创世记第六章纲目
【创世纪第六章：人的败坏和神的救法】
一、人在神面前的光景
1、人堕落败坏到极处
（1）起因于堕落的天使照逆性的情欲行事：「当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻」（1~2节）——「神的儿子们」是指天使（伯一6，二1）。本来照着神的定规，天使是不娶不嫁的（太二十二30），但有一部分天使不守本位，一味的行淫，随从逆性的情欲，娶了人间美貌的女子为妻。青年信徒择配，若单注重外貌，恐难有美满的后果。
（2）邪灵与人调和造成混种：「从那时以后，有拿非林出现在地上，就是上古出名孔武有力的人；他们是神的儿子们和人的女子们结合产生的」（4节原文）——「拿非林」是一种巨人（参民十三33），他们是违反神所定规「各从其类」（创一11，22，24）的原则而产生的混种，使人变质而有了邪灵的性质。
（3）人属乎肉体：「人既成了肉体」（3节原文）——「肉体」在圣经里，是指人犯罪堕落之后，罪恶的因素进到人的身体内，使人身体受邪情私欲的影响（参加五24；弗二3），而有了身体的恶行（罗八13）。人成了肉体，意即人属乎肉体，人活着完全受肉体的情欲所支配。
（4）思念肉体的事：「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」（5节）——随从肉体的人，思念肉体的事，而肉体的心思，是与神为仇的（罗八5，7）。
（5）满了肉体的行为：「世界在神面前败坏；地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为」（11~12节）——人不只思想肉体的事，并且实行肉体的事。肉体的行为有两个特点：一是强暴，意即不服神（罗八7），不遵守神所定的规律和秩序；二是败坏，意即跟从魔鬼，作罪的奴仆（约八44，34）。
2、神对人堕落的反应
（1）不与人相争：「耶和华说，人既成了肉体，我的灵就不永远与他相争，然而他的日子还可到一百二十年」 （3节原文）——神差遣圣灵来与人相争（加五17），要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事，而成了属乎肉体的，神的灵就不长久一直与人相争，而任凭人放纵肉体的情欲（罗一24）。「他的日子还可到一百二十年」，意即神有丰富的恩慈、宽容、忍耐，要领人悔改；但人若仍不肯悔改，就要为自己积蓄神的震怒，在祂公义审判的日子显明出来（罗二4~5）。
（2）心中忧伤：「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤」（6节）——人的堕落，不是出于神的本意，因为神造人的目的，原是要人彰显神，并代表神在地上执掌权柄（创一26~27）。「忧伤」二字说出人在神心目中的分量，也表明就在人这样的情形之下，神仍以怜悯为怀，不轻易发怒（尼九17）。虽然如此，我们信徒切不可叫神的圣灵担忧（弗四30）。
（3）人和万物失去存在的价值：「耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了」（7节）——堕落的人在地上不能显出其功用，故在神心中，已失去其存在的意义，连带着因人而创造的万物，也失去其存在的价值。我们信徒不可轻看自己。我们若是活在神的心意中，也就要和基督一样，是为万物所属、为万物所本的（参来二6~10）。
（4）要把肉体和地一并毁灭：「神就对挪亚说，凡是肉体，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭」（13节原文）——人的肉体，既然在神面前一无是处，就只配被除灭。人的方法是改善，但神的方法是之置于死地；钉十字架是对付肉体的路（加五24）。「我要把他们和地一并毁灭」，地象征世界，所以本句属灵的含意，是「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上」（加六14）。
二、神向人施拯救
1、得救的人
（1）是神来施恩：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩」（8节）——神的恩典是人得救的根源；祂要恩待谁，就恩待谁（罗九15）。
（2）使人因信称义：「挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人」（9节）——「义人」就是神所称为义的人；没有一个人靠着行为在神面前称义（加三11），乃是因着信（罗四5）。挪亚因着信，承受了那从信而来的义（来十一7）。
（3）向神存心敬畏：「在当时的世代是个完全人」（9节）——「完全人」的原文另译「诚心实意」（书二十四14），意即用心灵和诚实拜神（约四24）。
（4）与神同行：「挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗」（9~10节）——挪亚也和以诺一样，是一个在实际的为人生活中，亲近神并顾到神旨意的人（参创五22注释）。
（5）有神的话和启示：「神就对挪亚说，……你要……你要……」（13~21节）——神的话能使人有得救的智慧（提后三15）。
（6）遵行神的话：「挪亚就这样行；凡神所吩咐的，他都照样行了」（22节）——通道仍须行道，信心没有行为是死的（雅一22~23，二14~26）。
2、得救的方法
（1）方舟预表基督：「你要用歌斐木造一支方舟，分一间一间的造，里外抹上松香」（14节）——「歌斐木」是一种富有树脂的柏木，能耐水的侵蚀，它象征基督坚固完美的人性，能经得起神的审判；「方舟」原文与「约柜」同字，象征基督是神惟一的见证和救恩；「分一间一间的造」，象征道成肉身的基督，也和常人一样，分成灵、魂、体三部分，各有许多不同的功用；「松香」原文与「救赎」同一字根，象征基督的宝血，具有赎罪的功效。全节合起来是说，道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受审判，舍命流血，成功了救赎，而成为人惟一的拯救。
（2）方舟的尺寸预表基督的完备丰满：「方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘」（15节）——「肘」是古人度量的单位（申三11；启二十一17）；「三百」是三乘一百，三象征三而一的神，一百象征丰满（参太十三8）；「五十」是五乘十，五又是一加四，象征惟一的神（一）加上受造的人（四），才能负起责任（五），十象征完全、完备（但一12，20）；「三十」是三乘十，三和十的意思如上所述。全节合起来是说，基督是神来成为人，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面（西二9）；惟有这位具备神、人二性的基督，才能充分满足神审判的要求，而为罪人在神面前担负一切的责任。
（3）方舟的结构预表基督是人经历神惟一的凭据：「方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层」（16节）——方舟惟一的门开在旁边，象征基督可亲可近（旁边），是人进入神并享受神恩典惟一的门路（约十9，十四6；来十19~21）；方舟分成三层，象征信徒对圣灵、基督和父神的经历，是有不同的层次的，我们必须不以入门为满足，而应竭力追求，活着可以得着基督所要我得的（腓三12原文）；方舟惟一的透光处开在最上面，象征信徒必须更往上爬，更多经历神和神的恩典，并且时时仰望神，更多思念上面的事（西三2），这样，才能更多得着属天的亮光，在这四围黑暗的环境中，活着荣耀神。
（4）与主同死才得与主同活：「看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死」（17节）——洪水象征神的审判（太二十四39），也象征受浸的水（彼前三21）。信徒是借着受浸，归入基督的死，也就是把我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝；我们若是与基督同死，就信也必与祂同活（罗六3~8）。
（5）基督救恩的信实和慈怜：「我却要与你立约，你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟」（18节）——神与挪亚立约，表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的（参本章六节），但是神的救恩和选召，是没有后悔的（罗十一29）；所以「立约」一词表明救恩的信实和稳固。挪亚一人在神眼前蒙恩（8节），全家也一同蒙恩（参彼前三20；彼后二5；徒十六31），这是表明基督救恩的慈怜。「都要进入方舟」，在方舟外不能得救；我们必须借着信心与主联合，才能实际地经历基督的救恩。
（6）基督救恩的广博和延续：「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命」（19~20节）——各样的活物，都得进入方舟，表明受造之物都有分于基督的救恩（参罗八19~22；弗一22~23）。每样一公一母，表明基督救恩的延续性；祂只一次将自己献上，就成全了永远的赎罪（来七27~28，十12~14）；我们也只一次相信，就得永远享受祂的救恩（来七25；约十28~29）。
（7）基督是生命的粮：「你要拿各样食物积蓄起来，好作你和牠们的食物」（21节）——积储在方舟内的食物，象征基督是生命的粮，我们必须吃祂，才能因祂活着（约六35，57）。我们不要以为进入方舟得救就够了，在方舟（基督）里，仍须天天吃喝享受主，属灵的生命才能得活并长大。
── 黄迦勒《查经辑要》
【创六1~4人拜邪灵并交鬼】
壹、『神的儿子』指谁？
一、创世记六章所记『神的儿子』，不是指耶稣基督。因耶稣基督是神的『独生子』。又说：『生命在祂里头，』意指惟有祂才具有神永远非受造的生命（约一4，18「新一二五上」；约壹五11∼12「新三四九下」）。
二、经上也称受造的天使为『神的众子』（伯一6「旧六二七上」；三十八7「旧六五四上」）。这里必是指那些受造而堕落的天使——邪灵说的。犹大称他们是『不守本位，离开自己住处，』『一味行淫』的天使（犹6∼9「新三五三上」）。
三、『和人的女子们交合生子』，以属灵象征说，人是站在女人地位上的。所以这里的『交合生子』，乃是指人与某种邪灵，有了特殊的灵交。因灵交而产生出些不人不鬼的特殊『伟人』来。即是异于寻常的人。他们可能有超过常人的诡秘智慧，能行虚假的奇事（出七11∼12「旧七六上」；徒八9∼11「新一七四下」）。另一面 ，这些鬼人，有些也具有高出常人身材，手脚各有六指的特殊体形人物。在后来的迦南族中，尚有遗留者（撒下二十一18∼20「旧四〇八下」）。
贰、鬼夺取人对神的敬拜
一、撒但的堕落，就因他与神争政权，争着占有人，要受人的敬拜（太四8∼10「新四上」）。
二、撒但引诱人拜偶像。偶像本是假的，但他却实际藏在像的背后，来接受人的敬拜。
参、人错用本能
一、人堕落后，一切本能都被滥用、误用。如用生育的本能去行淫乱，用饮食的本能去吸毒、酗酒等。同样原则，撒但就利用人拜神的本能（徒十七27「新一九〇下」），引诱人去拜偶像，他自己却借机与人苟合。
肆、敬拜鬼产生伟人
一 、使人陷入似是而非、深奥诡秘的理论里（启二24「新三五七下」）。撒但常会发明出一套邪说谬论来迷惑人。各国的宗教里，都据有一些深奥难明的撒但之理。
二、使人能行虚假的奇事——如邪术 、魔术等。
三、使人能获得非法不义的利益（徒十六16「新一八八上」）。
四、使人加倍作鬼邪恶的工具，如今日的乩童、走阴者；经上所说的兽和假先知等。
五、最终破坏人的灵、魂、体，叫人作了魔鬼永远的陪伴者（启二十10「新三七四上」）。
伍、要摒弃神以外的任何敬拜
一、神非常厌恶人拜偶像，称偶像为『惹动忌邪的，』『触动怒气的。』『可憎的。』结八3∼16「旧九七六上」）。
二、一切金、银、铜、石、陶、土、木雕、画、写的像都不可拜；天地万象、日 、月、星辰、山川河海、动、植、矿物，都不可当神拜。
三、人拜偶像，就是犯与邪灵相交、苟合的罪。
陆、也要弃绝一切外邦恶俗
一、申命记十八9∼14中所列举的经火、占卜、观兆、法术、邪术、迷术、交鬼、巫术、过阴等，都是与鬼魔行属灵的淫乱，要彻底弃绝。
二、信徒对一切与偶像迷信有关的书籍、图片等，都不要稍事吝啬，要焚烧得干干净净 ，这样才不会为魔鬼留地步（徒十九19∼20「新一九三上」）。
三、神是灵，信徒只可照神所启示的用灵拜灵。神特别嘱咐人不可为祂作像（申四15∼19
23∼24「旧二二一上」）。今天流行的耶稣像，是天主教找人画出的。因为当初并无耶稣像的真品传世，且与圣经所形容的不符。经上说，主是『面貌憔悴，形容枯槁』的（参看赛五十二14「旧八六五上」），又说，主变化形像后，『脸面明亮如日头』（太十七1∼2「 新二四上」）。所以拜人所画的耶稣像，也等于是拜偶像了。—— 薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【挪亚得救可作耶稣降世救人的预表】
一、世人都恶(创六5~6；参诗十四1~4；罗三10~18，23)
二、真神鉴察(创六12；参耶十七9~10；撒上十六7；代上廿八9；诗一百卅九23~24)
三、规定重罚(创六7；参罗六23)
四、主立救法(创六14；参约三16~21)
五、挪亚蒙恩(创六8；参弗二3~10)
六、听主命令(创六22；来十一7；参约壹三23~24)
七、全家得救(创七1，5，7，13，16；参徒十六30~31)
八、别无救法(参创四12)──惟独在方舟里的人得了救
── 丁良才《经题模范》
【罪恶与审判（六1∼8）】
一、杂婚（2）
二、属乎血气（3）
三、思想罪恶（5）
——《新旧约辅读》
【世界受审判（六1∼22）】
一、危机逼近（六1∼8）
二、一人与神同行（六9∼12）
三、方舟的任务（六13∼22）
──《丁道尔圣经注释》
【蒙恩的挪亚(六1∼24)】
一、挪亚时代的人(1∼7)
1、信徒跟不信徒相结婚
2、当代的男人们看女子美貌而结婚
3、顺着自己的感情去结婚
二、挪亚建造救援的方舟(8∼24)
——无名氏《创世记十五讲》
【邪恶世代中的义人（六9∼22）】
一、他的态度（9）──真诚无伪
二、他的人格（9）──完全人
三、他的见证（9）──在当时的人中是个义人
四、他的灵性（9）──在一个充满邪恶的世代中能「与神同行」
五、他的顺服（22）──神怎样吩咐他「就这样行」
六、他的忠心（22）──忠心完成神交付他的工作
——《新旧约辅读》
【创六13~22审判中的救法——方舟】
壹、前言
一、神的义要求祂必须审判罪人，神的爱却要求祂必须拯救罪人。这两面的冲突，使神必须找出一个两全的办法才行。
二、方舟的救法，就是在神这两面的需求下产生出来的。
贰、方舟预表基督与教会
一、方舟经过洪水，表明基督替我们经过神的审判（参看诗八十八7「旧七二二下」）。
二、挪亚一家八口人在方舟里面。表明教会在基督里面 ，与基督同死、 同经过神的审判，同进入复活境地（加三13「新二六三下」）。
三、洪水另一面，是表征罪恶的潮流，席卷、吞噬了整个世界。惟有属主的人，在基督和教会这属灵的方舟里，得到了安全和保护（加一4「新二六一上」）。
四、神在方舟里，为人预备了全备的供应。表明神在基督与教会里，也为人预备了各种属灵、属天的供应：
1.食物——基督是话又是灵，作了信徒属灵的 食物（太四4 「新四上 」）。
2.亮光及新鲜的空气——（透光处所表明的。）在基督里人和天是相通的，神生命的光及新鲜的灵气，不断的光照、更新人的魂（约一51「新一二七上」）。
3.温暖舒适、保养顾惜的家——挪亚的家就是神的家。神在这家中给人温暖与爱顾。
4.安全稳妥的环境——方舟里外都抹上松香。松香既能防潮、又能防漏。表明住在基督与教会里，就是住进了避难所和坚固台里（诗四十六1∼3「旧六九一上」）。
五、方舟里的各种活物，代表与圣徒同蒙救赎的万有（罗八19∼22「新二一八上」）。
六、中国古圣造的「船」字，其含义与圣经的记载完全符合。因它是用八口在舟内为象征。证明这世界的人类，原是从一个祖先传下来的。也证明圣经记载的准确性。
参、神的救法藉联合
一、进方舟，表明人信入基督里，与基督联合成为一灵（林前六17「 新二三四下」）。
二、享受方舟里的供应，表明基督进入我里面，祂的丰富成为我的营养（约十五4「新一五〇下」）。
肆、享受基督以达到完全的联合
一、与基督完全的联合，我在祂里面，祂在我里面，乃是借着建立以信吃喝享受主的生活而达到的。
1.乌鸦——牠住在方舟里将近一年，享受的胃口没有改变，一放出去，就不回来了。因为外面仍有浮尸可以满足牠的胃口。牠是代表属肉体的信徒，未建立起吃喝主话、主灵的习惯，仍有重返世界的危险。
2.鸽子——代表吃惯了生命子粒的人，这种人以享受神话，以过教会生活为美。
伍、方舟的门与开关
一、方舟的门是开在旁边，开关在外边（因最后是神把他们关在方舟里）。这说明：
1.方舟最易进入。在神未关闭以前，其进入之权，操之在人（罗十8∼9「新二二〇下」）。
2.但有神关闭的期限。等神关了恩门，人就不能再开了（路十三25「新一〇三上」）。
3.所以人今天要抓住机会进方舟、千万勿作个拖延等待，以致被关在外面的人（来三13「新三一五上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【创世纪人物素描之——
挪亚 创 6章 】
一、 大罪恶 5节
1、 随意的 2节
2、 都是恶 5节
3、 败坏了 12节
二、 大除灭 13节，17节
1、 洪水泛滥
2、 毁灭天下
3、 无一不死
三、 大洪水 17节，7:17-20
1、泛滥四十天
2、大大往上涨
3、淹没天下山
4、所有都死了
四、 大方舟
14-15节
1、 因信得启示建方舟——灵性美好
2、 因信有行动造方舟——持久信靠
3、 因信得恩典进方舟——神爱奇妙
思考：我们在这个时代是否能面对世界的诱惑作个像挪亚那样的人哪？今天的信息给你最帮助的地方是什么请分享？
——王永悦
【创世纪第六章】
一、地上的伟人（六1∼4）
二、洪水故事的引言（六5）
三、『祭典』底本关于洪水的说法（六5）
四、开头的绪言（六9∼10）
五、世界败坏（六11∼12）
六、上帝告诉挪亚祂决定毁灭一切生灵，并且指示他建造方舟（六13∼22）
——《每日研经丛书》
【第六章纲目】
一、人一再的堕落与神的审判
1、神的儿子们看见人的女子美貌——旧约圣经常称天使为神的儿子（伯一6）。
（1）当撒旦背叛神时，有三分之一的天使跟牠背叛，因此是指堕落的天使说的。
（2）又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁链，等候大日的审判（犹6）。
（3）没有堕落的天使主说当人复活时，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样（太二十二30）。
2、就随意挑选——这是一句非常可怕的话，人一离开神就随意什么事都敢做，只随人的意思，不随神的意思，满足人的欲望。
3、人既属乎肉体、我的灵就不永远与他相争
（1）圣灵与情欲相争（加五17）
（2）圣膏油不可倒在人的肉体上（出三十32）
（3）体贴肉体就是死，体贴灵……（罗八6）
（4）神命扫罗把亚玛力人尽行杀死
4、然而他的日子还可以到一百二十年——这是神等候宽容人，给人悔改的机会。
5、那时有伟人在地上——就是民数记十三33节的亚纳族人，身量高大。
6、神的儿子和人的女子交合生子——这是非法的联合，在创造力各从其类，神是单纯的神，不许可人掺杂混乱。
7、生子，就是上古英武有名的人——鬼和人联合，生出鬼不鬼人不人，惹起神的忿怒和审判。
8、人终日所思想的尽都是恶，人的思想是撒旦作工的大本营，人虽得救了，但思想未必都更新，奉献乃是叫心思更新而变化。
9、耶和华后悔造人在地上，心中忧伤——何时我们犯罪，何时神的心就忧伤。我们每天所行所为的，有没有叫神的心忧伤呢？
10、耶和华说：我要将所造的人…走兽……飞鸟都从地上除灭——神要藉洪水（十字架）审判了堕落的人（鬼人联合）和万有并大地。
11、唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——当众人都犯罪顶撞神时，挪亚却敬畏神，离弃罪恶，如大地满了黑暗时挪亚好像一颗明亮的星。
二、审判与救赎
1、挪亚是个义人——在神前因信称义，说出他的工作事奉何等圣洁，合理合法。
2、在当时的世代是个完全人——没有缺欠，在人前无可指摘，主因苦难得以完全，这是难能可贵，主的里衣是没有缝儿，没有漏洞，没有破口。
3、挪亚与神同行——活在交通中以神为中心做一切。
4、世界在神面前败坏——世界不要神，反对神，把主钉在十字架上，故世界是神的仇敌，与世俗为友，即与神为敌。
5、地上满了强暴——今天地上也是满了凶杀等。
6、凡有血气的人，都败坏了行为——败坏的行为是出于人里面败坏的天性，人是从里坏到外。
7、耶和华说：我要把他们和地一并毁灭——审判人、万有和大地。
8、你要用歌斐木造——松柏木，一颗松树能成为方舟必须经过被杀死剥夺破碎。
9、一只方舟——独一的救主，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间美玉哦赐下别的名我们可以靠着得救。
10、分一间一间的造——说出基督的内容丰满无限量，如荷兰三万八千吨大油轮有二千个床位。
11、里外抹上松香(赎罪)松香从歌斐木里头流出的膏脂，主的血从主里面流出来，抹在外面免去神的审判，抹在里面，叫看见的人良心平安。
12、长三百肘，宽五十肘，高三十肘，「三」是指三而以的神，说自有永有，昔是今是永远常是，「五」是四加一，「四」是受造之物，「一」是造物者，神加上人就产生责任，三而一的神在我们身上作工，使我们能在地面前负起一切的责任。高三十肘，分三层，每层十肘，十条诫命代表神的要求，主耶稣作我们的救主，每一层都够上了神的要求。
13、上边留透光处——我们的光是从神而来的，叫人只看上面（神），不看环境别人。
14、门开在旁边——世人进去方便，人相信主很方便。
15、分上、中、下三层——代表父、子、灵三而一的神。
三、基督救赎（包罗）万有
1、神与挪亚立约，要他全家进方舟，神的救恩是为着全家的。
2、在方舟里有挪亚和他的妻子，儿子，儿妇；各样飞鸟，各样走兽，各样昆虫，有动物，也有各样食物，神的创造有多大，基督也有多大。祂不仅救赎万有，也包罗万有。
3、进方舟时，仍然各从其类——在救赎里仍然不准混乱。
4、有救赎也有供应，是用各样的食物来供应何其丰富。
5、凡神所吩咐的，他都照样行了——挪亚是何等的顺服，因信而顺服，使全家得救。
——《创世纪—读经记录上册》