創世記第三十二章例證與靈感集錦
【創三十二1~2】「雅各仍舊行路，神的使者遇見他，雅各看見他們就說，這是神的軍兵；於是給那地方起名叫瑪哈念。」
「瑪哈念」在原文的意思就是「兩營軍兵」。這一句話很寶貴，這是神開雅各的眼睛，給他看見他在地上一大批的人是一營，神的軍兵也是一營，所以說是「兩營」。神給雅各一個異象，叫他看見不只有地上的一營在這裏，並且還有一營天上的軍兵跟著他。神的使者與他一路走，給他保護。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二3~5】「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，吩咐他們說：你們對我主以掃說，你的僕人雅各這樣說，我在拉班那裏寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。」
我們讀了這一段話，就看出雅各這個人甚麼手段都能用，甚麼卑鄙的話都能說。只要叫自己不吃虧，他甚麼事都能作得出。他想他的話能改變他哥哥的心，他忘記了神的呼召，他忘記了神的保護，他忘記了神的使者！―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二6~7】「所打發的人回到雅各那裏說：我們到了你哥哥以掃那裏，他帶著四百人，正迎著你來。雅各就甚懼怕，而且愁煩。」
可見越是會打算的人，就掛慮越多、憂愁越多、懼怕越多。雅各只會思想，不會倚靠；只會打算，不會相信。他一天到晚就是在懼怕和愁煩裏過日子，這就是雅各。肉體沒有受對付的人，只會倚靠自己的打算、自己的計謀，不會倚靠神、相信神，所以他只好懼怕、愁煩。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二7~8】「便把那與他同在的人口，和羊群、牛群、駱駝，分作兩隊。說：以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」
雅各知道神要他回去，他能順服神，所以要回去，但是他不能信靠神。他不能讓神承擔他順服的結果，所以他就想出自己的辦法。這裏的「兩隊」，在原文與前面的「瑪哈念」是同一個詞。雅各把自己的人口和牲畜也分作「瑪哈念」，他把這個「瑪哈念」來代替那個「瑪哈念」。本來是他在地上有一隊，神在天上有一隊；現在他卻把地上的一隊也分作兩隊。雅各想辦法的結果，是豫備逃避。許多基督徒也是這樣，往往前門順服神，後門豫備出路。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二10~20 含含糊糊的活在神面前】活在自己裡面，無中生有的恐嚇自己，無中生有的來為難自己，這個無中生有的事情，怎麼可以得平安呢？如果說禱告神，既然把一切交托給神了，那又何必在背重擔呢？但是人的天性就是這樣，不僅是為自己製造難處，也不斷的在那裡加深自己恐嚇自己的的程度。
我還記得在《荒漠甘泉》裡說到的一小段事情，“有一個人挑了一擔很重的東西，從鄉下進城，在路上並到一個人，開了一部空的汽車也是要進城。那個人看他挑得那麼辛苦，就說，來吧，我免費送你進城。他當然很高興就上車了，等到車子到城了，開車的招呼他下來，那人看到他站在車子上還挑著擔子，就說你一路上都是挑著擔子嗎？他說，是啊。那人說，你為甚麼不把擔子放下來呢？他說我不好意思啊，因為我這個人上去了已經加重你的負擔了，我再把東西放下去，就更加重你車子的負擔。所以我就一直擔著沒有放下。”看起來好像很聰明，其實是笨得不能再笨了。你挑著或放下對車子來說都是一樣。
人的愚昧對神也常是這樣，一面說將重擔交給神，但事實上還是自己的肩膀在挑著。這邊在禱告說，“神啊，你是我的拯救，”這邊禱告還沒有完，那邊又想，“神啊，我的擔子實在太重了，恐怕你也擔當不了。”雅各也是這樣，你看，他禱告過了，話語好像也蠻屬靈的，也真會抓住神的應許。但很可惜，這些都只是在他的思想裡，卻沒有在靈裡和神有真實的交通。──
王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》
【創三十二22~30 雅各的真我作為】神與雅各摔跤，經過一整晚的爭戰，神未能勝過雅各。當神要在我們生命工作時，有重要的計畫需要我們遵行；他要賜我們豐盛的生命，學效我們的主耶穌。要我們讀聖經禱告，建立基督徒的美好靈性；祂有很多的寬容，給我們足夠的時間去改變，並且讓我們有抵抗。使我們在一次又一次的不順從和掙扎中，不斷得到機會，不斷地容忍。直到有一日，神好像對雅各一樣，要在你的身上動用武力；可能是讓你身體有病、家庭破碎；你應在寬容中及早回頭，認錯悔改，降服。否則，後果堪虞！神要你受傷害，然後給你屬靈的復興；神要動武時，不是要打倒一個人，卻是要去挽回，使人得到益處，得著更大的復興。
有一本書名為：「可怕的慈愛」書中描述兩個人相愛，建立二人世界；旁若無人，為保持愛情，他們決定不要孩子；以免沖淡他們的愛情。他們毫不關心他人。後來他們一次機會信了主，後來書中的女子患病死了；她的丈夫向神抗議，非常傷心，並且埋怨神將他的愛人生命取去。也許他們所追求的自已心中的愛，現在他可以去關顧其他有需要的人。稍後他才徹底明白神的作為，便寫了那一本書。──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》
【創三十二22~32對付天然生命不可裝假】天然生命是必須對付的，但是我們不可裝假。裝假就不是基督教。基督教絕對不叫我們作一個不自然的人。你如果是一個大人，就自然而然是一個大人的樣子；你如果是一個小孩，就自然而然是一個小孩的樣子。神的工作是這樣的：是祂摸著你天然的生命，是祂除去你的能力，叫你自己不能作甚麼。你要讓聖靈把基督顯在你身上。我們不要天然，但是，我們要天真。神的兒女裝作屬靈的樣子，不只是一件不好看的事，並且會攔阻他天然的生命得著對付。
對付天然的生命，是主自己來作的，是聖靈自己來作的。我們絕對不要勸人去作他所不是的。人如果是謙卑的，就是謙卑的；如果是裝作謙卑，那就沒有價值。基督徒如果裝作一個屬靈的人，他天然的生命就更難對付。神用不著這樣的人，因為這樣的裝假，反而攔阻了神的工作。
在前一個世紀，有一個弟兄，是主所大用的人。有一天，他到一個人家裡作客。有一位青年姊妹也在那一家作客。那位姊妹看見他也來作客，覺得希奇得很。她想，不知道他吃麵包用不用奶油。她以為他既是一個屬靈的人，總應當與別人兩樣一點。但是希奇，他不像她理想中的一個屬靈的人。他還是一個人！她失望了，因為他是一個人！她坐在那裡看，他吃麵包也用奶油，他也一邊吃一邊談話，沒有甚麼特別。她在那裡想，為甚麼屬靈的人也與一般人一樣呢？她不知道他與一般人不同的地方，並不是在於吃麵包用不用奶油，也不是在於用膳時說不說話，而是在於他特別認識神，他特別認識神的生命。
所以，你千萬不要以為對付天然的生命，是把自己裝作一個地上沒有、天上也沒有的特別人。我們一點用不著自己去裝、去作。是神來摸我們天然的生命，是神來對付我們，是神來把我們天然能力的中心點摸一下，使我們沒有辦法，使我們活不了。毗努伊勒是神的工作。毗努伊勒絕對不是我們自己去裝作。主要我們作一個天真的人。但是，你也不要在那裡去「作」一個天真的人，去「裝」一個天真的人。有一個姊妹，在人面前好象很天真，但是她「天真」的時候，你能看出她心裡的意思：「你看，我多天真！」這樣的「天真」，在神面前一點價值都沒有，因為這是她在那裡裝天真，這是她在那裡自鳴得意的天真。我們要記得，天然生命的被摸著，不是我們自己去裝作我們所不是的。這乃是神來作，不是我們作。我們需要天真，我們是怎樣，就是怎樣。對付天然的生命是神來作的。弟兄姊妹，我們需要徹底看見出於自己與出於神的不同。出於神的，就有價值；出於自己的，就沒有價值。出於自己的，只能使你作一個「不是」的人；出於神的，才能把你帶到一個地步成為以色列。── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》
【創卅二24剩下一人「只剩下雅各一人，有一個人來和他摔跤，直到黎明。」】
在雅各的一生中有兩個很大的轉機，都是在他獨自一人的時候。一次是在他離開父家，親人，孤單一個人在曠野枕石露宿的時候，也就是在伯特利，在那裡夢見天梯，神向他顯現。從那時起他以神為他的神。他看見了通天的道路，認識有一位至上的神，管理一切。這雖然是一個開始，卻決定了他一生的前途。因為他遇見了神，得到神的應許，也覺悟到天上有一個更美的家鄉，父母不可靠的時候，只有神是唯一的倚靠；前途茫茫，有神夠了。
二十年之後，當他打發妻子兒女以及所有的過了河，只剩下他一個人的時候，有一個人來和他摔跤。後來證明那是神的使者，也就是神自己借人形來向他顯現，與他較力。當他看到是與人較力的時候，卻不知是在那裡與神較力。當神不能用常人的方法得勝的時候，就摸了他的大腿窩的筋，使他跛了。這時雅各只能用手拉住他，求他祝福，否則不容那人去，因為他知道，無法用自己的力量爭勝了，只有求神的憐憫。那也就是說人受了致命的打擊以後，只有降服神，倚靠神，才是唯一的出路。他面對面地看見了神，認識了在一切事物背後的神。從今以後不必與人相爭，用己力取勝，一切惟有倚靠神了。
這個經歷正是在他獨自一人的時候得到的，神只能在人單獨的時候向人顯現，使人有轉機和改變。──《每日天糧》
【創三十二24~25】「只剩下雅各一人；有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。」
在毘努伊勒這一個地方，就是雅各血氣的生命最用力的地方，也就是雅各血氣的生命受對付的地方。在這一個地方，不是雅各去與神摔跤，乃是神來與雅各摔跤，是神想要來壓住雅各。甚麼叫作摔跤？摔跤就是要把一個人壓在下面。神來與雅各摔跤，就是神要叫雅各服在祂的下面，要叫雅各沒有力量，要叫雅各不能再動，要叫雅各不能再掙扎。但是神不能勝過他。這意思是說，當我們不倚靠神的時候，當我們在那裏用自己的力量去遵行神的旨意，用各種各樣出乎天然的方法去拯救自己的時候，我們只得承認說，神不能勝過我們。弟兄姊妹，也許你與神摔跤已經五年、十年了，但是神還沒有勝過你。你沒有一次被神帶到一個地步說，「我完了，我爬不起來了，我沒有辦法了」，這就是神不能勝過你。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
感謝神，神仍有辦法！祂摸了雅各的大腿窩的筋一把，雅各的大腿窩就扭了。大腿窩的筋，是全身最堅強的筋，是代表人最有能力的地方，是代表人天然能力的中心點。人天然的能力都是有特點的，總有一個地方是他天然能力所寄託的地方，總有一點是他特別剛強的地方。神就是要把他那一個特點顯露出來。每一個基督徒都有他特別的那一點，他生活的各方面，都受他那一點的支配，那一點就是這裏所說的大腿窩。最可憐的人，不是軟弱的人，而是不知道自己軟弱的人；最可憐的人，不是錯誤的人，而是不知道自己錯誤的人。這樣的人，不只有錯誤，並且有黑暗。真求神給我們看見，我們大腿窩的筋在那裏。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
那一天，雅各大腿窩的筋突出來了，他把他一生一世最好的本領都拿出來了。神就在這一天，摸著了他大腿窩的筋。也許神管教你已經有二十年了，現在需要神來把你的大腿窩弄脫節，使你在神面前再也強硬不起來。你需要有一次被神摸著你能力的中心，使你天然的生命脫節。大腿窩的筋是全身最大的筋，雅各的大腿窩被神摸著了，就是他天然生命最強的地方被神摸著了，從那一天起，他瘸了。瘸腿不是說你不能走路，而是說你每走一步路，就知道自己的不行，知道自己是一個瘸腿的人。所有認識神的人都有這一個共同的特點。一個人沒有被神帶到這一個地步，這一個人就是沒有毘努伊勒的經歷的人。還想自己有辦法、自己有把握、自己有能力的人，是沒有受過聖靈管治的人。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二25「將他的大腿窩摸了一把。」】
我們最大的勝利，往往必須進過痛哭：付上代價，對付肉體，徹底謙卑。雅各知道得勝不在於人力，而因肉體的軟弱與苦楚。一定是這樣！得勝的羔羊要帶有各各他的傷痕，是被殺過的。
如果那天早上雅各遇見拉班，他就會指出他的大腿，說明神的震怒與不悅。但是他終究看見神的面，一切詭計已經在他臉上消失。在他的語氣中含有無限的溫和。
驕傲受到挫折——與神較力，豈不令他自負驕傲，以為自己的靈性高超。其實雅各自知肉體的軟弱，才會有自負的心理，神是預先知道的。
勝利的真秘訣——雅各如果不經天使摸他，他一定仍掙扎下去，決不會呼求說：「我不容你走！」但是只有這樣失敗，才使他成為王子以色列。
從今世到來世——現在雅各取了旅居者的地位。他的腳步放慢，他對現實的事看得淡泊，卻從此嚮往那不可見的。以後他在法老面前的口吻是：「我寄居在世的日子」，這是人生的態度。
──邁爾《珍貴的片刻》
【創三十二26】「那人說：天黎明了，容我去罷。雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。」
這是告訴我們，甚麼時候我們大腿窩的筋扭了，也就是我們把神抓得最牢的時候。我們在沒有辦法的時候，反而要抓住神。你自己沒有力量的時候，你反而能抓住神。沒有力量時的抓住，纔是真的抓住。抓住神的人，永遠用不著自己的力量。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二27】「那人說：“你名叫什麼？”他說：“我名叫雅各。”」
那人說:“你名叫什麼?”他說:“我名叫雅各。”神問了雅各的名，“名”意味著一個人的整個人格。問人的名意味著問他的人生目的和存在意義。雅各在神面前直率地說:“我名叫雅各。”雅各這名有奪者、騙者的意思。也許雅各這時候發現了自己的生活:小時候利用哥哥的弱點，奪走了哥哥的長子之分，長大後嘴裡找神，其實是為自己求愛情、子女和財物。雅各現在才在神面前發現和告白、自私、罪惡和騙人的自己。這時候神把雅各的名改為以色列，說:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”(28)“以色列”是與神較力並取得勝利的意思。神給雅各起名叫“以色列”，說明神赦免了雅各過去所有的過錯和罪惡。雅各通過在雅博渡口上的摔跤，重生為新人以色列。現在他從罪惡和死亡當中得到救援，擁有了真正的生命和和平。——無名氏《創世記十五講》
【創三十二28】「那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神、與人較力，都得了勝。」
「以色列」在原文的意思是「與神一同管理」，或「與神同為君王」。這是雅各的轉機。我們真的得勝的時候，就是敗在神手裏的時候，就是不能憑著自己的時候。甚麼時候我們自己沒有辦法了，甚麼時候我們就得勝了。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
「雅各」意即「抓腳跟」，因此他屢次計謀攫取。而「以色列」之意為「蒙神管治」。這是雅各那一夜所發覺的。雅各的一生曾多次與人爭戰較力，他無不得勝，這使他竟忘了是由於神在管理並安排他的一生，纔能有這些得勝。那一夜，神使他成了瘸腿的人，讓他認識到他自己的軟弱，為要教他知道得能力的秘訣。神使他挫敗，為要使他得勝。――
摩根《話中之光》
【創三十二29不知道神的名字】雅各要知道那人到底是誰，要知道祂的名字是甚麼。但是，那人不把自己的名字告訴他，要等到將來他到了伯特利才告訴他(創卅五11)。那人是雅各所不知道的人。那人來的時候，雅各不知道；那人去的時候，雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字應當改作以色列，雅各卻不知道那人是誰。在經歷上凡被神摸著大腿窩的，當時都不是知道得很清楚的。這是我們要特別注意的。
有一位弟兄，聽了雅各在毗努伊勒的故事之後，他說：「上一個禮拜五的晚上，神摸著了我的大腿窩，我天然的力量被神對付了。」另有一位弟兄問他說：「你怎樣經過的？」他說：「那一天，神給我看見，我就完了。我高興得很，我在那裡大大的感謝神，我的大腿窩已經被神摸著了。」可是，自己知道得這樣清楚的「經歷」是有問題的。雅各的故事告訴我們，他天然的生命被摸著的時候，他還不清楚是怎麼一回事。所以，如果神摸著你天然的生命，當時你自己並不知道；也許要過了幾個星期你才知道，也許要過了幾個月你才知道。有的弟兄天然的生命被摸著的時候，他不知道是怎麼一回事，他只知道有的事他不敢作了，他不敢再像從前那樣自以為有本領、有力量、有聰明了。他本來作事很有把握，現在連一點把握都沒有了。等到有一天地讀神的話，回頭去看，他才知道這就是神摸著了他天然的生命。
所以，我們不可等候經歷。如果你的眼睛要看經歷，那即使再過幾年，你還是得不著的。神不讓我們的眼睛看經歷，神只讓我們的眼睛看祂。凡尋求經歷的人，反而得不著經歷；凡仰望神的人，就要得著經歷。許多人得救了還不知道，照樣，許多基督徒天然的生命被神摸著了還不知道。雅各的經歷就是這樣，他當時並不怎麼清楚，他只知道那一天神遇見了他，他面對面見了神。——倪柝聲《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》
【創三十二29】「雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名呢？」
雅各要知道那人到底是誰，要知道他的名字是甚麼。但是，那人不把自己的名字告訴他，要等到將來到了伯特利纔告訴他(創三十五11)。那人是雅各所不知道的人。那人來的時候，雅各不知道；那人去的時候，雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字應當改作以色列，雅各卻不知道那人是誰。在經歷上，凡被神摸著大腿窩的，當時都不是知道得很清楚的。有毘努伊勒的經歷的人，他不能把道理講得那麼清楚，他只知道遇見了神，只知道自己腿瘸了，他只能說，自從主那一次遇見他之後，他沒有那麼大的力量了，他沒有那麼大的把握了，每一次要用心計的時候不敢用心計了，每一次要打算的時候不敢打算了，每一次要顯露自己有本事的時候不敢顯露了。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二30】「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是上帝之面的意思），意思說：“我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。”」
「毘努伊勒」在原文的意思是「神的面」。神的面也就是神的光。神在當初是用手摸著雅各大腿窩的筋，神在今天是用光摸著我們天然的生命。神的光給你照一下，你就看見你從前所以為好的，所以為榮耀的，所以為特長的，原來是這麼可羞恥的，是這麼愚昧的。就是這個光照，叫你受了致命傷，叫你渾身無力了。但願神憐憫我們，給我們光，叫我們因著毘努伊勒─神的面─顯出光來照我們的緣故，使神在我們身上的工作能以成功。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【創三十二31】「日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」
腿瘸了，這就是天然生命被神摸著的記號。經過神對付的人，能分別甚麼叫作天然的能力，甚麼叫作屬靈的能力。當你天然的能力受對付之後，你為主作工的時候就怕用你天然的能力。你如果再要憑著你天然的能力那樣作，你裏面會冷下去，你裏面會不要作。這樣的情形就是腿瘸了。腿瘸了以後，每一次我們要動的時候，每一次我們要作的時候，就有一件東西在那裏使我們覺得痛，使我們覺得不方便。這就是被神摸著的記號。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》