創世記第二十六章例證與靈感集錦
【創二十六2~3 百倍收成，日增月盛】在這個時候，以撒經過了一個黑夜；神必須向他顯現。神要以撒學習一個很重要的功課，就要停留在迦南地，不要下埃及去。你只要留在迦南地，神的祝福就不會失去，而且祝福還可以增加一百倍。
有一個比方：在中日戰爭時，國軍常打敗仗；尤其難以對付日軍的裝甲車部隊。一次國軍想了一個辦法，當面對日軍坦克時，先猛攻一陣，之後忽然停止射擊，戰場一片寂靜。日軍躲在坦克裡，不知道情況如何；許久許久，忍耐不住了，就一個一個探出頭來看看光景並透透氣，就在這一刹那，國軍立刻瞄準射擊他們的頭部，一槍一個，就這樣的以智慧取勝，打敗了日軍的坦克部隊。這比喻正可說出，如果我們住在基督裡（象躲在坦克裡），就得到安全的隱蔽；若忍耐不住探出頭出，就要失敗了。什麼時候我們犯罪，什麼時候我們愛肉體，就好象經過黑夜一般的。夜的消極一面意義，乃是代表我們落在自己裡面，陷在肉體的裡面。這都是亞伯拉罕、以撒所經歷的。但是因著神的顯現，結果以撒得著啟示，就住在基拉耳。──
陳希曾《聖經中的夜景》
【創二十六3】「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」
神所以賜福給以撒，並不是因為以撒的緣故，乃是因為以撒的父親的緣故。神的應許是給以撒的父親的，現在神賜福給以撒，是因為要堅立那一個約。可見以撒的特點，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受的。所以認識以撒的神只有一個意思，就是認識神是供給者，認識甚麼都是從神來的。一個基督徒如果不認識以撒的神，他就不能走前面的路；一個基督徒如果不認識甚麼是以撒，他就不能達到神的目的。換句話說，你如果不知道作一個接受的人，你就永遠不能達到神的目的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創二十六5「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐。」】
我們的罪可能會在兒女身上重複，想起來實在令人心悸。以撒真是步他父親亞伯拉罕的紅塵，就是他們在埃及時他為妻子而說謊。這是缺少信心的表現，以撒似乎更差，因為他沒有注意前車之鑒。一個父親應該就愛你過福分傳遞給兒女，不應該將惡劣的習慣遺留給他們。
聖約的福分——神亞伯拉罕立約，要成就在他兒子身上：「我是你的神，也是你後裔的神。」一個敬虔的祖先能使他的子孫蒙神恩寵。在他生命中的施恩的靈，必延續在他子孫身上。
祈禱的福分——一個義人的祈禱是大有功效的，雖然不能過分估計，卻可看見繼續的成效，好似水流湧流不息，又如樹木結果無盡。祈禱的影響是有無限的價值。也許那些人已早離世息勞，但是神仍記得他們的祈禱，應允的福分在後代。在本章經文中曾多次提說：神賜福給以撒。
美名的福分——我們也許沒有為後代留下什麼。但是為父的認識神，與神同行，得神喜悅，與神親近，這種屬天的榮美必照明兒子生命的道途。讓我們的孩子們有我們的美名而高尚、尊貴。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創二十六12~13】「以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。」
就屬靈的意義而言，即有了相當的屬靈祝福，且事奉有相當成就；就著屬靈經歷而言，是指著靈裏厲害的遇見主，重生得救剛強作得勝的見證。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》
【創二十六15】「當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。」
這表明神不願意我們一直停留在百倍收成之地；就著經歷而言，如果我們沒有向前的屬靈追求，歲首到年終，一直作重生得救的見證，經過兩、三年之後，除了重生見證之外，再沒有其他見證了，說明百倍收成並不能吃一輩子。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》
【創廿六17須更深地追求主】以撒離開百倍收成之地(參12節)，表明不因著目前的豐收而滿足。換言之，不滿足於今天所是、所有的。根據聖經原文的字眼，「基拉耳谷」是深又狹的山谷。就著屬靈經歷說：就是我們如果要追求基督，就必須到深處。深的谷豫表極度謙卑，也說出一直降低到最低、最深的地方。所以基拉耳谷是豫表極度謙卑的屬靈追求。故此我們如果要追求基督，就得在主面前學習謙卑。因為何時我們自以為有，而自滿自足，屬靈經歷即刻停止長進。
基拉耳谷不僅深，且是狹窄。「窄」的屬靈意義，就是指著生命的道路說的﹝參閱太七 13~14﹞。所以我們要追求更深認識基督，即非走生命的道路不可。還有，「深而狹」自然就少有人發現；屬靈意義是指著隱藏說的。換言之，即隱藏的追求。我們不只要有公開聚會生活，並且也要有私下尋求主的生活。因為隱藏的屬靈追求，是人所看不見的。
「以撒在基拉耳谷支搭帳棚。」帳棚是可支搭、可拆卸，隨著行程而移動。說明沒有固定的居所，流動的生活。屬靈意思，就是指過著寄居客旅的生活。就著經歷而言，我們對世界的態度是客旅，看世界不過是寄居之地，所以就不該在世上扎根。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》
【創廿六18我們對主須有頭手的經歷】井豫表基督。挖井就是追求基督。「亞伯拉罕所挖的井」乃是豫表歷世歷代被主使用的眾僕人，他們對主耶穌所有的屬靈追求、認識與領受。換言之，歷代以來的古聖，他們對基督領受一切的豐富，都是亞伯拉罕的水井。亞伯拉罕的水井，被打出來的水是供當時牛羊喝。這是說明古聖當時對基督的追求領受，是為供應當時神子民的需要。可是，亞伯拉罕的水井被塞住了，以撒必需親自重新挖井。就著經歷說，雖有古聖把許多屬靈的豐富和真理傳給我們，但我們仍須有頭手的屬靈追求和認識。感謝主，歷世歷代古聖的著作已為我們留下許多的古井(屬靈豐富的產業)，等待著我們去承受。今天這些古井能否流出井水，就得看你、我有否去重新挖井。─ 鄭天福《往下扎根•向上結果》
【創廿六22】「以撒離開那裏，又挖了一口井。」
這幾句話告訴我們以撒的品格，也指出以撒信心的性質。一面說出以撒是一個平和沉靜的人，他不願和那班霸佔他的井的人相爭；另一面說出以撒也是一個堅忍持久的人，靜靜的繼續挖井，直到他挖到一口仇敵所不能佔有的井，他稱它為「利河伯」，就是「寬廣」的意思。以撒是一個滿享安息的人，對於他的本分堅忍並熱切；這一種堅忍持久的信心，使神能在迦南將產業分給選民。――
摩根《話中之光》
【創二十六26~28
32 我們得水了】這裡的以撒，是把自己完全的奉獻出去。一個不爭的人，一個為主的緣故往深處去的人，是一個滿有主同在的人。這樣的人不是懦弱，而是最剛強的人。這樣的人是最勇敢的，而且也是最豐富的。所以，遲早有一天，這個世界要發現主與我們同在。我們所以不染那些疾病，乃因主與我們同在，不是因為我們善於預防。不是的，一點都不是。
以撒越過越往深處去；不只有晚上，而且有早晨。他雖然經過了夜晚，結果天一亮，他發現「神必幫助這城」，而且是神親自來保護他。在歐戰時，有一班信徒落在苦難裡，四面被德國軍隊包圍。在這種完全失去保護的情形下，他們就整夜禱告唱詩。結果神差遣一夜大雪，把整棟房屋都蓋住了。仇敵找不到他們所住的地方，就自動撤走了。正如同聖經所說：「天一亮神必幫助這城」（詩四十六5）。那天以撒一早起來，他所經歷的乃是神的保護。天一亮，僕人告訴他，那一口井得到了水。── 陳希曾《聖經中的夜景》