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創世記第十五章例證與靈感集錦

【創十五1】「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」

神說「不要懼怕」，這是因著祂發覺在祂僕人心中有了懼怕或疑惑。請留意神在說這話之前所發生的事。亞伯蘭接受了麥基洗德的酒和餅以後，很輕易地拒絕了所多瑪王所奉送的賞賜。當他再回到家裡時，疑慮和各種的問題可能已充滿了他的心思，就如：他毫無妥協的拒絕了一切的幫助，是否明智之舉？他的正直無私，是否使他另樹新敵？

感謝神，對於每一個疑惑都有神的保證，因為「神的話臨到亞伯蘭。」神如何對付他的懼怕呢？神要成為保護他的盾牌。對於他的將來又如何呢？神自己要成為他最高無比的賞賜。亞伯蘭應該如何多多的感謝神。因他到底沒有被所多瑪王所誘騙，去接受一點微不足道的禮物，來代替神所賜的浩大福分。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

最後一句也可譯作「我是你的盾牌，你的極大的賞賜。」「賞賜」是名詞，不是動詞。亞伯拉罕得勝以後，想到因援救羅得而開罪於四王，因拒絕財物而又失歡於所多瑪王，於是，他不免畏懼起來了。這從神對亞伯拉罕所說的話裏可以看得出來。神說話都是有原因的，因為亞伯拉罕懼怕，所以神對他說：「你不要懼怕。」為甚麼可以不懼怕呢？神告訴他有兩個原因：(一)「我是你的盾牌」，再也沒有人能攻擊你；(二)「我是你的極大的賞賜」，所以你所失去的一切，在我身上都能得著。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五1~6亞伯拉罕的信心】無論在甚麼環境、際遇，無論處境是如何灰心喪志，艱苦困難；甚至在我們的信心軟弱跌倒時；神仍然能夠成就祂的應許，這是我們應該堅定持守的信念。

我是絕對相信神的大能，賜予神跡性超然醫治的恩典，我個人也曾經為別人代禱時，看見神大能醫治的作為。當時我正牧養教會，有一個十四歲的少年人，在氣管與肺之間生了一個癌的腫瘤；那天，他的母親希望我陪同他去看他手術的進行。醫生開刀後，發覺那腫瘤幾乎有一個萍果那麼大！醫生不能割去清除那腫瘤，因為會帶來生命危驗；醫生只好縫合開刀的傷口，並告之他的母親實情，他實在無能為力。我們只有發動教會的弟兄姊妹，為那少年人祈禱和禁食祈禱，我亦按手為他祈禱。經過兩個禮拜後，他再接受X光驗查那腫瘤時，醫生非常驚訝那腫瘤已經消失了。我相信神在某些處境，會垂聽我們的祈禱，並且醫治我們的疾病；可是，我卻不能接受那些自稱有獨特的醫病恩賜，若經他醫治的疾病，是一定能夠痊癒的。

很多時候，神應許醫治我們的疾病，有時神會藉凓藥物，有時神會藉著禱告，行神跡奇事，有時神要接去我們的靈魂，藉著復活的身體去給我們完全的醫治。因此，無論神如何行事，甚至讓我們陷在病患中，以致於死；我們亦要像亞伯拉罕一樣，可以帶凓信心離開世界。── 張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》

【創十五2】「亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。」

亞伯拉罕在這裏對神表示說，他的問題並不是財物的問題，乃是兒子的問題。在亞伯拉罕看來，沒有兒子，那就地是空的，應許也是空的！沒有兒子，就永遠得不著祝福。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五4】「耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的，纔成為你的後嗣。」

這給我們看見，神要達到祂的目的，並不是藉著招聚來的人，乃是藉著神所生的人。不是神所生的，就不能算數，不能達到神的目的。神永遠的旨意，是藉著神所生的人成功的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五5】「於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說：你的後裔將要如此。」

「後裔」就是子孫，照原文也可譯作「種」，是單數，不是多數。神在這裏所說的子孫，不是指著許多人，乃是指著一個人；那一個人不是指著以撒說的，乃是指著基督說的(加三16)。以撒不過影像，實際乃是基督。換句話說，能承受這地、使全地得著祝福的，是基督。是基督，纔有能力；是基督，纔有權柄。神恢復的工作，是基督作的，不是以撒作的。神要得著以撒所豫表的基督，必須先得著亞伯拉罕作一個器皿。亞伯拉罕豫表教會。神必須先得著一班和亞伯拉罕一樣相信的人(就是教會)，成為一個器皿，纔能把基督帶進來，纔能把基督彰顯在地上。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五6】「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

這是全部聖經第一次題起信心的地方。神需要許多信的人，就需要一個人先信。亞伯拉罕是信心的祖宗，他在這裏的的確確信神的話，神就以此為他的義。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

亞伯蘭所信的，就是神能為他作人所看為不能的事。他相信神能，神就以此算他為義。亞伯蘭的信心，是他此後一生中藉以行動的原因，也是使他有一切義行的動力。因此，保羅引用這節聖經來辯明惟有信心能成就義(羅四3；加三6)；而雅各也引同樣的話，說明行為是因信稱義的證實(雅二23)。兩人的觀點並不相背，實在是相輔相成的。―― 摩根《話中之光》

【創十五8】「亞伯蘭說：主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？」

他這話的意思是要知道怎樣能夠必得這地為業。對於神的應許，亞伯拉罕是信的，神也說他信；他這樣問神，並不是不信的表示，乃是為著信而要有一個憑據。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五9~10】「祂說：你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母羊，一隻三年的公綿羊，一隻班鳩，一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有劈開。」

這是神給亞伯拉罕的憑據，這憑據就是十字架的道路。「劈開分成兩半」就是死，就是十字架。神就是要給亞伯拉罕看見，他能「得這地為業」，是在乎十字架的工作；他的後裔將來能站在這地上，是因為有十字架的死。十字架是一切屬靈生活的根基。沒有經過十字架，就沒有法子為神活在地上。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五12】「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了。忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」

一個沒有看見甚麼叫作十字架的人，總以為像他那樣的人為主作工，是綽綽有餘的，是沒有甚麼可怕的；但是，一個看見甚麼叫作十字架的人，就有驚人的大黑暗落在他身上，使他認識自己一點沒有辦法，自己一點不行。當一個人被主帶到軟弱的地步，覺得自己不能也不配作甚麼的時候，纔是他真正開始為主作工的時候。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五17】「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊經過。」

「從那些肉塊經過」就是經過死，就是經過十字架。從那些肉塊經過的，有冒煙的爐和燒著的火把；冒煙的爐是指試煉的潔淨，燒著的火把是指真實的亮光。主給我們看見，只有從死裏經過的，只有從十字架經過的，纔有試煉的潔淨，也纔有真實的亮光。一個沒有經過十字架對付的人，是一個攙雜的人。我們何等容易上一句是出於靈的，下一句就出於肉體；上一句是憑著主說的，下一句是憑著自己說的。這就是攙雜不潔淨。基督死的效力，能使我們變成潔淨的人。並且，一個沒有經過十字架對付的人，他可能有聰明、有知識，使人覺得他講的話很有道理，但是，他沒有刺透人的亮光。那一個燒著的火把，那一個真實的亮光，是從十字架來的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創十五17「不料有冒煙的爐，並燒著的火把。」】

火是特為作神的象徵，火在劈開的鴿子燒著，似指神其實為約束自己，正像人的誓約。在神對待我們的事上，以火爐與火炬來說明。

神是火爐——取一塊鐵礦，看這金屬怎樣溶解。它是不能鑿刻的，只能焚燒。將它放在火中，在熊熊的爐火裡，金屬的溶液逐漸流出，又純粹又完美。神對待我們也是這樣。血來救贖，火來潔淨。神的仁愛、純淨與靈性，藉著聖靈，鑒察與試驗我們內裡，焚盡一切的罪惡，使它無法存在。

煉淨的火，經過我心

照亮我靈，拆毀我全身，

使我全然成聖！

神是火炬——火炬在黑暗中指引我腳步，神的靈照明一切隱事，帶領我們進入一切的真理。以理智瞭解與心靈的體驗究竟不同。沒有神來教導人很容易錯誤，甚至在現代的宗教生活方面也是這樣。我們就肯靜默地等候神，讓祂將真理向我們顯示。我們要被啟示，必須在異象中清潔，內心明淨，全心全意的順從神。

──邁爾《珍貴的片刻》

【創十五章神如何成就祂的應許？】神應許之地，在約書亞爭戰完畢，便征服了迦南，可是真到大衛登基時，國土才是完整的，那時神的應許已經實現了。今天世界上凡有基督徒的地方，就是亞伯拉罕的應許之地。

我在年初時去星加坡參加西元二千，福音遍傳運動，我是其中一位被邀請的中國教會領袖。我在那裡的六天聚會中，深感為中國教會難過，並且在那裡流淚。今日普世有一萬二千個福音未及的群體，散居在世界各地；並且有很多地方，當地的教會已經發動了這個運動，各自向各未得的群體傳福音。大會有一個宣言，決心在西元二千年之前，投身將福音遍傳世界，得凓每一個群體。可是在眾多的計畫中，沒有一個是由華人教會所建議推動的。我覺得很慚愧，因為我們承受了亞伯拉罕的應許，去承受世界，卻不承擔福音的責任。我很擔心香港教會因九七政治環境改變，教會和基督徒只為生存而掙扎；卻不思想往普天下去，將福音傳開。讓神給亞伯拉罕的應許，藉凓中國教會去成全。我們中國教會應認領一些群體，關注那群體，並且差派宣教士去得凓那些未得之民嗎？── 張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》