创世记第二十六章纲目
【住在基拉耳的以撒(二十六1∼35)】
一、神与以撒同在。
二、赐福给以撒
三、是赐给地——地是我们赖以生存的基础，是永远的基业。
四、象与亚伯拉罕起誓的那样，让以撒的后裔象天上的星那样多，并且地上万国必因他的后裔得福。
——无名氏《创世记十五讲》
【蒙恩的以撒（二十六1∼35）】
一、饥荒的威胁（1∼5）
二、不忠实的罪（6∼11）
三、退让的行动（12∼22）
四、得到人尊敬（23∼33）
——《新旧约辅读》
【基拉耳谷――追求基督；申八7~8；创廿六12~22】
一、引言
1.『迦南地』豫表基督的丰满。申八7指明在迦南地有山谷；『山谷』是描写进入基督丰满的经历
2.要进入基督的丰满，其基本的途径，乃是『往下扎根，向上结果』
二、基拉耳谷挖井象征追求基督
1.圣经中『水井』是豫表基督(约四10)
2.就着经历而言。我们可以从基督的身上，得到祂生命的供应，与丰富的圣灵，而垂广阔之地(即进入基督的丰满，享受祂的丰盛)
3.以撒挖井的属灵意义，即指着追求基督
三、离开那里――离开既有属灵富足的经历
1.『百倍收成…成了大富户』即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当的成就；灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证
2.『非利士人全都塞住，填满了土』井被塞住，表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地
3.『以撒就离开那里』，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是所有的(腓三12保罗竭力追求)
四、基拉耳支搭帐幕――谦卑隐藏的属灵追求
1.根据原文字义，『基拉耳谷』是深又狭的山谷。我们如果要追求基督，就必须到深处
(1)『深的谷』豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方
(2)山谷周围的水道统统流入深谷；一个有属灵深度的人，必有一光景，就是接受众弟兄姊妹属灵的丰富
2.基拉耳谷不仅深，且是狭窄。『引到永生，那门是窄的』(太七13~14)。『窄』的属灵意义，就是指着生命的道路说的。(莫偏重道理、知识，而忽略生命之道)
3.『深而狭』，自然就少有发现，意即隐藏的追求，是人所看不见的
4.『支搭帐幕』就是指过着寄居客旅的生活。我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根
五、以撒重挖他父亲的井――头手的属灵追求，承受属灵的产业
1.『亚伯拉罕所挖的井』豫表历世历代古圣先贤对基督所有的属灵追求，认识与领受的一切丰富
(1)亚伯拉罕的水井，被打出的水是供当时牛羊喝。历代圣徒对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要
(2)我们不是直接听信耶稣，乃是两前年来，神借着古圣把耶稣传给我们的(罗十14~17信道是从听道的)
2.以撒重新挖井――头手的属灵追求与认识
(1)比方从属灵书籍中挖到水井，意即得到圣灵的启示或亮光，这叫头手的认识。把领会的再去交通并经历，就是头手的属灵追求
(2)历代古圣留下许多属灵丰富的产业，有待我们去挖掘
六、在谷中挖井得了活水井――又新又活的属灵追求
1.『在谷中挖井』指新的属灵追求。『活水井』指活的属灵追求，摸着活的基督
2.我们有否又新又活的属灵追求，乃根据我们每天所摸着的，是死的字句呢？或是碰到活的基督？
七、以撒离开那里又挖了一口井――不停的属灵追求
1.以撒又离开，表明他不满足现。『又挖了一口井』即说明不停的属灵追求
2.基拉耳的牧人争，即指着追求一再受搅扰和打岔
3.以撒不因着环境受拦阻而停止挖井，意即胜过搅扰的属灵追求
4.主赐予我们每天许多新的领受、供应，但千万不可满足、停留
八、耶和华给宽阔之地…昌盛――摸着基督的丰满
1.『宽阔之地』可供成千上万的牛群、羊群得饱足，且可躺卧休息。即指属灵达到基督的丰满
2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壮。意指生命丰盛，充满基督
(1)保罗传基督那测不透的丰富(弗三8)，与众圣徒一同明白那阔长深高(弗三18)，说明他到了宽阔之地，摸着基督的丰富
(2)满有基督长成的身量(弗四13)，即达到生命丰盛，被基督充满了
―― 郑天福《往下扎根，向上结果》
【创廿六12~25以撒成为大富户】
壹、以撒预表信徒作神的儿子
一、他是亚伯拉罕的儿子。预表基督是神的儿子 ；也预表所有蒙恩被神重生的众子。
贰、他不是个创业的人
一、亚伯拉罕是个创业的人，预表神是创造万有，成全一切者。祂把所作好的一切，当作基业赐给祂的儿子基督，并因祂儿子一同有分儿子生命和儿子名分的人。
参、他是个会承受基业的儿子
一、有的人是儿子，不一定会承受父亲的产业。[例：父亲是个名医，儿子不一定愿意学医。]
二、以撒没有创甚么业，但他把他父亲的产业，完全接受过来，会尽情的享受。并且将之发扬光大，益发增加了它的丰富。
三、基督徒会作个承受的人，就是最丰富的人。因为神已经把祂一切所有的，都在基督里赐给我们了（弗一3「新二六九上」）。
四、以撒是基督徒的榜样。神要所有的基督徒，都作个会接受、会享受的人。会享受基督和祂丰富的人，就是个有福的人（路十四15「 新一〇四上」；启十九9「新三七三上」）。
肆、他因耕地致富
一、基督就是一块美地，我们得着的神圣生命，需要培育扎根在其中。另一面，因基督已把祂当作好种，种在我们心中，我们的心，也是一块属灵的土壤。所以信徒得着的属灵基业，就是基督、就是灵，就在我们心中。
二、这部分属天的产业，需要信徒来耕种、来经营。使种子能种下去，土壤时时垦松、杂草、杂物时时清除。这就需要我们得救后成为一爱主、追求、常常聚会的人。
三 、以撒在这面代表肯殷勤经营灵、经营基督的人；并因这经营而成为属灵的富翁。
伍、他注意挖井寻找泉源
一、农作要好，和得着水源的浇灌滋润大有关系。所以亚伯拉罕在世时，曾在田中挖了许多的井，备作浇灌之用。但这些井后来多被非利士人堵塞了。
二、神为我们预备了美地、也同样预备了圣灵作活水的泉源（约四14「新一三〇上」）。但因人的不儆醒和疏忽，泉源常被仇敌再堵上了。
三、以撒知道泉源的要紧，就把这些井重新挖出来。虽然因挖井与基拉耳人引起争执，他仍再接再厉地坚持到底。直到宽阔自由的利河伯井挖成功了为止。
陆、井是仇敌必争的战略点
一、非利士人一直堵井、争井，说明井是基督徒与仇敌必争的战略要地。
二、井象征在信徒里面作生命供应泉源的圣灵。圣灵临到人，大体分里外两面。外面作浇灌的灵，是为着工作和能力；里面作泉源的灵，是为着信徒的生活。浇灌的灵像天上降雨一样，不是经常的；泉源的灵则像细水长流，常年不绝。一个信徒生命的丰盛，不能单靠上面的浇灌；更要靠里面供应不绝的圣灵。主应许这泉源是能直涌到永生的。祂也一直要把我们带到这泉源跟前得牧羊（启七17「新三六二上」）。
柒、挖井的实行
一、信徒挖井，就是要操练在心与灵里下工夫，用祷告、思念、呼求主名，在灵里揣摩内住的基督，以得着祂生命之灵全备的供应。（彼前一10∼11「新三三五下」）。
二、最容易堵塞活水泉源的，就是信徒的罪与世界，以及在主以外的嗜好、爱慕。信徒要认识这个战略的重要，像以撒一样，拼命也要争战夺回。因为农作物没有了水源的浇灌，就要枯萎。基督徒自己里面找不着泉源，专靠外面沾光维持，就难免落得作个属灵的穷汉了。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【第二十六章纲目】
一、以撒寄居基拉耳
1、在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒，这是又有饥荒——迦南是流奶与蜜之地，极其丰盛荣美之地。为何有饥荒呢？
（1）试炼我们——信主后环境顺利，身体健康，事业发达，当然宝贵主。有一天环境不顺时，难处很多，看你还信不信，宝贵不宝贵主。
（2）警告我们——亚伯拉罕迁往南地时，遇见饥荒。以撒此时住在庇耳拉海莱，迦南最南边。南地预表环境舒服很安逸，有享受。当人在基督之外有贪求时，就遇见饥荒，世界，越追求就越不满足，世界虽大心虽小，大者难使小者足。
2、以撒即往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里——非利士人是后来以色列人最大的仇敌，大卫打死歌利亚就是非利士人身高六肘连一虎口，仇敌总是喜欢高大骄傲，叫别人害怕。以撒到非利士人那里，即向世界低头与世界联合。
3、耶和华向以撒显现说，你不要下埃及去，要住在我们指示你的地——因此时以撒到迦南的边界来很容易，就下埃及去，故神特别提醒警告他，不要下埃及去，要宝贵这迦南地。
4、你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。
（1）我要将这些都都赐给你和你的后裔——神愿将最好的迦南美地极祂儿子所有的丰盛都赐给我们为产业。
（2）我呀加赠你的后裔，像天上的星那样多——人数加多，（生命加赠），达到无限量，数不过来。
（3）地上的万国必因你的后裔得福——叫万国都因基督得福。
5、都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令——我们若爱神顺服神的命令，听从祂的话，不下埃及去，一直活在迦南，不只自己蒙福，还要叫万国蒙福。
6、那地方人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子——怎么样的父亲定规生怎么样的儿子，亚伯拉罕怎样撒谎他也照样撒谎。
7、他心里想恐怕这地方人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美——说出世界第二特点眼目的情欲。
8、亚比米勒说你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝——说出肉体的情欲。
二、耶和华的赐福
1、以撒在那地耕种——包括：
（1）翻土——圣灵作工，管治把硬土变为松土。石心变为肉心。
（2）撒种——神的话生命之道能撒得进去。
（3）浇灌加肥。
（4）除草——除去罪，世界，肉体，拦阻生命长进的东西。
（5）收割
2、那一年又百倍的收成。耶和华赐福给他——百倍即丰满，最高的收成。撒在好土里，即结实有三十倍，六十倍，一百倍，因耶和华的赐福。
3、他就昌大，日增月盛——神一祝福我们就昌大日日加赠，月月兴盛。
4、成了大富户——全世界最大的富翁乃是主耶稣。千山的牛，万山的羊都属祂。
5、他有羊群——祂是群羊的大牧人，教会是祂的羊群，我们每一个蒙恩的人都是祂的羊。
6、牛群——成千成万的人都愿意为祂劳苦忠心服事，生为着祂，死也为着祂。
7、又有许多仆人——历史历代祂都呼召祂的众仆人来事奉祂。
8、非利士人就嫉妒他——神一赐福撒旦就嫉妒红眼。
9、亚伯拉罕在世时，所挖的井，非利士人全都塞住填满了土——仇敌所做的用土属地（罪，世界）的东西，把井都塞住了，叫神的子民找不到水源枯干下沉起不来，没有精神，没有力量。
10、以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里——山是基督的复活升天，谷是基督的死雨水灌溉的地方，因此谷有生命活水的地方。
三、一再挖井
1、以撒从新挖出来便得了一口活水井——挖井就是祷告，与神交通，一直喊「哦，主啊」出代价把土基督之外的一切都挖掉，最终得到生命的活水，涌流不息。
2、基拉耳的仆人来争，以撒的仆人又挖了一口井。他们又来争——你们为什么喊哦主啊，我们再挖，最后他们就不争了。
3、又挖了一口井他说耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛——一直挖最后就到了宽阔之地，得着了无限量的圣灵。
4、以撒从那里上别是巴去——那里有井，有垂丝柳树，有水有生命。
5、当夜耶和华向他显现，说不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你——当人一往迦南中心去时，神立刻显现并说话，并应许要赐福。
6、以撒就在那里筑了一座坛——神一显现，立刻就有祭坛，把一切摆在祭坛上让神得着，亦是见证神，事奉神。
7、求告耶和华的名——祷告神，依靠神，高举神的名。
四、以撒与亚比米勒立约
1、他们说我们明明的看见耶和华与你同在，便说不如我们两下彼此起誓，立约，使你不害我们——神的同在是明明看得见的，不只自己看得见，连外人仇敌也看得见，连仇敌都害怕，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你。
2、以撒为他们摆设筵席，他们便吃喝了，就平平安安的走了——这就是以撒爱仇敌没有包袱的灵，给他们吃喝。你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。这样行就是把炭火堆在他的头上（罗十二20）。
——《创世纪—读经记录下册》