创世记第二十二章纲目
【创世纪第二十二章：奉献的经历和赏赐】
一、 奉献的经历
1、奉献的意义
（1）「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕。他说，我在这里」（1节）——本节说出奉献「的动机和意义；第一，奉献必须是在「这些事以后」，即创世纪第二十章所记生以撒、赶以实玛利、靠神生活等事之后；这意思是说，奉献乃是将从神所得的归给神，凡出于我们自己的，神都不要。第二，奉献是因为「神要试验亚伯拉罕」；换句话说，奉献乃是神的试验，由此可以验出我们对神的信心与爱心的实在（参林后八1~8）。第三，奉献是出于神的「呼叫」，也是我们对神呼召的一个答应。
（2）「神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他先给燔祭」（2节）——本节指明奉献什么并怎样奉献；第一，不是奉献任何别的事物，而是奉献「你的儿子」，就是神凭着应许赐给你的（来十一17）。第二，所要奉献的，乃是「你独生的儿子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所爱的以撒」，是叫你心疼、舍不得的。第四，要在神所指示的摩利亚山上奉献，摩利亚山是后来所罗门建造圣殿的地方（代下三1），是神所抉择、命定神子民向祂献祭的地方（申十六16；代下八12~13）；这意思是说，我们的奉献必须是照神的旨意（林后八5），并不是照我们自己的喜好与拣选。第五，奉献乃是「献为燔祭」，燔祭是将祭物的一切全烧在坛上，完全献与神为馨香的火祭（利一9
13）；我们的奉献乃是将身体献上，当做活祭（罗十二1），从今以后，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活（林后五15）。
2、奉献的榜样
（1）「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3节）——亚伯拉罕大概是在夜里得到神要求他奉献的呼召，他「清早起来」（创二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒几时受到神的感动，几时就应起而奉献，不可迟延（诗一百十九60）。
（2）「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方」（4节）——「第三日」是主耶稣从死里复活的日子（太十六21，十七23），故本节是说我们要有复活的眼光，要像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。
（3）「亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往哪里去拜一拜，就回到你们这里来」（5节）——仆人和驴代表我们的事奉工作，虽然我们我们奉献的目的是为着事奉神（罗十二1），但事奉的本身，绝不可取代神自己。所以在奉献的时候，要把事奉工作的念头摆在一边（你们和驴在此等候），而存心单单的药亲近神、敬拜神（我与童子往哪里去拜一拜），这样的亲近和敬拜，要带进更殷勤、更专一的事奉（就回到你们这里来）。本节也表明亚伯拉罕深信神必要叫以撒从死里复活（来十一19）；凡我们为主所摆上的，主一面悦纳，一面在复活的新样里（罗六4~5）赐还给我们，从此，我们活着的意义与样式，和从前完全不同（林后五15
17）。
（4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行」（6节）——奉献乃是有所切割与舍去（刀），也是有所焚烧（柴、火），这需要奉献的人甘心乐意的作在神面前（林后八3，九5
7）。
（5）「以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔；于是二人同行」（7~8节）——奉献的人一面是将自己的身体献上，当作活祭（罗十二1），一面也要于一个认识，乃是因为神为我们「预备作燔祭的羊羔」，就是主耶稣基督（约一29
36），祂替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活（林后五14~15）。
（6）「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把差摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子」（9~10节）——奉献不是随随便便的，根据这里的榜样，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在对的立场上奉献；可惜有些信徒虽有奉献的行为，但他们奉献的立足点不对，很可能他们的奉献是为着某些事工或团体组织。第二，要先「筑坛」，没有祭坛，就没有奉献，祭坛预表十字架，筑坛象征十字架的认识与经历；罗马书第六章是先看见十字架的同死，然后才有奉献的行为（罗六6~13）。第三，要「捆绑」祭物，「放在坛的柴上」；奉献的人也必须将自己向神作义明确的点交，不再反悔。第四，还要「伸手拿刀，杀」；许多人的奉献只在嘴唇上，没有实际的行动（参雅二21~22；约壹三18）。
（7）「耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你们没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我」（11~12节）——这两节圣经给我们看见：第一，这位「耶和华的使者」就是神自己，以为最后一句话里的「我」字，指出说话的就是神。第二，神并不愿见我们真的将祂所赐给我们的宝贵生命杀害，所以信徒绝对不可以自杀。第三，信徒尽可以有情愿离世与基督同在的存心，但是要知道，神仍容我们在肉身活着，也是非常要紧的（腓一23~24）。第四，「敬畏神」原文另译「极其怕神」，意即深怕得罪神，神试验亚伯拉罕的目的，就是要看他们是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必须也是我们生活的态度。第五，不为自己有所保留，凡神要求于我们的，都甘心乐意的献上，这是「怕得罪神」的表现。
二、奉献的赏赐
1、得以经历「耶和华以勒」
（1）「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子」（13节）——奉献好像是有所付出与损失，实际上却是经历很恩典的供应的秘诀。神在这里预备了一只公羊来代替以撒，完全因着亚伯拉罕肯站在奉献的地位上，所以说，只有奉献的人，才能丰富地享受神恩典的备办。
（2）「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒；直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备」（14节）——「耶和华以勒」原文字意是「耶和华必预备」或「耶和华必看见」。本节的意义极其丰富：第一，神为相信主的人都有预备（太二十二4），但道理上知道神的预备是一回事。第二，亚伯拉罕是在奉献的过程中，才看见了神位祂预备的公羊；惟有奉献的人，才能真正对神的预备有灵里的看见。第三，「耶和华以勒」是到过奉献山的人所说的话；历史历代直到今日，凡有奉献经历的人，都向我们作见证说：「耶和华以勒」。
2、得着神在基督里无限的祝福
（1）「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说」（15~16节）——神因为没有比自己更大的，就指着自己起誓；神起誓是要证明祂的旨意是不更改的（来六13
17）。无保留的奉献，最能感动神的心，竟至使神甘愿受誓约的拘束，不能不将祂的祝福倾倒下来。
（2）「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门」（17节）——本节的教训如下：第一，奉献所得的祝福乃是「大福」，这福海不在于今生物质和精神的享受，而是指在基督里所赐天上各样属灵的福气（弗一3）。第二，献上的是一个儿子，得回的是数不尽的子孙；我们一点点的奉献，要带下无限的祝福（参玛三10；太十四16~21）。第三，亚伯拉罕有两种子孙，一种如同海边的沙（参创十三16注释）；子孙象征人身上的产物，奉献的人因着神的祝福，就产生了属天超越的光景（天上的星），脱离世界的败坏（海边的沙）。第四，「子孙必得着仇敌的城门」，意即有得胜的权柄，胜过了阴间的门（太十六18原文）。
（3）「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」（18节）——奉献是顺从神的话的表示，如此顺从的结果，不只自己蒙福，并且也作了别人蒙福的管道。
（4）「于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴」（19节）——这话给我们看见：第一，前面神祝福的话，就在奉献的山上得着的；奉献所蒙的祝福，乃是即刻就得着的。第二，奉献之后，仍以如往常，还要过在世为人的生活；虽然生活的外表似无多大的差异，但从今以后，生活的目的和动力，与前大大相同。
3、神亲自作工以实现祂的祝福
（1）「这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……」（20~24节）——亚伯拉罕自从离开迦勒底的吾珥之后，就失去了他的兄弟拿鹤的音讯（参创十一26~29节），直到「这事」（就是献上以撒的事）发生以后，突然有人告诉亚伯拉罕关于拿鹤儿孙的消息，可见这消息和他奉献之举有密切的关系。这是出于神的安排，特地差遣人递送信息给亚伯拉罕，为要成就祂的应许与祝福。
（2）「彼土利生利百加」（22节）——原来在这何利埋下了一只伏笔，神要把拿鹤的孙女利百加给以撒作妻子（创二十四67），好借着他们两人的后裔，得着仇敌的城门（创二十四60），成全神对奉献者的祝福。在此我们看见，神尊重我们的奉献，似乎迫不及待地要回报给我们赏赐。
三、主耶稣基督的小影
1、献以撒预表主耶稣顺服至死
（1）「你独生的儿子，你所爱的以撒」（2节）——预表主耶稣是神的独生子（约三16），是神的爱子（太三17），但神竟不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗八32）。
（2）「往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭」（2节）——在摩利亚山上献以撒为燔祭，预是在表主耶稣在各各塔上被钉十字架（太二十七33）。
（3）「第三日」（4节）——在神和亚伯拉罕的眼中，以撒在出发之日就已经死了，是在第三日得着活的以撒回来（参来十一19），所以这是预表主耶稣在第三日从死里复活（太十六21，十七23）。
（4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上」（6节）——这是预表主耶稣亲自背负十字架（约十九17）。
（5）「亚伯拉罕……捆绑他的儿子以撒」（9节）——根据圣经学者的推算，当时的以撒至少已经二十岁，正是年青力壮的时候，若非他的顺服，一百二十岁高龄的亚伯拉罕，必无法捆绑他，所以这是预表主耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二8）。
2、献为燔祭的公羊预表主耶稣作神的羔羊
（1）「神必自己预备作燔祭的羊羔」（8节）——这是预言主耶稣作神的羔羊（约一29
36），乃是神在创世之前就已预先定下的旨意（彼前一19~20）。
（2）「不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中」（13节）——主耶稣原可以不必被人捉拿交到死地，但是为了应验经上的话，就甘心被捉拿（太二十六53~56）。公羊的两角预表祂神性的大能，稠密的小树预表祂在地上时所穿上的人性；主耶稣神性的能力，甘愿为着成就神旨，而被人性来限制。
3、主耶稣给教会带来神的祝福
（1）「耶和华的使者」（11
15）——圣经中有多处以「耶和华的使者」、「那天使」、「大力的天使」等预表主耶稣是神所差来的（约六29，39
44），向人宣告神的恩典。
（2）「地上万国都必因你的后裔得福」（18节）——「后裔」原文是单数，是指着基督说（加三16）；人必须借着基督。在基督里才能得福（弗一3）。
（3）「利百加」（22节）——在圣经里，以撒预表基督，利百加预表教会。利百加借着嫁给以撒为妻，就有分于亚伯拉罕一切的产业（创二十四67，二十五5）。这是预表教会因与基督成为一体（弗五31~32），就得有份于神一切的丰富。
── 黄迦勒《查经辑要》
【亚伯拉罕献子可豫表圣父赐下圣子(创廿二1~19)】
一、论父
1.出于甘心(2，12，16节；罗八32)
2.是独生子(2节；约三16)
3.是所爱的(2节；太三17)
二、论子
1.至死顺服(9节；腓二8；约十18)
2.背燔祭柴(6节；约十九17)
3.行程三日(4节)──可豫表耶稣三天在坟墓里
4.死里得生(13节；来十一19)
── 丁良才
【一个顺服的完美榜样（二十二1∼8）】
一、神的要求（2）
二、绝对顺服（3∼8）
1、不凭自己的感觉或情绪的激动
2、有坚决的信心。
3、很快顺服神的命令，不迟延，立刻遵行
4、他的信心绝没有因感情而发生动摇
5、他的顺服是彻底而完全的
6、他相信神能叫他的儿子复活过来
7、他是敬畏神的
——《新旧约辅读》
【献祭（二十二1∼19）】
一、人的献祭
二、上帝的牺牲
——《每日研经丛书》
【耶和华以勒的神(二十二1∼24)】
一、把以撒献为燔祭(2∼10)
二、现在知道你敬畏神(11∼24)
——无名氏《创世记十五讲》
【创二十二2~18亚伯拉罕献以撒】
壹、前言
一、神叫亚伯拉罕献以撒：
1.神是否光为了自己的享受、满足？若果如此，神岂不是太残忍了么？
2.神在圣经别处，明明告诉人，不可将儿子献上为祭（弥六7「旧一〇九一上」）。
二、所以神要亚伯拉罕献以撒，并非为己，乃是要影射祂舍爱子为人完成救赎的事。
贰、神需要这个祭
一、为解决人与万有堕落的问题，神需要这个祭。因为『若不流血，罪就不得赦免了。』来九22「新三二〇下」）按着神的公义，罪惟一的代价就是死。
二、为了成全神永远的计划，将神永远的生命分赐给人，神的儿子也需要死。『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二24「新一四六下」）。
参、父与子的举动，说出神的大爱
一、父的割爱：
1.『独生的儿子，你所爱的…。』神爱独生子主耶稣，其感受远超过亚伯拉罕。
2.亚伯拉罕未告诉妻子撒拉，也不要仆人同行。（因一透露消息，这事就必定不能实行了。）这是代表神献上儿子的决心。
3.手拿刀、火，叫以撒背着柴，走三天的路程，回答以撒的话，每一点都可以体会到为父者割心之痛。这都是象征神舍弃爱子时的心情。
4.亲手拿刀杀下。主钉十字架虽是借着罪人的手；实在是神定意将祂压伤，以祂为赎罪祭（赛五十三10「旧八六五下」）。
二、子的顺服。以撒乃是预表主耶稣，以羔羊的灵顺服神，来完成神的计划。
1.以撒背柴的光景，描写出主背着十字架上各各他山的负重。要把一个人烧掉的柴，也不是一点、一束，乃是有相当分量的。以撒背着柴走了三天的路程，表明神把我们众人罪的重担，都压在主身上了（赛五十三5∼6）。
2.以撒无声的顺服，表征出主的羔羊性、顺服性。『祂像羊在剪毛人手下无声，…不开口。』（赛五十三7）
三、亚伯拉罕与以撒所作的，代表父的大爱，加上子的顺服，救赎大功，才得告成。
肆、神预备公羊代替以撒
一、神叫亚伯拉罕作象征性的表演，不过点到为止。
二、神另预备好代表基督的公羊羔在现场，说明实际还是神自己摆上的。神在宇宙间献上自己的儿子作赎罪祭，才是真刀真枪，是有十足价值的真品。
三 、亚伯拉罕怀着死而复活的信心献以撒，他也仿佛从死中得回儿子。神却实际叫祂儿子死了、又复活了，作了我们世人的救主（来十一17∼19「新三二三下」）。
伍、留下蒙福的原则
一、亚伯拉罕能达到献以撒的境地，为自己和后世带来极大的祝福，也不是一天能造成的。乃是多年借着信心经历神的结果。他生以撒，就经历了神的『称无为有』，所以他敢进一步献以撒，而经历了神那『叫死人复活』的大能。
二、神怎样使用亚伯拉罕祝福万国，祂也照样要使用每一个信祂而肯为祂摆上的人，成为传输生命的活水江河。所以我们都要行在亚伯拉罕信而顺服的原则里，先在自己身上接受「 族类转换」的经历，然后将者 经历扩展、服事到许多人身上去。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【预表基督的顺服（二十二9∼19）】
一、以撒是亚伯拉罕独生的儿子；耶稣也是神独生之子，为我们的罪舍去自己的生命。
二、以撒背柴往摩利亚山去，这个特别的山对后来救赎的历史有着显著的重要性，因为这正预示了主耶稣背着沉重的十字架往各各他山上去。
三、以撒没有反抗父亲的命令，甘愿顺服，这正如耶稣甘心顺服父神的旨意一样。
四、以撒顺服至死，主耶稣也顺服至死（腓二8）。
五、以撒把自己交给父亲，作为燔祭；主耶稣也把自己当作燔祭献上，成为神所喜悦的（弗五2）。
六、以撒被献以后，亚伯拉罕得凓神的应许（18）。这应许应验于基督身上，因为祂在十字架上死了以后，就使万人因祂而得救。
七、神预备了一只羊羔代替了以撒，正如神预备了赎罪羔羊基督代替世上罪人而死一样。
八、亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒，正如耶稣三日后从死里复活一样。
——《新旧约辅读》
【第二十二章纲目】
一、神试验亚伯拉罕
1、神要试验亚伯拉罕——世界作什么事，都要先试验一个时期，你要事奉神，先试验一年，亚伯拉罕是信心之父，更需试验，你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵（彼前一7）。［屏东传福音］两个台风转向。
2、他说我在这里——当神呼喊亚伯拉罕时，他能说我在这里，就是他一直活在神面前。
3、神说——这是太大的一句话，一切属灵的经历，都是神说，神起头才算数。你说我说都不算数。
4、你带着你的儿子就是你独生的儿子，你所爱的以撒——没有奉献以前，什么都是你的，主权在你手中，独生即惟一，你所爱的——你爱什么，神也爱什么，你爱黄金，神也爱黄金，你爱新钞票，神也爱新钞票，雅各爱拉结，拉结死掉了。5、把他献为燔祭——完全杀掉，烧掉，百分之百位着神。
6、亚伯拉罕清早起来备上驴，两个仆人，儿子以撒、柴去了——奉献不需要和任何人商量，亚伯兰没有和他的妻子商量，一商量就献不成了。
7、到了第三日——死而复活的日子，以撒一离开家，在亚伯兰的感觉就已经死了，但他相信能叫他的儿子从死里复活。
8、亚伯拉罕举目远远的看见他地方——亚伯拉罕常常举目望天，他有属灵的眼光远远的看见神所启示的目的地。
9、对他的仆人说，你们和驴在此等候——凡是拦阻我们奉献的，达不到神的目的都该留在山下，若把仆人带去，要杀儿子时，他们必定不肯。
10、我与童子往那里去拜一拜——敬拜是人对神最高的表示尊敬，魔鬼可以把万国的荣华个主，只要向牠一拜，说出敬拜的价值。
11、亚伯拉罕燔祭的柴放在他儿子以撒身上——主耶稣是背着自己的十字架上各各他的山上。
12、自己手里拿着火与刀——在十字架上神圣洁的火忿怒的火来烧祂，故祂说我渴了，我的心如蜡熔化，刀代表神的公义将祂杀。
13、以撒问他父亲说请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢——这一句话，摸着亚伯拉罕的心痛，奉献凡不能摸着我们的心痛，也不能摸着神的心痛。
如过年杀羊——这只羊是我从小养大的，如同杀自己一样，看见羊哭，自己也哭。
14、于是二人同行——子与父一直是和谐的。
二、亚伯拉罕献以撒
1、他们到了神所暗示的地方——不是自己所喜欢的，乃是神所指示的地方。
2、亚伯拉罕筑坛捆绑他的儿子，放在坛的柴上——亚伯拉罕何等顺服神毫无顾虑把儿子捆绑起来，放在坛上，以撒也何等顺服他的父亲，有怨言没有讲理，没有反抗，若反抗不顺服这个25岁的青年人很容易把125虽的老头翻到山底下去，预表基督存心顺服以致与死，并且死在十字架上。
3、亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子——奉献是自己拿刀杀，不要可怜自己爱惜自己。
4、耶和华的使者第一次呼叫说你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因这是试验。
5、因你没有将你的儿子，就是独生的儿子，留下不给我——奉献不是看你献多少，乃是看你留下多少，你就是奉献99，99%仍然是不完全。
6、亚伯拉罕举目观看不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中——在摩利亚的山上才能看见异象，这位全世界最刚强最有能力的主耶稣竟然被挂在十字架上，角羊大家能力的表现，公是刚强。
7、耶和华的使者第二次呼叫说：论福我必赐大福给你——神给人最大的祝福就是将自己的 儿子赐给人。
8、论子孙我必叫你的子孙躲起来，如同天上的星海边的沙——我们每一个因信称义的人都是亚伯拉罕属天的子孙，如天上的星，在黑暗时代中发光照亮这大地为主作见证，海边的沙是亚伯拉罕属地的子孙，指犹太人献一个得着千万个。
9、你子孙必得着仇敌的城门——只有奉献的人才有资格有地位能对付仇敌。
10、并且地上的万国都必因你的后裔得福——亚伯拉罕的后裔指基督说，叫万国得福。
11、因为你听从了我的话——奉献乃是神说话人听话。
12、亚伯拉罕他们一同起身住在别是巴——就是求告耶和华事奉神见证神的地方。
三、教会的产生
1、以撒被献上预表主耶稣钉十字架，以撒带回来预表基督复活。
2、彼土利生利百加——利百加预表教会加给以撒，羔羊的妻子，基督的新妇。
——《创世纪—读经记录上册》