創世記第六章綱目
【創世紀第六章：人的敗壞和神的救法】
一、人在神面前的光景
1、人墮落敗壞到極處
（1）起因于墮落的天使照逆性的情欲行事：「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」（1~2節）——「神的兒子們」是指天使（伯一6，二1）。本來照著神的定規，天使是不娶不嫁的（太二十二30），但有一部分天使不守本位，一味的行淫，隨從逆性的情欲，娶了人間美貌的女子為妻。青年信徒擇配，若單注重外貌，恐難有美滿的後果。
（2）邪靈與人調和造成混種：「從那時以後，有拿非林出現在地上，就是上古出名孔武有力的人；他們是神的兒子們和人的女子們結合產生的」（4節原文）——「拿非林」是一種巨人（參民十三33），他們是違反神所定規「各從其類」（創一11，22，24）的原則而產生的混種，使人變質而有了邪靈的性質。
（3）人屬乎肉體：「人既成了肉體」（3節原文）——「肉體」在聖經裡，是指人犯罪墮落之後，罪惡的因素進到人的身體內，使人身體受邪情私欲的影響（參加五24；弗二3），而有了身體的惡行（羅八13）。人成了肉體，意即人屬乎肉體，人活著完全受肉體的情欲所支配。
（4）思念肉體的事：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」（5節）——隨從肉體的人，思念肉體的事，而肉體的心思，是與神為仇的（羅八5，7）。
（5）滿了肉體的行為：「世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」（11~12節）——人不只思想肉體的事，並且實行肉體的事。肉體的行為有兩個特點：一是強暴，意即不服神（羅八7），不遵守神所定的規律和秩序；二是敗壞，意即跟從魔鬼，作罪的奴僕（約八44，34）。
2、神對人墮落的反應
（1）不與人相爭：「耶和華說，人既成了肉體，我的靈就不永遠與他相爭，然而他的日子還可到一百二十年」
（3節原文）——神差遣聖靈來與人相爭（加五17），要感動人隨靈而行。但人若執意行肉體的事，而成了屬乎肉體的，神的靈就不長久一直與人相爭，而任憑人放縱肉體的情欲（羅一24）。「他的日子還可到一百二十年」，意即神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，要領人悔改；但人若仍不肯悔改，就要為自己積蓄神的震怒，在祂公義審判的日子顯明出來（羅二4~5）。
（2）心中憂傷：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」（6節）——人的墮落，不是出於神的本意，因為神造人的目的，原是要人彰顯神，並代表神在地上執掌權柄（創一26~27）。「憂傷」二字說出人在神心目中的分量，也表明就在人這樣的情形之下，神仍以憐憫為懷，不輕易發怒（尼九17）。雖然如此，我們信徒切不可叫神的聖靈擔憂（弗四30）。
（3）人和萬物失去存在的價值：「耶和華說，我要將所造的人，和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了」（7節）——墮落的人在地上不能顯出其功用，故在神心中，已失去其存在的意義，連帶著因人而創造的萬物，也失去其存在的價值。我們信徒不可輕看自己。我們若是活在神的心意中，也就要和基督一樣，是為萬物所屬、為萬物所本的（參來二6~10）。
（4）要把肉體和地一併毀滅：「神就對挪亞說，凡是肉體，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅」（13節原文）——人的肉體，既然在神面前一無是處，就只配被除滅。人的方法是改善，但神的方法是之置於死地；釘十字架是對付肉體的路（加五24）。「我要把他們和地一併毀滅」，地象徵世界，所以本句屬靈的含意，是「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加六14）。
二、神向人施拯救
1、得救的人
（1）是神來施恩：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」（8節）——神的恩典是人得救的根源；祂要恩待誰，就恩待誰（羅九15）。
（2）使人因信稱義：「挪亞的後代，記在下麵。挪亞是個義人」（9節）——「義人」就是神所稱為義的人；沒有一個人靠著行為在神面前稱義（加三11），乃是因著信（羅四5）。挪亞因著信，承受了那從信而來的義（來十一7）。
（3）向神存心敬畏：「在當時的世代是個完全人」（9節）——「完全人」的原文另譯「誠心實意」（書二十四14），意即用心靈和誠實拜神（約四24）。
（4）與神同行：「挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗」（9~10節）——挪亞也和以諾一樣，是一個在實際的為人生活中，親近神並顧到神旨意的人（參創五22注釋）。
（5）有神的話和啟示：「神就對挪亞說，……你要……你要……」（13~21節）——神的話能使人有得救的智慧（提後三15）。
（6）遵行神的話：「挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了」（22節）——通道仍須行道，信心沒有行為是死的（雅一22~23，二14~26）。
2、得救的方法
（1）方舟預表基督：「你要用歌斐木造一支方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香」（14節）——「歌斐木」是一種富有樹脂的柏木，能耐水的侵蝕，它象徵基督堅固完美的人性，能經得起神的審判；「方舟」原文與「約櫃」同字，象徵基督是神惟一的見證和救恩；「分一間一間的造」，象徵道成肉身的基督，也和常人一樣，分成靈、魂、體三部分，各有許多不同的功用；「松香」原文與「救贖」同一字根，象徵基督的寶血，具有贖罪的功效。全節合起來是說，道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受審判，捨命流血，成功了救贖，而成為人惟一的拯救。
（2）方舟的尺寸預表基督的完備豐滿：「方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘」（15節）——「肘」是古人度量的單位（申三11；啟二十一17）；「三百」是三乘一百，三象徵三而一的神，一百象徵豐滿（參太十三8）；「五十」是五乘十，五又是一加四，象徵惟一的神（一）加上受造的人（四），才能負起責任（五），十象徵完全、完備（但一12，20）；「三十」是三乘十，三和十的意思如上所述。全節合起來是說，基督是神來成為人，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面（西二9）；惟有這位具備神、人二性的基督，才能充分滿足神審判的要求，而為罪人在神面前擔負一切的責任。
（3）方舟的結構預表基督是人經歷神惟一的憑據：「方舟上邊要留透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層」（16節）——方舟惟一的門開在旁邊，象徵基督可親可近（旁邊），是人進入神並享受神恩典惟一的門路（約十9，十四6；來十19~21）；方舟分成三層，象徵信徒對聖靈、基督和父神的經歷，是有不同的層次的，我們必須不以入門為滿足，而應竭力追求，活著可以得著基督所要我得的（腓三12原文）；方舟惟一的透光處開在最上面，象徵信徒必須更往上爬，更多經歷神和神的恩典，並且時時仰望神，更多思念上面的事（西三2），這樣，才能更多得著屬天的亮光，在這四圍黑暗的環境中，活著榮耀神。
（4）與主同死才得與主同活：「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死」（17節）——洪水象徵神的審判（太二十四39），也象徵受浸的水（彼前三21）。信徒是藉著受浸，歸入基督的死，也就是把我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕；我們若是與基督同死，就信也必與祂同活（羅六3~8）。
（5）基督救恩的信實和慈憐：「我卻要與你立約，你同你的妻、與兒子、兒婦，都要進入方舟」（18節）——神與挪亞立約，表明神將自己置於不能後悔的地位。神的創造是能後悔的（參本章六節），但是神的救恩和選召，是沒有後悔的（羅十一29）；所以「立約」一詞表明救恩的信實和穩固。挪亞一人在神眼前蒙恩（8節），全家也一同蒙恩（參彼前三20；彼後二5；徒十六31），這是表明基督救恩的慈憐。「都要進入方舟」，在方舟外不能得救；我們必須藉著信心與主聯合，才能實際地經歷基督的救恩。
（6）基督救恩的廣博和延續：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命」（19~20節）——各樣的活物，都得進入方舟，表明受造之物都有分於基督的救恩（參羅八19~22；弗一22~23）。每樣一公一母，表明基督救恩的延續性；祂只一次將自己獻上，就成全了永遠的贖罪（來七27~28，十12~14）；我們也只一次相信，就得永遠享受祂的救恩（來七25；約十28~29）。
（7）基督是生命的糧：「你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物」（21節）——積儲在方舟內的食物，象徵基督是生命的糧，我們必須吃祂，才能因祂活著（約六35，57）。我們不要以為進入方舟得救就夠了，在方舟（基督）裡，仍須天天吃喝享受主，屬靈的生命才能得活並長大。
──
黃迦勒《查經輯要》
【創六1~4人拜邪靈並交鬼】
壹、『神的兒子』指誰？
一、創世記六章所記『神的兒子』，不是指耶穌基督。因耶穌基督是神的『獨生子』。又說：『生命在祂裡頭，』意指惟有祂才具有神永遠非受造的生命（約一4，18「新一二五上」；約壹五11∼12「新三四九下」）。
二、經上也稱受造的天使為『神的眾子』（伯一6「舊六二七上」；三十八7「舊六五四上」）。這裡必是指那些受造而墮落的天使——邪靈說的。猶大稱他們是『不守本位，離開自己住處，』『一味行淫』的天使（猶6∼9「新三五三上」）。
三、『和人的女子們交合生子』，以屬靈象徵說，人是站在女人地位上的。所以這裡的『交合生子』，乃是指人與某種邪靈，有了特殊的靈交。因靈交而產生出些不人不鬼的特殊『偉人』來。即是異於尋常的人。他們可能有超過常人的詭秘智慧，能行虛假的奇事（出七11∼12「舊七六上」；徒八9∼11「新一七四下」）。另一面 ，這些鬼人，有些也具有高出常人身材，手腳各有六指的特殊體形人物。在後來的迦南族中，尚有遺留者（撒下二十一18∼20「舊四〇八下」）。
貳、鬼奪取人對神的敬拜
一、撒但的墮落，就因他與神爭政權，爭著佔有人，要受人的敬拜（太四8∼10「新四上」）。
二、撒但引誘人拜偶像。偶像本是假的，但他卻實際藏在像的背後，來接受人的敬拜。
参、人錯用本能
一、人墮落後，一切本能都被濫用、誤用。如用生育的本能去行淫亂，用飲食的本能去吸毒、酗酒等。同樣原則，撒但就利用人拜神的本能（徒十七27「新一九〇下」），引誘人去拜偶像，他自己卻藉機與人苟合。
肆、敬拜鬼產生偉人
一 、使人陷入似是而非、深奧詭秘的理論裡（啟二24「新三五七下」）。撒但常會發明出一套邪說謬論來迷惑人。各國的宗教裡，都據有一些深奧難明的撒但之理。
二、使人能行虛假的奇事——如邪術 、魔術等。
三、使人能獲得非法不義的利益（徒十六16「新一八八上」）。
四、使人加倍作鬼邪惡的工具，如今日的乩童、走陰者；經上所說的獸和假先知等。
五、最終破壞人的靈、魂、體，叫人作了魔鬼永遠的陪伴者（啟二十10「新三七四上」）。
伍、要摒棄神以外的任何敬拜
一、神非常厭惡人拜偶像，稱偶像為『惹動忌邪的，』『觸動怒氣的。』『可憎的。』結八3∼16「舊九七六上」）。
二、一切金、銀、銅、石、陶、土、木雕、畫、寫的像都不可拜；天地萬象、日 、月、星辰、山川河海、動、植、礦物，都不可當神拜。
三、人拜偶像，就是犯與邪靈相交、苟合的罪。
陸、也要棄絕一切外邦惡俗
一、申命記十八9∼14中所列舉的經火、占卜、觀兆、法術、邪術、迷術、交鬼、巫術、過陰等，都是與鬼魔行屬靈的淫亂，要徹底棄絕。
二、信徒對一切與偶像迷信有關的書籍、圖片等，都不要稍事吝嗇，要焚燒得乾乾淨淨 ，這樣才不會為魔鬼留地步（徒十九19∼20「新一九三上」）。
三、神是靈，信徒只可照神所啟示的用靈拜靈。神特別囑咐人不可為祂作像（申四15∼19
23∼24「舊二二一上」）。今天流行的耶穌像，是天主教找人畫出的。因為當初並無耶穌像的真品傳世，且與聖經所形容的不符。經上說，主是『面貌憔悴，形容枯槁』的（參看賽五十二14「舊八六五上」），又說，主變化形像後，『臉面明亮如日頭』（太十七1∼2「 新二四上」）。所以拜人所畫的耶穌像，也等於是拜偶像了。—— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【挪亞得救可作耶穌降世救人的預表】
一、世人都惡(創六5~6；參詩十四1~4；羅三10~18，23)
二、真神鑒察(創六12；參耶十七9~10；撒上十六7；代上廿八9；詩一百卅九23~24)
三、規定重罰(創六7；參羅六23)
四、主立救法(創六14；參約三16~21)
五、挪亞蒙恩(創六8；參弗二3~10)
六、聽主命令(創六22；來十一7；參約壹三23~24)
七、全家得救(創七1，5，7，13，16；參徒十六30~31)
八、別無救法(參創四12)──惟獨在方舟裏的人得了救
──
丁良才《經題模範》
【罪惡與審判（六1∼8）】
一、雜婚（2）
二、屬乎血氣（3）
三、思想罪惡（5）
——《新舊約輔讀》
【世界受審判（六1∼22）】
一、危機逼近（六1∼8）
二、一人與神同行（六9∼12）
三、方舟的任務（六13∼22）
──《丁道爾聖經註釋》
【蒙恩的挪亞(六1∼24)】
一、挪亞時代的人(1∼7)
1、信徒跟不信徒相結婚
2、當代的男人們看女子美貌而結婚
3、順著自己的感情去結婚
二、挪亞建造救援的方舟(8∼24)
——無名氏《創世記十五講》
【邪惡世代中的義人（六9∼22）】
一、他的態度（9）──真誠無偽
二、他的人格（9）──完全人
三、他的見證（9）──在當時的人中是個義人
四、他的靈性（9）──在一個充滿邪惡的世代中能「與神同行」
五、他的順服（22）──神怎樣吩咐他「就這樣行」
六、他的忠心（22）──忠心完成神交付他的工作
——《新舊約輔讀》
【創六13~22審判中的救法——方舟】
壹、前言
一、神的義要求祂必須審判罪人，神的愛卻要求祂必須拯救罪人。這兩面的衝突，使神必須找出一個兩全的辦法才行。
二、方舟的救法，就是在神這兩面的需求下產生出來的。
貳、方舟預表基督與教會
一、方舟經過洪水，表明基督替我們經過神的審判（參看詩八十八7「舊七二二下」）。
二、挪亞一家八口人在方舟裡面。表明教會在基督裡面 ，與基督同死、 同經過神的審判，同進入復活境地（加三13「新二六三下」）。
三、洪水另一面，是表徵罪惡的潮流，席捲、吞噬了整個世界。惟有屬主的人，在基督和教會這屬靈的方舟裡，得到了安全和保護（加一4「新二六一上」）。
四、神在方舟裡，為人預備了全備的供應。表明神在基督與教會裡，也為人預備了各種屬靈、屬天的供應：
1.食物——基督是話又是靈，作了信徒屬靈的 食物（太四4 「新四上 」）。
2.亮光及新鮮的空氣——（透光處所表明的。）在基督裡人和天是相通的，神生命的光及新鮮的靈氣，不斷的光照、更新人的魂（約一51「新一二七上」）。
3.溫暖舒適、保養顧惜的家——挪亞的家就是神的家。神在這家中給人溫暖與愛顧。
4.安全穩妥的環境——方舟裡外都抹上松香。松香既能防潮、又能防漏。表明住在基督與教會裡，就是住進了避難所和堅固台裡（詩四十六1∼3「舊六九一上」）。
五、方舟裡的各種活物，代表與聖徒同蒙救贖的萬有（羅八19∼22「新二一八上」）。
六、中國古聖造的「船」字，其含義與聖經的記載完全符合。因它是用八口在舟內為象徵。證明這世界的人類，原是從一個祖先傳下來的。也證明聖經記載的準確性。
参、神的救法藉聯合
一、進方舟，表明人信入基督裡，與基督聯合成為一靈（林前六17「 新二三四下」）。
二、享受方舟裡的供應，表明基督進入我裡面，祂的豐富成為我的營養（約十五4「新一五〇下」）。
肆、享受基督以達到完全的聯合
一、與基督完全的聯合，我在祂裡面，祂在我裡面，乃是藉著建立以信吃喝享受主的生活而達到的。
1.烏鴉——牠住在方舟裡將近一年，享受的胃口沒有改變，一放出去，就不回來了。因為外面仍有浮屍可以滿足牠的胃口。牠是代表屬肉體的信徒，未建立起吃喝主話、主靈的習慣，仍有重返世界的危險。
2.鴿子——代表吃慣了生命子粒的人，這種人以享受神話，以過教會生活為美。
伍、方舟的門與開關
一、方舟的門是開在旁邊，開關在外邊（因最後是神把他們關在方舟裡）。這說明：
1.方舟最易進入。在神未關閉以前，其進入之權，操之在人（羅十8∼9「新二二〇下」）。
2.但有神關閉的期限。等神關了恩門，人就不能再開了（路十三25「新一〇三上」）。
3.所以人今天要抓住機會進方舟、千萬勿作個拖延等待，以致被關在外面的人（來三13「新三一五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【創世紀人物素描之—— 挪亞 創 6章 】
一、 大罪惡 5節
1、 隨意的 2節
2、 都是惡 5節
3、 敗壞了 12節
二、 大除滅 13節，17節
1、 洪水氾濫
2、 毀滅天下
3、 無一不死
三、 大洪水 17節，7:17-20
1、氾濫四十天
2、大大往上漲
3、淹沒天下山
4、所有都死了
四、 大方舟 14-15節
1、 因信得啟示建方舟——靈性美好
2、 因信有行動造方舟——持久信靠
3、 因信得恩典進方舟——神愛奇妙
思考：我們在這個時代是否能面對世界的誘惑作個像挪亞那樣的人哪？今天的信息給你最幫助的地方是什麼請分享？
——王永悅
【創世紀第六章】
一、地上的偉人（六1∼4）
二、洪水故事的引言（六5）
三、『祭典』底本關於洪水的說法（六5）
四、開頭的緒言（六9∼10）
五、世界敗壞（六11∼12）
六、上帝告訴挪亞祂決定毀滅一切生靈，並且指示他建造方舟（六13∼22）
——《每日研經叢書》
【第六章綱目】
一、人一再的墮落與神的審判
1、神的兒子們看見人的女子美貌——舊約聖經常稱天使為神的兒子（伯一6）。
（1）當撒旦背叛神時，有三分之一的天使跟牠背叛，因此是指墮落的天使說的。
（2）又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖鏈，等候大日的審判（猶6）。
（3）沒有墮落的天使主說當人復活時，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣（太二十二30）。
2、就隨意挑選——這是一句非常可怕的話，人一離開神就隨意什麼事都敢做，只隨人的意思，不隨神的意思，滿足人的欲望。
3、人既屬乎肉體、我的靈就不永遠與他相爭
（1）聖靈與情欲相爭（加五17）
（2）聖膏油不可倒在人的肉體上（出三十32）
（3）體貼肉體就是死，體貼靈……（羅八6）
（4）神命掃羅把亞瑪力人盡行殺死
4、然而他的日子還可以到一百二十年——這是神等候寬容人，給人悔改的機會。
5、那時有偉人在地上——就是民數記十三33節的亞納族人，身量高大。
6、神的兒子和人的女子交合生子——這是非法的聯合，在創造力各從其類，神是單純的神，不許可人摻雜混亂。
7、生子，就是上古英武有名的人——鬼和人聯合，生出鬼不鬼人不人，惹起神的忿怒和審判。
8、人終日所思想的盡都是惡，人的思想是撒旦作工的大本營，人雖得救了，但思想未必都更新，奉獻乃是叫心思更新而變化。
9、耶和華後悔造人在地上，心中憂傷——何時我們犯罪，何時神的心就憂傷。我們每天所行所為的，有沒有叫神的心憂傷呢？
10、耶和華說：我要將所造的人…走獸……飛鳥都從地上除滅——神要藉洪水（十字架）審判了墮落的人（鬼人聯合）和萬有並大地。
11、唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩——當眾人都犯罪頂撞神時，挪亞卻敬畏神，離棄罪惡，如大地滿了黑暗時挪亞好像一顆明亮的星。
二、審判與救贖
1、挪亞是個義人——在神前因信稱義，說出他的工作事奉何等聖潔，合理合法。
2、在當時的世代是個完全人——沒有缺欠，在人前無可指摘，主因苦難得以完全，這是難能可貴，主的裡衣是沒有縫兒，沒有漏洞，沒有破口。
3、挪亞與神同行——活在交通中以神為中心做一切。
4、世界在神面前敗壞——世界不要神，反對神，把主釘在十字架上，故世界是神的仇敵，與世俗為友，即與神為敵。
5、地上滿了強暴——今天地上也是滿了兇殺等。
6、凡有血氣的人，都敗壞了行為——敗壞的行為是出於人裡面敗壞的天性，人是從裡壞到外。
7、耶和華說：我要把他們和地一併毀滅——審判人、萬有和大地。
8、你要用歌斐木造——松柏木，一顆松樹能成為方舟必須經過被殺死剝奪破碎。
9、一隻方舟——獨一的救主，除祂以外，別無拯救，因為在天下人間美玉哦賜下別的名我們可以靠著得救。
10、分一間一間的造——說出基督的內容豐滿無限量，如荷蘭三萬八千噸大油輪有二千個床位。
11、裡外抹上松香(贖罪)松香從歌斐木裡頭流出的膏脂，主的血從主裡面流出來，抹在外面免去神的審判，抹在裡面，叫看見的人良心平安。
12、長三百肘，寬五十肘，高三十肘，「三」是指三而以的神，說自有永有，昔是今是永遠常是，「五」是四加一，「四」是受造之物，「一」是造物者，神加上人就產生責任，三而一的神在我們身上作工，使我們能在地面前負起一切的責任。高三十肘，分三層，每層十肘，十條誡命代表神的要求，主耶穌作我們的救主，每一層都夠上了神的要求。
13、上邊留透光處——我們的光是從神而來的，叫人只看上面（神），不看環境別人。
14、門開在旁邊——世人進去方便，人相信主很方便。
15、分上、中、下三層——代表父、子、靈三而一的神。
三、基督救贖（包羅）萬有
1、神與挪亞立約，要他全家進方舟，神的救恩是為著全家的。
2、在方舟裡有挪亞和他的妻子，兒子，兒婦；各樣飛鳥，各樣走獸，各樣昆蟲，有動物，也有各樣食物，神的創造有多大，基督也有多大。祂不僅救贖萬有，也包羅萬有。
3、進方舟時，仍然各從其類——在救贖裡仍然不准混亂。
4、有救贖也有供應，是用各樣的食物來供應何其豐富。
5、凡神所吩咐的，他都照樣行了——挪亞是何等的順服，因信而順服，使全家得救。
——《創世紀—讀經記錄上冊》