創世記第十七章例證與靈感集錦
【創十七1】「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人。」
我們參看創十六章末一節就知道，當亞伯拉罕生了以實瑪利之後，有十三年之久，神沒有對他說話。雖然他生了一個兒子，但是他虛度了十三年。這也是許多基督徒所經歷的，就是甚麼時候我們憑著肉體作事，甚麼時候神就把我們擺在一邊，讓我們去喫我們肉體所結的果子。我們在這一段期間所過的日子，在神看來，完全是虛度的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
「全能的神」照原文也可譯作「全足的神」。亞伯拉罕雖然曾相信神是有能力的神，但也許還沒有相信神是全足的神，所以他要憑自己作事。神在這裏給他看見，他如果相信神是全足的神，他就得在神面前作完全人。完全的人就是純潔的人，神所要求於亞伯拉罕的是純潔沒有攙雜。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
神沒有向那強壯的亞伯蘭說這句話，因內時他還能夠產生出一個像以實瑪利的兒子來。神一直等到祂的僕人完全沒有辦法了，即使他想還要生一個以實瑪利也是無能為力了，然後(惟有等到這個時候)神才向他重新顯現，啟示祂是全能的神。
沒有任何跡象，顯示亞伯蘭對他自己的光景曾有過悔悟，甚至以實瑪利在他眼中，反而變得更加寶貝了。他到底有沒有覺悔自己的錯誤呢？他有沒有尋求神呢？如果他還不知道自己的錯誤，真的沒有尋求神，那從人的觀點看來，他似乎是沒有多大出息了！然而有沒有出息並不繫於他要神，乃繫於神要他。神的確要他！神仍然沒有停止在祂的僕人身上作工，祂沒有放棄亞伯蘭。神向他說：『你要認識我是全能者』，『並要行走在這認識的光中』，『也要作完全人』。作『完全人』是甚麼意思？是要他完全地軟弱，徹底地無能，好讓全能的神來成全一切。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【創十七1】「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」
這裏「全能的神」原文是「伊勒沙代」；「伊勒」的意思是全能，「沙代」則是完全的供應和安慰。故全名直譯應為「全豐的全能者」。
當神來呼召亞伯蘭作完全人的時候，先將祂自己的豐富啟示給他，意思是要亞伯蘭靠著祂的豐富行在祂面前。沒有一個人能憑自己的智慧和力量，在神面前作完全人，但我們有位全豐全足的神，樂意在柔細並大能中供應我們，我們還有甚麼不能的呢？――
摩根《話中之光》
【創十七1「你當在我面前作完全人。」】
神在命令的時候，也將自己顯示出來，這就使人容易順服，在召亞伯蘭追求完全，神先顯示祂是全能的神。我們若依靠神的全能，還有什麼做不到呢？我們還知道神的能力是多麼浩大！我們的失敗是由於不認識神，就無法從事開拓了。「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇士誇口，財主不要因他的財力誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華。」你要仰著臉，讓神與你說話，使你知道怎樣才可結果：第一：在神面前；第二，全心全意作完全人。
在奉獻上要完全——我們整個的人不可有任何部分向神掩飾。每一方面供神來使用，各部門完全在祂的引導之下，一切力量都獻給祂，事奉祂。我們行事為人全部所有的，完全屬於祂。
在意念上要完全——主的目的就是為榮耀父，我們若不是全力求基督的榮耀，也不可甘休。凡是別人能榮耀主的，我們也該歡喜，正如我們帶到主面前一樣。
在順服上要完全——亞伯蘭是這樣，我們也要學效他。他曾聽完神的吩咐，他就帶著以撒去受割禮。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創十七1神的同在“你當在我面前作完全人。”】
這是神對亞伯拉罕說的話。讓我們明白活在神面前乃完全之路。如果我們沒有看見神，忘記倚靠祂，就會偏離此路。神就是光，因著祂我們能以看見，並達成目標。在我們生命中所發生的每一件事，都當視之為神美意的安排，時常意識到神的同在。至於我們的職業，純粹是為了順服神而作，此外沒有其它意圖。
“我要向山舉目，我的幫助從何而來。”（詩121∶1）若只看我們的腳下，不能拯救我們脫離許多圍繞我們的網羅；下面確實有危險，但拯救是從上頭來的，我們當把眼目定注在祂身上，因幫助是從祂而來。外面有仇敵不停地圍攻我們，裡面軟弱的攪擾也相當危險。除了耶穌基督以外別無指望，祂為自己和我們得勝了世界，他的全能將扶持我們的軟弱。－－ 芬乃倫《靈思默想》
【創十七5】「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」
「亞伯」在原文的意思是「父親」。亞伯拉罕一生所學習的功課就是認識神是父；神是父的意思就是一切都是出乎神的。神是創造者，神是惟一的發起人。亞伯拉罕的意思就是「多國的父」。羅馬書第四章告訴我們說，亞伯拉罕是所有信主之人的祖宗。沒有一個人信主而不是從亞伯拉罕起的。在神的救贖計劃裏，是以亞伯拉罕為起點的。亞伯拉罕是頭一個信的人，然後從他生出許多信的人。那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七10】「你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」
本章前段的話說出，神要從亞伯拉罕身上，得著一班子民，神要做他們的神。這一節就是說明，我們該站在甚麼地位上纔能作神的子民。神的子民就是受過割禮的人。簡單的說，割禮就是除去肉體，就是對付人本來的力量、人天然的能力。割禮就是神子民的記號。換句話說，神所要得著的一班子民，應當是沒有肉體的活動的，沒有肉體的能力的，沒有血氣的力量的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七12】「你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。」
生還不夠，買還不夠，要受了割禮纔夠。我們這些人都是神所生的，也都是神所買的。以救贖來說，我們是神所買的；以生命來說，我們是神所生的。但是，如果我們沒有受割禮，我們就在神的子民的見證上沒有分。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七14】「但不受割禮的男子，必從民中剪除。」
這是說，沒有受割禮的人，是不能作神見證的器皿的。所以一個人雖然得著了救贖，雖然得著了生命，但是如果他沒有受割禮，如果他不認識對付肉體的十字架，他還是不能作神的子民，他還是一個從民中被剪除的人。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七17】「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑...」
亞伯拉罕的笑，是笑神麼？不是，他實在是在那裏笑自己。他對自己完全絕望了，他看自己的身體如同已死了，看撒拉的生育已經斷絕了，這是環境到了絕路。人在環境艱難的時候，反而容易相信神。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七19】「你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。」
我們在神面前要注意這一個：神要亞伯拉罕生的是以撒，不是以實瑪利！神永遠不肯接受我們人把甚麼東西拿來代替祂的工作。等了十三年之久，祂還是要亞伯拉罕生以撒，以實瑪利不能滿足神的心！―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創十七24】「亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。」
亞伯拉罕的受割禮，就是他承認自己是完了，他的肉體是毫無辦法了。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》