创世记第二十四章纲目
【创世纪第二十四章：信徒的婚配】
一、信徒的婚姻与择配
1、信徒对婚姻该有的基本认识
（1）婚姻是出于神的——人类第一个婚姻是神所定规，所发起的（创二18）。
（2）婚姻的性质是圣洁的——嫁娶并不是犯罪（林前七28）；禁止嫁娶，乃是魔鬼的道理（提前四1~3）。所以婚姻，人人都当尊重（来十三4）。
（3）婚姻的主要目的有四——第一，为着生养（创一27~28）；第二，为着彼此帮助（创二18）；第三，为着一同承受生命之恩（彼前三7）；第四，为着防止犯罪（林前七2）。
（4）只有领受神特别恩赐的人，对异性的倾向不像一般嗯那样的强烈，他们为着主的缘故，可以不娶不嫁（太十九10~12；林前七7~9）。
（5）凡是神所配合的人，除非对方破坏了合一的原则，否则人不可分开（太十九6~9）。
（6）婚姻象征基督与教会（林后十一2；弗五31~33）。我们应当在婚姻生活中，学习保持与基督正常的关系。
2、信徒择配的几点原则
（1）信和不信原不相配，不能同负一轭（林后六14）。所以若是可能，要娶信主的姊妹为妻，要嫁这在主面的人（林前九5，七39）。
（2）要相信适宜的配偶，乃是神所赐的（参箴十九14），所以要祷告仰望并跟随神的引导。
（3）不要注重外貌过于品德、性情（箴三十一10
30；参彼前三2~4）。最好是一个爱主的弟兄姊妹。
（4）要注意对方的家庭背景。有人说：「要娶一个妻子，就看她的母亲；要嫁一个丈夫，就看他的父亲」。
二、信徒婚配的榜样
1、亚伯拉罕的榜样
（1）「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子」（1~4
37~38）——从这一段话，我们可以看到几个特点：第一，亚伯拉罕在生活中时常以神为念，故蒙神的祝福。第二，他把儿子的婚事，委托一个有阅历且值得信赖的人去物色。第三，他借着起誓，一面把那老仆人交托神，一面郑重地警告他，不得在拜偶像的人当中寻找对象。第四，指明要在同持共信之道的人（「本地本族」的灵意）中寻找。
（2）「仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去；耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓，说，我要将这地赐给你的后裔；祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去」（5~8
39~41）——这一段话说出亚伯拉罕对神的信心：第一，神既然应许要把迦南地赐给他的后裔，神必不至于让他儿子返回原处之地。第二，神必定亲自开路，成就所信托给祂的（参提后一12）。
2、老仆人的榜样
（1）「仆人就把手放在主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。那仆人从他主人的 里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里」（9~11节）——这里有四点值得一提：第一，他在神面前郑重接受亚伯拉罕的托付，承诺必照他的吩咐办理。第二，他随身携带十匹骆驼和主人的部分财物，按现代人的话说，就是收集了一些足以表明当事人情况的必要资料。第三，他忠于托付，到所指定的地方和人群中寻找。第四，水井是人生活的中心，他懂得在何处才能遇见合适的人（参约四6~7）。
（2）「他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了」（12~14
42~44）——老仆人的祷告说出：第一，凡事借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神（腓四6），并且深信神必成就一切，超过所求所想的 （弗三20）。第二，在祷告里寻求显明神的旨意。许多时候，我们会跟不上神的带领，故须仰望神施恩显明。这里，我们可以学习老仆人的存心与态度，但若非里面真正有圣灵的感动，不宜在祷告中随意出难题，以免失望。
（3）「那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮食，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里」（21~27
47~48）——这一段话含有如下的教训：第一，仔细观察环境现象，以资左证神的引导。第二，查明身家，从另一角度印证神的带领。第三，金环和金镯象征属神的事物（金在圣经里指神的性质）；此处可解作向对方稍示以属灵事物，察验其反应和倾向。第四，指明此时乃出于神的引导。
（4）「那人就进了拉班的家……把饭摆在他面前，叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说，请说。他说，我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大；又赐给他羊群、牛群、金银、仆俾、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生下了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子」（32~36节）——本段话说出：第一，为受托之事满了负担，如负担未卸就几乎茶饭不思（圣经中的「禁食祷告」，即是这种光景）；凡受托介绍婚事的人，应学习他的态度。第二，从与神的关系这一个角度，来见证所呀推介之人的家庭情况。
（5）「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为祂引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左、或向右」（48~49节）——这里的教训如下：第一，简单说明神的带领，使对方了解到「这事乃出于耶和华」（50节）。第二，先以坦诚相待，然后才能要求别人以坦诚响应；在提亲的事上，最忌虚应故事，不置可否，深怕得罪人，反而易得罪人。
（6）「亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟随他的人，吃了喝了，住了一夜，早晨起来，仆人就说，请打发我回我主人那里去吧。利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回到我主人那里去吧」（52~56节）——一旦双方都明白了神的带领，同意了婚事，就要：第一，要有定约的证据（不一定的贵重的礼物。这里老仆人所送的礼物，另有属灵的意义，将会在另一大段落中提及）。第二，若非有不得已的原因（例如等待一方毕业、或找到职业、或找房子），不宜拖延。
（7）「仆人就将所办的一切事，都告诉以撒」（66节）——要让当事人明白一切的情形，不能有任何隐瞒的企图和做法。
3、利百加的榜样
（1）「话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来，利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子米甲的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她，她下到井旁打满了瓶，又上来；仆人跑上前去迎接她说，求你将瓶里的水给我一点喝。女子说，我主请喝。就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说，我再给你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来」（15~20
45~56）——这里标明利百加就是老仆人在祷告中寻找的人：第一，「话还没说完」说出祷告迅己得着答应，证明神是又真又活的，大小事都可信靠祂。第二，利百加的身家正符合亚伯拉罕「本族」的要求；其次，神老早就已差人向亚伯拉罕通风报信了（创二十二21~24）。第三，利百加不仅外貌俊美，贞洁自守，并且性情良善、谦虚、殷勤、足为信徒的榜样。
（2）「女子跑出去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人」（28节）——年轻信徒最好不要独自做主决定一切，而宜和父母并加人交通商量。
（3）「他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。……利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人；仆人就带着利百加走了」（57~58
61）——利百加并未踌躇犹豫，她对自己的终身大事如此勇敢、有决断，不是出于她对神的信心。当她听见老仆人的见证，得知神如何一路引领他时，她知道这婚事乃是神所安排的，因此欣然答应。
（4）「利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼；问那仆人说，这田间走来迎接我们的是谁？仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸」（64~65节）——「急忙下了骆驼」表示她为人谦恭；「拿帕子蒙上脸」表示她存心顺服（参林前十一3~10；弗五22~24）。
4、拉班等人的榜样
（1）「利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说，那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预表了地方。那人就进入拉班的家；拉班卸下骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃」（29~33节）——拉班代表信徒的家人，当一看见属神的证据（金环和金镯所象征的），又听见了神如何引领的见证，就对神有了敬畏，并用爱心接待客旅（来十三2），那次就蒙神祝福。
（2）「拉班和彼土利回答说，这事乃出于耶和华，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻」（50~51节）——信徒只要一看明「这事乃是出于耶和华」，就不应再有什么考虑了（说好说歹）。过度的审慎，反而会将人带迷糊。
（3）「于是他们打发妹子利百加，和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟随仆人的，都走了。他们就给利百加祝福，说，我们的妹子啊，愿你作作千万人的母，愿你的后裔，得着仇敌的城门」（59~60节）——他们为利百加祝福的话，表明他们从老仆人的口中，把神如何向亚伯拉罕起誓应许的话（创二十二16~18）听进去了。他们在处理利百加的婚事上，实在是敬畏神、信靠神，把她交托给神。
5、以撒的榜样
（1）「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来田间默想；举目一看，见来了些骆驼」（62~63节）——「庇耳拉海莱」原文字意是「看见神而仍活着的井」（创十六14），意即以撒把自己的婚事交托给神，活在神的面前，仰望神。「在田间默想」就是正在为此事默想、祷告的时候，看见了神的作为。
（2）「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰」（67节）——以撒在娶利百加为妻的事上，并没有参与意见，只把它交给神和长辈，结果非常圆满。夫爱妇顺（弗五22~23；西三18~19），二人同心，何等的安慰与满足。
三、预表为基督寻得教会为妻
1、亚伯拉罕差老仆人预表父神差遣圣灵
（1）「亚伯拉罕」预表父神；「管理他全业最老的仆人」预表圣灵，是那奉差遣往普天下去的（启五6）。
（2）「你要往我本地本族去，为我的 以撒娶一个妻子」（4节）——父神起意要为祂的独生爱子娶妻（参创二18），就差遣圣灵在与祂爱子肉身相同的人（本族）中间寻找对象。
2、利百加预表团体的信徒，就是教会
（1）「利百加」预表教会，前为罪人远离神，身在「米所波大米」（10节）；但因圣灵来寻，心被吸引，愿意接待圣灵（25节）。
（2）圣灵找着了对象，先用「金环、金镯」（22节）将她拴住，再将神预尝了神家的丰富（53节）。在神家中，有金器、银器（提后二20）和那上好的袍子（路十五22）；金器预表神的性情，银器预表被救赎、拔高并变化的人性，上好的袍子预表基督作我们的公义义袍（赛六十一10）。
（3）但信徒若「不肯」跟随圣灵（5
8节）奔走天路，仍不能达到那更美的天家（来十一16），所以必须像利百加一样说「我去」（58节），趁早定意往前，才能将自己预备好了，如新妇装饰整齐，等候丈夫（启二十一2）。
3、以撒预表基督，要娶教会作新妇
（1）「以撒」预表基督，是神的独生儿子，承受神家一切的产业（36节）。
（2）祂是新郎（太九15），要娶教会作新妇（约三29；弗五27~32）。祂正在为我们祷告（63节），盼我们快快预备好了。
（3）有一天祂再来，在路上迎接我们（65节），并领我们进「撒拉的帐棚」（67节），就是新耶路撒冷（启二十一2；加四26）。在那里，祂要娶我们，并摆设娶亲的筵席（太二十二2），就是羔羊的婚筵（启十九9）；祂与我们，我们与祂，彼此享受直到永远。
── 黄迦勒《查经辑要》
【亚伯拉罕的仆人可比圣灵(创廿四章)】
一、往远方招新妇(1~52；参弗五26~27)
圣灵是召信徒，教会比作新妇，利百加可比教会中的信徒
二、夸父富道子佳(35~36；参约十六14~15)
三、将聘礼赠新妇(53；参林前十二7~11)
四、引新妇至迦南(61~67)
圣灵引导教会
――丁良才《经题模范》
【合神心意的婚姻（二十四1∼27）】
一、求神的喜悦
二、高尚的动机
三、决心遵行神旨
四、感动是双方的
——《新旧约辅读》
【亚伯拉罕忠诚的仆人(二十四1∼67)】
一、亚伯拉罕的婚姻观(1∼9)
二、亚伯拉罕的忠诚的仆人(10∼56)
1、他以祈祷担当了使命(10∼27)
2、亚伯拉罕的仆人是使命在先的人(28∼56)
3、亚伯拉罕的仆人是完成使命的人
4、亚伯拉罕的仆人有强烈的忠诚心
三、千万人的母亲利百加(16∼20
57∼67)
1、千万人的母亲利百加首先是纯洁的女人
2、利百加是充满爱的女人
3、利百加是有信的女人
——无名氏《创世记十五讲》
【一位敬畏神的仆人（二十四28∼49）】
一、履行誓言
二、祷告交托（12∼14）
三、彬彬有礼（17）
四、感恩赞美（26∼27）
五、尽责交待（66）
——《新旧约辅读》
【神圣的工作（二十四50∼67）】
一、立刻的动工
二、人的顺从
三、给予祝福
——《新旧约辅读》
【创二十四章：以撒娶利百加】
壹、以撒代表基督作新郎
一、以撒是亚伯拉罕独生的儿子，代表基督是父神的独生爱子。以撒怎样需要个对象来配他、来满足他，照样，基督也需要得着教会来作配偶，使他的爱得着满足。
贰、对象的来源
一 、亚伯拉罕为以撒找配偶，嘱咐老仆人必须到他本地本族中去找。这说明天然的人不能作基督的配偶；必须与基督生命性质相同的基督种类，才能与基督相配、同荣。基督是『第二个人』（林前十五47「新二四六上」），新造的『元首』（西一18「新二八三下」）。祂的性质与亚当种类的性质，迥不相同。教会所以能配祂，全是根据重生时从祂所得着那永远的神圣生命为基因。
参、老仆人所代表的
一、老仆人代表圣灵；也代表圣灵所差遣使用的人（彼前一10∼12「新三三五下」）。
二、老仆人找到利百加，全是靠着圣灵的引导。今天传福音带领教会的人，也得注重圣灵的带领，不要光靠人的作法与教导。
三、老仆人会讲说显示以撒家的丰富，把金环、金镯装饰在利百加身上。预表的含意，就是会带人羡慕基督的丰富，并使人预尝到圣灵作凭质的喜乐。利百加那天就是因这些讲说和凭质而被吸引的。今天每个属灵的带领者，都要学习会把真东西给人。当然这又要看你平日的积蓄如何而定了。老仆人的介绍，都是根据自己多年对以撒家的经历而有的。
肆、利百加的同意——奉献
一、基督用祂的爱和丰富吸引人跟从祂，但祂并不愿勉强人。那天利百加的确被以撒和他家的丰富吸引住了。所以当众人征求她愿不愿立刻跟随老仆人同去见以撒时，她干脆爽快回答说：『我去！』这是表示信徒向基督已有了奉献之灵。
二、基督丰富的供应和吸引，加上信徒在信心与爱心里的奉献和跟随，在这个灵里，新妇的灵就被预备好了，准备接受新郎基督的迎娶。
三、利百加随着仆人，骑着骆驼，经过漫长的旷野，去迎见以撒。骆驼是不洁净的动物；旷野是熬炼试验人的地方。神能兴起今世的万事万物，包括正面、反面的，配合圣灵的带领，来造就圣徒，成全圣徒。教会应该存着长久忍耐和盼望的灵，愿意接受由圣灵安排而来之今世短暂的苦难和试炼，使自己生命快快成熟，以达到与基督相配同荣的境地。
伍、以撒的来迎
一 、以撒于天晚在田间默想时，迎见了前来的利百加。这幅图画，象征基督将要在这世代的末了，以爱与渴慕的灵，亲自从天上显现，迎接预备好要和祂成为婚配的新妇——教会。
陆、结论
一、教会和基督的关系，全是个在爱里相交相吸的故事。
二、信徒爱主 、变化、怀着荣耀盼望的灵，就是向主有了新妇之灵的记号。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【第二十四章纲目】
一、亚伯拉罕差遣老仆人为儿子娶妻
1、亚伯拉罕年纪老迈——第一，正面：年纪老迈是指生命老练，成熟丰富，父老是认识那起初原有的，小孩子指生命幼稚常常容易改变。第二，反面：老迈指衰老陈旧不新鲜，不活泼，神乃是常新的神。
2、向来在一切的事上，每一件事，好事坏事神都赐福，出也蒙福，入也平安，家里蒙福，田间也蒙福，连他下埃及撒谎都蒙福，得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆俾，下基拉耳撒谎又得了牛羊仆俾，还有一千银子，我们也是蒙福的子民，神向来都是赐福给我们。
3、亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说——他有很多仆人，但有一个是最老的仆人（圣灵）是管理他所有的产业，神所是所作所有的都在圣灵里，是包罗万有的灵，平安、喜乐、能力、智慧都在祂里面。
4、请你把手放在我大腿底下，我要叫你指着耶和华天地的主起誓——一个人站得稳固牢靠，全在大腿。房子坚固乃在柱子，雅各的大腿给神一摸整个人就垮台了。手放大腿底下起誓，指我的话不只有信靠，并且绝对稳固牢靠。
5、不要为我儿子娶迦南地女子为妻——我们神的子民是属神的，迦南地女子，是拜偶像的，属撒旦的，预表空中的恶魔，故不可联合。
6、要往我的本地本族去为我儿子娶妻——儿女既有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体（来二14）感谢主，在万有中只有我们是与基督一样的，才能作祂的配偶。
7、亚伯拉罕对他说你要谨慎不要带我的儿子回那里去——我们也要谨慎神已经把我们从世界里带出来了，我们决不可再回到世界里去。
8、我要将这地赐给你的后裔——即神在祂儿子里赐给我们丰盛的产业。
二、老仆人顺命而行
1、老仆人取了十匹骆驼兵带些他主人各样的财物而去——骆驼第一意义是载重，背负主人各样的财物，经过沙漠艰难困苦之地，到主人所要去的目的地供应给人，预表我们每一个事奉主的人接受主人的托付身上带着极度各样的丰富，经过困苦（十字架）而供应给需要的人。
2、众女子出来打水的时候——全世界的人都干渴需要水，人缺少神就不满足。
3、他便叫骆驼在城外水井那里，祷告神——我们每一次要将基督的丰富供应给人（传福音或造就）都必须先跪下祷告，求神作工，施恩遇见好机会。
4、话还没有说完，话还没有说完，即祷告还没有完，不料利百加就来了。每人蒙恩都是神所预定的，肩头上扛着水瓶来，人是一个器皿，要来装水。
5、那女子极其俊美——教会在神的眼中是极其美丽，完全圣洁无瑕疵。
6、还是处女——我们什么都不爱，只单纯爱主，叫处女若什么都爱碰见人、物，就爱那叫撒玛利亚妇人。
7、仆人迎见他说，求你将瓶的水给我一点喝——说出人需水。老仆人也需要水，人没有神不满足，神没有得着人也不满足。
8、女子给他喝了…也叫骆驼都喝足了——教会能叫神得满足，也叫所有事奉神的人都得满足。
9、那人就拿一个金环了，两个镯子给了那女子——圣灵来了，把金子把神的生命，神的性情带给我们，使我们有分与神的一切。
10、请告诉我，你是谁的女儿——人一得救就该认识他的身份，我们不是属自己的人，乃是属主的人，是神的儿女。
11、你父亲家里有我们住宿的地方没有——第二个问题就是认识教会是神的居所，叫神得安息。
12、我们家里足有粮草——说出神家中何等的丰富、有粮有草，足足有余。
13、也有住宿的地方——能叫圣灵住在里面，有地位有掌权。
三、拉班迎接老仆人
1、拉班这人很坏、诡诈、狡猾，比雅各还厉害，十次改了雅各的工价。
2、拉班迎接老仆人是因他看见金环金镯在他妹子的手上，因此快快跑去迎接。
3、用草料喂骆驼拿水给那人洗脚，把饭摆在他面前，但老仆人说我不吃，等我说明白我的事情再吃。
四、老仆人的见证
1、他说我是亚伯拉罕的仆人——保罗是耶稣基督的仆人，我们每一个蒙恩的人都是神的 奴仆。
2、耶和华大大的赐福给我主人…又赐他：第一，羊群——清洁不犯罪，温柔，被骂不还口。第二，牛群——劳苦忠心服事，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜。第三，金银——神的生命和十字架的救赎。第四，仆俾——神历代的众仆人和婢女。第五，骆驼——背负主人财宝供应别人。第六，驴——背负财物和耕地用。
3、我主人也将一切所有的都给了这个儿子——这是老仆人的见证，圣灵来，为基督作见证。父爱子已将万有交在祂手里（约三35）神将一切所有的都给了祂的儿子。
4、我主人叫我起誓说不要为我的儿子娶迦南地的女子为妻——林后六14~16你们和不信的原不相配，五个理由：
（1）义和不义有什么相交呢？我们是因信称义。
（2）光明与黑暗有什么相通呢？我们是光明之子。
（3）基督和比列有什相和呢？我们是属基督的。
（4）信的喝不信的有什么相干呢？我们因信与主联合。
（5）神的殿与偶像有什么相同呢？我们是神的殿。
5、老仆人祷告神，使他道路通达立刻得答应，因他是奉神的差遣来作这件事，出于神的神定规负责，祂是天地的主，祂能调度万有来为祂儿子效力。
6、老仆人把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上——鼻子是人呼吸，生存的机关，手是人作事，工作事奉的所在，我们得救后生活，存留，动作，事奉为人一举一动都戴着神，叫人看见神。
另一面，亦说出我们一得救生活为人工作事奉一举一动都受神的约束，支配调度，管理，不能随便。
五、拉班彼土利的顺服
1、这事乃是出于耶和华，我们不能向你说好说歹——圣灵一作见证，所有的人都当顺服，人一看见是出于耶和华就不敢随便说话了。如传福音时，朋友会问许多的问题，为什么神…但一祷告碰见了神，立刻问题都没有了。
2、当下仆人拿出金器银器和衣服送给利百加——在大户人家有金器银器，有人一站起来说话，就叫人觉得尊贵荣耀满了神的同在，这叫金器，还有人的经历如“为主受苦”这本书，他的经历是满了十字架，他是银器。衣服是基督作了我们的义或说基督各样的美德丰富借着教会而彰显出来。
3、又将宝物送给他哥哥和他母亲——一人蒙恩，叫全家都蒙祝福。
4、仆人和跟随他的人都吃了喝了，住了一夜——即享受安息交通。
六、亲人的留难
1、仆人说情打发我回主人那里去，利百加的哥哥和母亲说让女子同我们再住几天，至少十天——当我们要真真事奉主，走主的道路时，马上看见许多人都要起来反对，甚至逼迫我们，父亲反对儿子，母亲反对女儿，哥哥反对妹妹，丈夫反对妻子等。
2、仆人说耶和华既赐我通达道路，你们不要耽误我——圣灵再作工人就不敢拦阻了。
3、他们说我们把女子叫来问问他…利百加说，我去——这一句话，是何等的勇敢，不顾道路的遥远，前途的艰难，从世界里出来了。搬了家，什么都牺牲了，一生愿意为着主。
4、于是他们打发妹子利百加…同亚伯拉罕的仆人…都走了——教会和所有蒙恩的人都跟着圣灵往前走。
5、他们就给利百加祝福，愿你作千万人的母——因一人肯牺牲，叫千万人蒙祝福。千万的灵魂因着教会而蒙恩得生命。
6、愿你的后裔得着仇敌的城门——教会是阴间的门，不能胜过的，能对付仇敌，推翻仇敌的权柄。
七、教会的路程
1、利百加和他的使女们起来骑上骆驼跟着那仆人，仆人就带着利百加走了——我们要走属天的道路，一面需跟着圣灵的带领，另一面需骑上骆驼，骆驼在圣经里是不洁净的动物，预表环境的遭遇。大卫一生最大的仇敌是扫罗，但扫罗是一只大骆驼，带着大卫走路难处越大，我们走路就越快，谁是牺牲者，对付人的就是牺牲者。
2、天将晚，以撒出来在田间——世代的末了，基督从天上出来了，来到世界。
3、利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼——我们一看见基督来了，就要急忙出来迎接，如同新妇迎接新郎。
4、利百加就拿帕子蒙上脸——把自己完全遮盖起来，以基督的人生作我们的人生，以基督的一切作我们的一切。
5、以撒便领利百加进了他母亲的帐棚——看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，祂要作他们的神。
6、娶了他为妻——这是羔羊婚娶的时候，神与人完全的联合。
7、以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰——基督心满意足，教会得其所在，阿利路亚，神永远的旨意完成了。
——《创世纪—读经记录上册》