方正在升起一個又圓又大的月亮，婦人便對孩子說：「這樣大的月亮，我們拜拜它吧。」我們對神的敬拜，是不是看見神為至大呢？
我家住近花墟球場，每當足球賽散場時，必有許多觀眾圍觀那些球員，是要看清楚他們的面貌嗎？不是的，乃是崇拜英雄的心。請問今天我們有沒有一個崇拜神的心呢？
英國的軍隊裡，有位基督徒，是一個下級的軍官。有另一位軍官要排擠他，他不服，初是暗鬥，後來竟是明爭，鬧到上司那裡去，但上司也不能解𢶣，後來想起他是個基督徒，便對他說：「你可不可以為主的緣故讓讓他呢？」那基督徒的軍官即立正致禮說：「我肯。」起初他錯了，以自己為大。後來他認識主為大，能遵守聖經的話，用愛心退讓。這就是以主為大的心。
神在萬有之上，神為至大，神在我們身上施行一切的恩典，是要我們認識他為大，尊崇祂，敬拜祂。──
胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》
【創一1、26 我們屬乎神】有人似乎很屬主，但兒女事奉主，奉獻給主，他晗不願意作。有人要兒女先榮耀他，才讓兒女去完全屬主。這就是未認識到所有權的問題。
多年前，我去福州，那時我身體不好，想去休息，便乘上當時最華麗的船。有一個頭等位的客人，不能規矩的坐在餐廳裡吃飯，晗把腳擱在椅子上。不錯，他有錢，買的是頭等艙，睡的是頭等房間，但他的生活不是頭等呢！生活與所處的地位不符合。許久之前，湖南宣道會有位執事，未信主前是抽鴉片的，但洗禮後，生活確改變了，真的全心全意，交在主手中，遵從主的話去做。
有位二十歲左右的女子，聽福音後，便信了主，她的家很富有，且是獨生女，父親不願她信主，若要信主，便要離開家庭。父親給她一周期限考慮。父親請了親戚來勸她。期限到了，女子果然挽凓行李要走了。她父親問她，「真的要走嗎？」女不說話，走到鋼琴旁邊，一邊彈，一邊唱「一生跟從主」。唱完，便向父親辭別。當她還未走出家門，父親把她叫回，對她說：「你的主這樣好，比父母好，比財產好，連我也要相信了。」是的，這女子沒有講說主的美德，只把祂的美德表彰出來。父母不夠吸引，家庭的溫暖不夠吸引，主才夠吸引。今天，主對你的吸引如何？
將自己交在主手中，不是不自由，不是吃苦。相反的，乃是更自由，更甘甜。
求主光照我們，願將自己真真正正交在主手中，全由主作主。──
胡恩德《創世記選講》
【創一1∼5、26∼28為萬有根源的神】我們對神要有深入的認識，必須有聖靈光照，啟示，才有特別的認識。頭腦認識與聖靈光照不同，光照認識的作用，是使我們與神的關係和好，遵行神的道。頭腦認識則不是這樣。裏面的，深入的認識，連最聰明的人也是得不著的。
英國的畢脫首相（Pitt），曾被神的僕人却伯費勸去聽道，當時有聖靈作工，講者很有能力，聚會後，却先生很關心的問首相感想如何？但首相回答說：「我不知道他在說甚麼？」可見若能對付罪惡，常常追求事主，不用太久就能「真知道」祂。讀聖經的時候，如果有聖靈光照，就格外深入，這是真認識。
今天有人要與神脫離關係，不認祂為萬有之主，只在事情解𢶣不了的時候，才要神作他的友人，求一求祂，所以神要告訴我們，我們是祂造的。我們呼吸的空氣，是祂造的，照著祂的光，也是祂造的，蔬菜也是祂造的，海洋陸地是祂造的。
比如有個寡婦養大了她獨生的兒子，每天都不在家，母親便很傷心的對他說，把怎樣養大他，父親怎樣早去世，他小時怎樣多病，怎樣來維持母子的生活，雖然未讀到會考班，也總算讀了不少書。母親這樣數說，是要兒子知道與母親的關係，然後勸導他過好的生活。
小孩子初離開家庭，有點思家，但漸漸的，愈久愈忘記家了。今天我們被罪惡擄去，愈久愈離開神，甚至編造了許多說話，說沒有神。好像小孩子離開家久了，便說自己沒有父親一樣。
我們忘記神，神卻不忘記我們。祂創造了我們，便一直沒有忘記我們，千方百計的叫人寫聖經，叫人用性命去保存聖經，就是我們不要忘記祂。被稱為講道家之王的英國司布真先生，有一次講道的時候，有位太太屢屢回頭看鐘，司布真便道：「太太不要看鐘，不要怕講的長，因為我是講永遠的事。」司布真講得長，但神講得更長，聖經六十六卷都是神所講的。
有一個人曾因犯罪坐牢，在牢中讀聖經認識主，後來做了傳道。他每次講見證時，仍不住的流淚。神道成了肉身來講話，是要人認識與祂的關係。 主裏面的生命就是光，是榮耀的生命。我們雖然忘記主，但主永不忘記我們，神的愛是真愛。神的愛沒有離開我們，神要每個人都歸回祂的愛裏。──
胡恩德《創世記選講》
【創一1~13、26~31 認識偉大的神】一切都是出於神，祂是萬物的本源，萬有的主宰。許多人不知自己為甚麼要信生，他想因為人有了罪，信主罪便得赦免，這條路咏方向是不錯的。但還有一個更重要的目的，那就是神在萬物之上，為萬物之王。
今天信主的人，不應這樣久還是一切都為我。如果信了主多年，還一切都為我，實在太不長進了。人不是最大，神給人權柄不過是用來為祂作事。但今天的人，信主愈久，愈覺得自己偉大。十多年前，我初到星洲，那時本港還沒有斑馬線，但星洲已有斑馬線。有一天，我和友人上街，看見工人在畫斑馬線，友人說：「這裡人最大，連車輛也要讓人。」今天許多人在地球上畫滿了斑馬線，便對神說：「在這裡人是最大的。」
一個人如果認識神為大，許多事情便不會憑自己的意思去行了，便會殷勤讀聖經，尋求明白神的旨意。猶太教徒很虔誠，每天很早便起來祈禱，忘食地讀聖經，他們知道，神加手在他們國家身上，不只二十個世紀了，所以要好好地讀聖經。但他們走的路線錯了，神愛他們，甚至將祂獨生子也賜給他們，但他們不信，把神的兒子拒絕了。──
胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》
【創一2】「神的靈運行在水面上。」
這是聖經樂章中最優美的主調。地雖然成為空虛混沌，然而神並沒有放棄地，神的靈來覆翼在水面上(「運行」原文的意思是「覆翼」)。由是神原初的創造得了保全，惡者的作為，也受到了限制。在這個空虛混沌的地上，神藉著祂的話，使祂的旨意得以傳揚。神的話是永遠的，有權柄的，因此，隨著神的話又開始了重建。這就是全本聖經的縮影。――
摩根《話中之光》
【創一3∼4良心時代】第一日的工作，就是第二個良心時代的預表。因為今日的工作，明是洪水前的光景。雖然亮光已徑照耀，但是除了照光之外，並無其他對於受造者的干涉和幫助。亮光所照耀者，不過就是表明荒涼而已。人在此時，雖然接受一個良心，叫他們分別善惡，明白是非；然而對他們所能有的罪性，和從罪性裡發出的罪惡，卻沒有神的幫助來制止。真心除表明人是有罪的以外，並不會叫人不行惡。良心的工作，好像神的亮光，照耀在罪人的裡面，把罪人失敗的真相，逐一顯明，纖微畢露。第一日的亮光如何不能幫助荒涼的世界，良心亦然。——倪柝聲《默想創世記》
【創一5有晚上，有早晨，這是頭一日】
神的方法與人的方法多麼不同！人們做事都是從早到晚，先是最好的，以後就以幽暗籠罩他最美的希望，最完美的計畫。創造者的日子是從前一夕開始，祂經愛過你黃昏與晚上算在裡面，因為白天是由黑夜產生的，黑暗會引入光明，在光亮中，身心重新振興，再應付日常的忙碌。
你在事奉的工作上失望嗎？記得神先經過長時期的黑暗，再導入秩序與和美。人的計畫開始時吹號擊鼓，以後就趨於沉默的昏暗。屬天的種子卻不然，那是在秋日的陰影中撒上的。救贖的基石，奠在各各他的幽暗中。恒久的工作在開始時，往往有失望、困難、與痛苦；但是最後必趨向光明。
你正經歷心靈中的痛苦嗎？許久你都看不見一絲安慰的光芒，毫無解決的跡象。但是每一黑暗的時光都趨向黎明。你必看見親愛的主在晨光中向你走來。
你對現實的世界失望了嗎？情況是陰暗的，而且越加昏暗了。頭一次的創造是在黑暗中開始的，第二次的豈不也這樣嗎？但是那次是進入白天，這次也不
。清晨即將來臨，晨星仍在前哨！不久我們必到永恆的白晝，不再進入黑夜，我們就漸登正午的佳境！
──邁爾《珍貴的片刻》
【創一5、26~28
何等偉大的神】神為大，因祂是造天地，造萬物的神，我們也是祂造的。但是信徒信了主，仍然以自己為中心，盼望在主裡得甚麼。如果要他事奉主，他要問，事奉主有甚麼好處？若要他放棄自己的計畫去跟隨主，他便問跟隨主會有甚麼好處。這是基督徒不長進的情形。
有一位傳道人講了一個故事，說有一個人，他做了許多事情，常覺得有人在攔阻他，用手段來傷害他。有一天他看見這個人，但蒙凓面的，於是前去把他的面幕拉開，原來這並不是別人，正是他自己。今天攔阻教會的，攔阻自己的，不是別人，乃是自己。求主使我們看見神的偉大，自己就降低，謙卑的事奉主。
有一弟兄，被人對付壓低，有人叫他抬高自己。他的太太勸他不可，寧可被人壓低，不可把自己抬高。被人對付壓低，神有辦法。「你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你晗使我們到豐富之地。」（詩六十六12）如果是為了主，遵主的話，雖然被人壓低，但神在我們身上彰顯為大。── 胡恩德《創世記選講──從創世記看神與我們》
【創一5、26∼28人的軟弱】神的能力不改變，人就算在壯年也是很軟弱的。有一次我與一個賣菜種的人講福音，那時他約四十歲，可是過了兩天，看見報紙登載他在街上跌倒，頭撞在火爐上便死了。可見人雖在壯年，也很軟弱。
保羅對雅典的人說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界」。不錯，今天你到過甚麼地方，就算你繞過地球，但走來走去也不過走回這個細小的香港，有人一生未睡過第二張𢚘，可見我們是受限制。有人說，吃東西也要受限制，不是有錢便可以任意吃，不能，因為他不能吃水果，不能吃蔬菜，吃了會生病。可見我們是一無所有的。
當人穿了泳衣下水，無人看得出誰是富，誰是窮，誰有才學也是不易分的。穿上軍裝的人，誰是大學生，誰是小販，也無法辨認。何𤦩我們在神的光照中，怎可以說自己為大。如果人被放在棺中，連老鼠，蚊蠅也可欺負他。文學家如何，科學家也如何！
神的偉大，在祂施行公義中也可以看見。神對亞當說：「你必汗流滿面，才得糊口，直到你歸了土。」神說這話，超過亞當，勝過亞當任何子孫。神的說話就是事實，成為不變的事實。如果不是神施恩典，人一直不能脫離神這權柄之定律。
當一輛汽車正風馳電掣般在馬路中，有人用手一指，那車便要停止。你若下車問，你有多大學問，多少錢薪水一個月。他不過兩三百元薪金一個月，或許不及你四分一，但你若這樣問，會被控「阻差（員警）辦公」，原來他不過用手一指，車輛便要停止，這是權柄。保羅說：「沒有權柄不是出於神的」（羅十三1）。
在國家元首之上還有神，神的權柄統管萬有，祂一用權柄，人便無法返回。神說：你們要歸回塵土。就沒有越得過這定限，除以諾以外。所以神實在偉大，在祂面前，人要謙卑才對。──
胡恩德《創世記選講》
【創一6∼8人治時代】第二日的工作，就是創造諸天。諸天在聖經裡的意思，是不難尋找的。但以理書四章二十六節說，「等你知道諸天掌權。」照著聖經的用法來看，諸天的意義，多是指著權柄位置說的。在這諸天之上，就是水。我們若研究水的性質，就知道水是世界上最軟弱、最無定的一件東西。「軟弱如水」：所以將水與天合起來看，就有軟弱無定權柄的意思；權柄是有的，但是仍不免於軟弱無定。今日的工作，就是人治時代的預表。當洪水之後，神是將政治的權柄交給人。在洪水之前，人當弟兄死時，乃是說，「我不知道，我豈是看守我兄弟的麼？」（創四9）在洪水之後，神的命令是：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」（九6）這明是說到人的政治。因為現在神將處置死刑的權柄交給人。權柄是有的，但是那掌權者，卻軟弱如水。受這個命令者，乃是挪亞。但是挪亞自己，過不多時，就在飲酒裸體醉臥的事上，表明他自己的軟弱（21節）。神雖然不稱今日所作的為好，但是祂的目的卻是為好。人的政治，乃是神所設立的。祂不能祝福人的政治，然而祂卻藉著政治叫人得著祝福。——倪柝聲《默想創世記》
【創一9∼10應許時代】第三日的工作，乃是應許時代的預表。在今日的工作裡，我們看見陸地從水裡分別出來。照著但以理書七章二節、三節、十七節，和啟示錄十七章十五節的教訓，我們知道，水是指著人類中外邦人的那一部分說的。地在聖經裡，乃是猶太國的預表。這個我們在先知書中，可以常常看見。因為先知書每次說到「這地」，都是指著猶太地說的。所以，這裡地之從水裡分別出來，就是預表以色列人之從外邦人中分別出來。應許時代，是自亞伯拉罕蒙召為起始。他的蒙召離開迦勒底的吾珥，就好像地之從水中出來。以色列人之得為神特別選民者，乃是從亞伯拉罕起首。他的被召與外邦人分別，就是以色列人被神分別的起始。神將地從水中分別出來的目的，是要它結果，這就引我們到第三日工作的下半。—— 倪柝聲《默想創世記》
【創一11∼13律法時代】我們從前已經說過，第三日的工作是分作兩半的。第一半就是神將地從水中分別出來；第二半就是神叫地生長果子。我們已經看見上一半的工作，如何預表第四應許的時代了。第三日下半的工作，乃是第五律法時代的預表。神將律法賜給以色列人，叫他們結果。這律法，好像犁頭一般，要深深的犁地，好叫地生出果子。神賜律法給以色列人，原意乃是要叫他們結果。水裡不會生長果子。照樣，神也沒有要求外邦人結果歸給祂。神現在所注重的乃是地。祂藉著律法撒種在以色列人國裡，祂像一個園主，時常差遣僕人來到園戶那裡，要求果子。我們知道以色列人所結的果子，是何等稀少。但是我們知道，神卻也藉著他們結出果子，「因為救恩是從猶太人出來的」（約四22）。主耶穌乃是一個律法下的人（加四4），祂守完全的律法，結出最美好的果子。祂乃是一位真的以色列人。至於其他以色列全體的人，到了千年國的時候還要結果。——倪柝聲《默想創世記》
【創一14∼19恩典時代】第四日的工作就是第六時代──恩典時代──的預表。天上的光體很明白的是對我們說到基督，和祂的教會。這自然就是現今教會的時代。在這裡，基督好像日頭一樣，藉著聖靈的能力，顯現于世人心裡，叫人明白得著祂的恩典。在這時代裡，教會是負責返照基督的亮光。現在的時代，也可以說，是一個長久的黑夜。在這時候，基督已經升天，教會和聖徒是世界唯一的發光者。我們應當知道，所有照光者，都是從天上來的。我們要在人前發光，這個意思無他，不過就是叫人看見我們是另一個世界裡的人，叫人們看見基督如何不是屬於世界，我們也如何不是屬於世界，就是叫人們看見我們的生活，是有天上性質的，就是叫人們看見我們因著基督喜樂的緣故，因著滿意基督的緣故，而在面上為祂發光。教會所有的見證，在這個恩典的時代裡，就是如此發光而已。但是可憐！現在的亮光是何等的暗昧不明呢！新郎遲延，亮光也變為昏暗。然而世界所有的亮光，除丁童女的燈以外，還有甚麼呢？福音的光照耀，就是恩典時代中的特點。——倪柝聲《默想創世記》
【創一20∼23大災難期】第五日的工作，就是繼續在教會時代末了，大災難時期的預表。我們知道，在第六個時代的末了，與第七個國度時代的起首中間，隔有一短時期，名為大災難，乃是試煉地上居民的時候。
在今日的工作裡，神又是在水中作工。這個時候，海洋興波作浪。這就是詩篇九十三篇三至四節的時候。「耶和華阿，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃」，這是今日所原有的光景。但是「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪」。
這就是世界受試的日子。因為在這個時候，神要叫普天下人受試煉（啟三10）。這些水我們已經知道，是指著外邦人說的。在這個時候，是外邦人放縱已意，悖逆主的時候，所以受著主的試煉。「地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定……人想起那將要臨到世界的事，就嚇得魂不附體。」（路廿一25、26）因為耶和華「在世上行審判的時候，比上的居民就學習公義」（賽廿六9）。所以水中就滋生許多的生物。在這個時候，神的屬天百姓，已經都召集回家。所以，神要在地上預備祂屬地的百姓。雖然在這個期間，是不長的，但是神都真作出這樣的工夫。神的目的就是要世上的居民，在祂的公義和公平掌權的日子，在裡面享福。——倪柝聲《默想創世記》
【創一24∼31國度時代】第六日的工作，乃是創造亞當和夏娃，並分派他們管理世界。這乃是第七個國度時代的預表。使徒在羅馬書五章十四節告訴我們說，亞當乃是將來基督的預像；他又在以弗所書五章二十五節、三十二節告訴我們說，夏娃乃是教會的預表，就是基督所要無瑕無疵的獻給自己的人。在那時候，基督要以「人子」的資格，和祂的子民，一同坐在祂的寶座上（啟一13，三21）。這樣的掌權，就是神藉著人掌權。這個人就是那曾為人的耶穌基督（提前二5）。
就是在今日的工作裡，我們看見地上還生出許多的動物。水裡的水族，和空中的飛鳥，都已經說過了。現在神又注意到以色列人。「他們就是地」。當千年國的時候，不只那經過災難的外邦人，要進來作國民，不只聖徒要和基督一同作王，並且以色列人要重新發達，得著神的祝福，就是神藉著眾先知所預言的，就是神與亞伯拉罕、以撒、雅各立約時所應許的。「將來雅各要紮根，以色列要發芽開花；他們的果實，必充滿地上。」（賽廿七6）在這個時候，神必將耶斯列的民，種在這地。——倪柝聲《默想創世記》