创世记第二十五章纲目
【信心伟人的离世（二十五1∼11）】
一、续弦（1∼4）
二、离世（5∼11）
——《新旧约辅读》
【新一代的兴起（二十五12∼26）】
一、以实玛利的后代（12∼18）
二、以撒的后代（19∼26）
——《新旧约辅读》
【雅各的本性与所受的管教 (二十五19∼34)】
一、雅各的本性
二、在母腹中就争为大
三、用红豆汤换长子的名分
四、用欺骗取得父亲的祝福
五、雅各所受的管教
六、离开父家
七、露宿伯特利
八、在哈兰所受的管教
——倪柝声《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》
【创廿五23~26不在乎人的行为，只在乎神的恩典】
壹、从雅各蒙拣选的事上看
一、神拣选雅各在他出生以前，不是在他出生以后（罗九10∼13「新二一九上」）。
二、象征神不是根据人的行为拣选人。（以天然眼光看，雅各狡诈，以扫憨厚）
三、神乃是根据自己的旨意和恩典拣选他（提后一9「新三〇二下」）。
贰、蒙恩不在乎人的行为
一、人有一个牢固的观念，要以好行为邀神喜悦。其实人有好行为是应该的。好行为并不能抵补人在神面前已有的罪案，或将要犯出的罪行。
二、神若根据人的行为拣选人，则无一人能通过神的标准。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23「新二一二下」）。
三、或以为人的行为坏，怎可邀神喜悦呢？其实主以救主身分临到罪人，祂正是犯罪之人的医生。那有医生拒绝病人来就医的道理（太九12∼13「新一一下」）？
四、反而行为较好的人不易得救；得救了也不易蒙恩、长进。原因是：
1.他凭着好行为自信、自夸，不肯承认自己有罪。
2.其实他们不是有没有罪的问题，而是罪毒发出来多与少的问题。（也许像人患初期肺病与末期肺病的差别而已。）
3.从主在地上救人的比例看，好人得救者占极少数。税吏和娼妓，倒先进入神的国（太二十一31∼32「新三〇下」）。证明好行为常使人瞎睛，拦阻人蒙恩。
4.凡靠行为来到主面前的人，都碰了钉子（路十八22∼23「新一一〇上」；9∼14）。
参、蒙恩在乎神的恩典
一、恩典的定义，就是不付代价的白得（罗四4∼5「新二一三上」）。
二、神的拣选、呼召、赦免、称义人、赐人生命、叫人能过圣洁的生活，得属天的产业与福分，都是神恩典先为人作好了，然后再呼召人来接受而已。
三、所以人就算有甚么属灵的成就，即或像保罗作了使徒，他还是不能夸口。只说这是蒙了神的恩典才成的（林前一29∼30「新二三〇上」；林前十五10「新二四四下」）。
肆、该有与恩典相称的行为
一、蒙恩的原则对了后，神仍盼望人要有『与恩典相称的行为』（弗四1「新二七一下」）。证明神不是不注意人的行为。
二、神的恩典如雨水，人的心像地。屡次蒙恩而不生长出于基督的圣别行为，在神看这是不对、也不应该的（来六7∼8「新三一七上」）。
三、所以信徒要分外殷勤与神的恩典合作。一面不靠自己作甚么，一面要作个顺服灵的人，使基督能从我的生活中一直显大、并活出来（彼后一3∼9「 新三四一上」）。
伍、一个测验
一 、凡能叫人夸口的行为，要小心，可能是出于天然，而不是出于恩典（基督）的。出于天然的好行为与坏行为，同样是神所不要的。
二、凡是能叫人谦卑归荣耀于神的，一定是从恩典来的。因为神赐人恩典的用意，就是叫人活出基督，高举基督。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【分别（二十五27∼34）】
一、不同的性格
二、不同的价值观
——《新旧约辅读》
【创世纪二十五章】
一、家谱（1∼18）
二、死亡（1∼18）
三、冲突（19∼34）
四、长子的名份（19∼34）
——《每日研经丛书》
【第二十五章纲目】
一、亚伯拉罕的晚年
1、亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，生了心籣（唱歌）、约珊（捕鸟者）、米但（争竞）、米甸（争辩）、伊施巴（废物）和书亚（沉降）——亚伯拉罕的经历开头好，蒙召离开本地，本族，父家，中途也好，与神交通，作神的朋友，献以撒，那样爱神顺服神，听从神的话，但到了老年时又作了胡涂事。又娶一妻（妾）代上一32，不清不楚，生了六个儿子，照属灵意义看没有一个是好的。一个爱唱歌，一个喜欢捕鸟，一个好吵架，米甸是以色列人进迦南最后最难对付的仇敌。巴兰的计谋藉米甸女子引诱以色列人拜偶像犯奸淫，结果遭瘟疫死了二万四千人。米甸商人把约瑟卖给埃及人，贪财把神的子民卖给世界，预表教会与世界联合，情欲，肉体，污秽。
2、亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒——只有以撒是凭应许而生，是出于神的，神早已经立他为承受万有的，我们也该把一起时间体力都归给基督，唯有祂配得着一切。
3、亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁自己在世时打发他们离开以撒，往东方去——亚伯拉罕可以把属地的财物分给他们，但不能把神所应许迦南美地分给他们。
4、亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁——虽然他有几次失败，但他的年日仍然是被神数算，蒙神纪念。他一生就是信神爱神顺服神。
5、亚伯拉罕寿高年迈——他的生命达到最高峰老练成熟丰富。
6、气绝而死归到他列祖那里——气断了，就是死了。耶稣大声喊叫，气就断了。我们常常生气就是没有死或说不肯死。
7、他两个儿子，以撒以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里——就是他花银子出过代价向以弗仑买来的。
8、神赐福给他儿子以撒——神一再的赐福给以撒，我们在基督里也同蒙神的赐福。
二、以实玛利之后裔
1、夏甲给亚伯拉罕所神生的儿子是以实玛利——字意是神听见他的苦情，神看顾他，神也赐福给他。
2、以实玛利生了十二个儿子，作了十二族的族长——十二是受神管治的数字，我们身上的肉体情欲都要受神的管治。
3、以实玛利享受一百三十七岁，气绝而死——这个完全凭血气情欲而生的也死了。
三、以撒的后代
1、以撒娶利百加为妻时，正四十岁——每一个结婚时都要受试炼，你以为对方很属灵，现在才知道不太属灵，教会中各种人都有，各种难处都有，因此基督也得受试炼。
2、以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华——不生育就是没有属灵的后代，传福音没有人得救聚会人数不加多，事奉没有人就需要我们祷告耶和华。
3、耶和华应允他的祈求，他的妻子就怀了孕——基督的生命一进到我们里面，我们就怀了孕，蒙恩得救了。生活工作就有了转机。
4、孩子在他腹中彼此相争——我们一得救，基督在我们里面常常与天然生命相争，我们要看电影，祂要来聚会，常常吵架。
5、耶和华对他说，两国在你腹内——国就是掌权的范围。一国是基督要掌权，另一国是天然生命要掌权，一是属天的国，一是属地的国。
6、两族要从你身上出来——族是生命问题，一个是基督的生命，一个是亚当天然生命。
7、将来大的要服事小的——大的预表亚当，小的预表基督，血气的在先，属灵的在后，头一个人是出于地，第二个人是出于基督，要管理一切。
8、先产的身体发红——一个人大发脾气时，面红耳赤，全身血都气出来，肉体第一个特点即发红。
9、浑身有毛——毛是天然的能力，一个人身上毛很多，这个人定规凶恶野蛮坏极了。
10、手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各——“抓”雅各这个人一生就是抓。看见什么就抓什么，抓祝福、长子名分、抓舅舅两个女儿，抓羊群牛群，末了把神抓住了，我们也是样样都抓，抓地位、钱财、名利等就是不抓神。
四、以扫轻看长子的名分
1、两个孩子渐渐长大——我们里面属灵生命长大，外面肉体生命也在长大。
2、以扫善于打猎，常在田野——就是野蛮凶暴残忍不安静，喜欢活在外面，到处跑好活动。
3、雅各为人安静，常住在帐棚里——即常常祷告和主有交通。
4、以撒爱以扫，因为常吃他的野味——这个爱是有条件的，不单纯。因常吃他的野味，就是没有经过对付的，不受约束天然的，如称赞当面说人的好话，讨人的喜欢。
5、有一天雅各熬汤——汤是经过熬炼火烧出来的。熬越久，味道就越好，和野味不同，野味是天然的味道。
6、以扫从田野回来，累混了——外面事物作得太多就累昏了，头昏脑涨，里头昏暗不明亮。
7、对雅各说我累昏了，求你把红汤给我喝——人里头一昏暗就看不见基督的宝贵，自然他就追求世界的享受。
8、雅各说你今日把长子的名分卖给我吧——长子的名分：第一，得双倍的土地。第二，作君王。第三，作祭司事奉神。
9、以扫对他起了誓，把长子的名分卖给雅各——有人贪恋世俗如以扫，他因一点食物吧自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝（来十二16、17）。
10、以扫吃了喝了，便起来走了。这就是他轻看了长子的名分——我们也可能因此贪爱世界，把神所给我们最高的福分失去了。如因贪吃一餐好饭，就把聚会牺牲了。
——《创世纪—读经记录上册》