創世記第十六章例證與靈感集錦
【創十六1】「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女...」
在創十五章裏，要生兒子的應許是有了，信心也有了，但是一天過一天，一月過一月，一年過一年，還是沒有兒子。這就給我們看見，信心是要經過試驗的。亞伯拉罕的信心是一步一步長進的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十六1∼3失敗的信心】亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育，在他妻子意見下，他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族；按理性層面看來，似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言，父母既然把他生來，現在卻把母子一同趕出去，實在是太殘忍；可是，我們若從信心的立場看，我們卻可得凓另一個重要的信心真理。這裏所形容的，失敗的信心，而在我們的生命中，亦常有這種失敗的現象。
十多年前我認識一位青年基督徒，他曾經在冬令會被神呼召，並且受感流淚，願意奉獻自己，準備作全職事奉；可是最近我再次遇到，他已經是一位成功的醫生，並且收入很可觀。我有機會與他交通，談及他過往蒙召的事情；他說出後來冷靜下來，深覺他若成為傳道人只是一位，可是他若能賺更多的錢，他便可支援更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人，比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享，他的醫生職業可能成了代替品，在神的旨意、應許和信心道路中，也許是以實瑪利。
另外在一些婚姻輔導個案中，我也發覺一些基督徒的配偶，也是以實瑪利；親愛的弟兄姊妹，我們不應用代替品取代神。——張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》
【創十六2~3】「...亞伯蘭聽從了撒萊的話，於是亞伯蘭的妻子撒萊，將埃及人夏甲給了丈夫為妾。」
亞伯拉罕聽了妻子的話，納夏甲為妾，生了以實瑪利。他以為神既然應許他有一個兒子，他就想幫神的忙，好成全神的旨意。但他沒有看見，信就是停止自己的活動，等候神來作。我們甚麼時候能信，我們甚麼時候就不自己作(來四10)。這是亞伯拉罕因兒子的事所受的第一個試驗。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
神所定規的，是亞伯拉罕要藉著撒拉生兒子。問題不是在於亞伯拉罕生不生兒子，問題乃是在於他藉著誰生這一個兒子；不是亞伯拉罕有了兒子就能滿足神的心，乃是亞伯拉罕的這一個兒子必須是從撒拉生的纔能滿足神的心。我們應當作見證，我們應當傳福音，這些事都是對的；但是，神所爭執的，乃是問由誰來作，由誰來傳。神所注重的問題還不是在於事情的有無，而是在於事情的來源。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十六9「你回到你主母那裡，服在她手下。」】
可憐的夏甲！在撒拉的苦待之下難怪她要逃跑了。她有阿拉伯人特有的傲氣，性格富有獨立性，又因自己快要作母親，當然不幹受欺，而要反叛。有時在某種難以忍受的苦情之下，我們也向脫離。當然，主若開監獄的門，彼得就不必再猶豫，我們一有機會也該起來，跟著逃出。但是從責任的崗位上離去，就完全不同了。
我們的十架——對夏甲來說，撒拉成為十架，對哈拿來說，她的十架是毗尼拿。大衛的十字架是約押，耶穌的十字架是猶大，保羅的十字架是銅匠亞歷山大。人生總是有困難的方面。有時十字架不是一個人，而是一項試煉，例如慢性的疾病，令人厭煩的勞累，某種憂慮的重壓，尤其是那些不認識神的人，卻是我們所親愛的家人或親友，使我們十分掛念。
我們的態度——我們該回去順服，不要以為在別處就可解決，使我們安心，其實沒有地方會有更簡易的路、有柔軟些的枕頭。放下重軛，未必在心頭上可以輕鬆。主的勸導是要我們像祂那樣負起軛來。祂安排我們在那裡，我們就該留在那裡，一直等到祂指引我們新的去向。祂所定的，或是許可的，都要承擔；即使是間接的，也不可退卻。
我們的信心——我們必須相信神的旨意所命定的，才是祂所許可的。所以我們就願忍耐等候。在撒拉苦待夏甲的事情，背後一定有神許可的安排。從人生一切的經煉中，必有神的目的，含著無限的慈愛與智慧。這樣我們的順服決不會以苦修的態度，而是以敬愛的心，承受神的旨意。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創十六14】「所以這井名叫庇耳拉海萊。」
「庇耳拉海萊」的意思是「那活著並看見我者的井」。夏甲起這名的故事告訴我們，祂一直是那察看的神，也是永活的神，祂一切的作為都根據祂的察看。許多時候，在蒙揀選的選民之外，祂也賜恩給那些看見祂的人，不管他們對祂的認識，是何等的殘缺。――
摩根《話中之光》
【創十六15】「後來，夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。」
夏甲就是指律法(參閱加四23~25)。律法是代表神的要求，十條誡命就是代表神對於人的十樣要求。所以，遵行神的律法意思就是我要給神，我要討神的喜歡。但是，「凡以行律法為本的人，都是被咒詛的」(加三10)。換句話說，以「我要」討神喜歡為本的人，就是被咒詛的人。因為人憑著自己不能討神的喜歡，不配得神的喜歡。甚麼時候人要行律法，甚麼時候就有肉體(羅七章)。一個用肉體的力量去討神喜歡的人，就是神所不喜歡的人。夏甲就是代表律法，以實瑪利就是代表肉體的結果。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
我們能不能討神的喜歡，關鍵是在於十字架有沒有在我們身上作工，對付我們的肉體，對付我們的天然生命；真信神的人就不憑著自己的血氣動。神是工作的主，所以，神的兒女最得罪神的事，就是奪去神作工的地位。許多時候，我們的錯就在這裏：我們不能信，我們不能託，我們不能等，我們不能把事情交在神的手裏。這是我們得罪神的根源。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十六16】「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」
神所定規的，是要等到亞伯拉罕一百歲的時候生兒子(創廿一5)。所以，甚麼叫作以實瑪利？以實瑪利就是不及時而生的，又是出乎自己的。我們可以說，以實瑪利包括兩個特點：一個是源頭不對，一個是時間太早。神決不喜歡在神的時候沒有到之先，我們就生一個以實瑪利。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十六章 失敗的信心】神曾經應許給他的後裔如天上的星，海邊的沙那麼多！那時他約七十五歲，後來他一直到一百歲，神才賜給他兒子以撒。在那二十五年漫長的信心考驗中，亞伯拉罕免不了也看環境，對神的應許產生懷疑。在這失敗的事件中，可看出亞伯拉罕失敗的原因，是用了人的意思和方法；去取代了神的作為，但神卻不喜歡這代替品。在基督徒的生命中，我們切不要用代替品──用以實瑪利，去取代神的作為！
十多年前我認識一位元青年基督徒，他曾經在冬令會被神呼召，並且受感流淚，願意奉獻自己，準備作全職事奉；可是最近我再次遇到，他已經是一位成功的醫生，並且收入很可觀。我有機會與他交通，談及他過往蒙召的事情；他說出後來冷靜下來，深覺他若成為傳道人只是一位，可是他若能賺更多的錢，他便可支援更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人，比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享，他的醫生職業可能成了代替品，在神的旨意、應許和信心道路中，也許是以實瑪利。
另外在一些婚姻輔導個案中，我也發覺一些基督徒的配偶，也是以實瑪利；親愛的弟兄姊妹，我們不應用代替品取代神。──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》