創世記第十二章綱目
【創世紀第十二章：神的呼召與信心的生活】
一、神對亞伯拉罕兩次的呼召
1、第一次的呼召是在吾珥
（1）根據使徒行傳第七章二、三節的話，當亞伯拉罕哈住在米所波大米（即迦勒底的吾珥）時，神就向他顯現，呼召他離開那拜偶像之地和親族（書二十四2）。
（2）「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（十一31）——亞伯蘭即後來的亞伯拉罕（創十七5）。神是向亞伯拉罕呼召，但是他起初並沒有那麼大的信心來順服神的呼召，結果神只好激動他父親他拉，帶著他和至親離開迦勒底的吾珥。許多時候，別人的信心也能幫助我們蒙恩（可二5）。
（3）「他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」（十一31~32）——「他拉」原文字意是「遲誤」；「哈蘭」原文字意是「枯燥」。亞伯拉罕第一次答應神的呼召，是被動的、勉強的、遲慢的、半途的，他並不怎麼熱心。
2、第二次的呼召是在亞蘭
（1）「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」（1節）——這是神第二次呼召亞伯拉罕，這說出神的選召是沒有後悔的（羅十一29），祂既在我們身上動了善工，就必成全這工（腓一6）。本節說出神呼召的內容有兩方面：第一，「要離開本地、本族、父家」，就是要離開原來罪惡的生活環境，並和一切天然屬肉的人切斷關係；第二，「往我所要指示你的地去」，就是步步跟隨神的引導，進到神所定的旨意中過事奉的生活。
（2）「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」（2節）——本節告訴我們神的恩召有何等的指望（弗一18）；第一，「成為大國」，在地上有分於神的國度，將來並得與基督一同作王掌權（啟二十4）；第二，「賜福給你」，在基督裡得著天上各樣屬靈的福氣（弗一3），就是得著神自己和神的一切；第三，「叫你的名為大」，因著過信心的生活，使人在我們身上看見神的彰顯，而與主一同得榮耀（羅八17）；第四，「也要別人得福」，就是使那以信為本的人，也和有信心的亞伯拉罕一同得福（加三9
14）。
（3）「為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福」（3節）——本節說出蒙召的信徒，在地上是代表神自己，有著無比榮耀的身份和權柄，作神賜福的管道。人接待我們，就是接待神；人反對我們，就是反對神（太十40~42，二十五31~46）。
（4）「亞伯蘭照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲」（4節）——亞伯拉罕這一次答應神的呼召，必上一次進步很多，只有帶著侄兒羅得一件，沒有完全遵守神「離開父家」的命令。不過，亞伯拉罕信心的行為雖稍有瑕疵，但信心本身仍蒙神稱義（羅四3；加三6；雅二23）。亞伯拉罕因著沒有徹底遵守神的吩咐，他的侄兒羅得後來就成了他的難處（參創十三章）。
二、亞伯拉罕信心的生活
1、憑信心直到迦南地
（1）根據希伯來書第十一章八節，亞伯拉罕蒙召的時候，是因著信遵命出去，但他出去的時候，還不知往哪裡去。
（2）「亞伯蘭將他妻子撒萊，和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去；他們就到了迦南地」（5節）——亞伯拉罕順服神第一步的引導，離開了哈蘭之後，神就給他第二步的引導，最終引到迦南地，就是神當初呼召他時說的「所要指示你的地」。所以我們若要得著主第二步的引導，也當順服主頭一步的引導（參太二13）。亞伯拉罕在蒙召離開哈蘭的時候，把他在哈蘭所積蓄的財物和所得的人口都帶走，這個原則也應用在以色列人出埃及時（出三21~22，十二35~36）。神是那賜種撒種的，賜糧給人吃的（林後九10），我們從世界所得的財物，乃是神多多厚賜的，使我們在路上不至缺乏。所以有錢並不是罪，問題是我們對待錢財的存心與態度如何。
2、在迦南地過祭壇與帳棚的生活
（1）「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利那裡；那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔」（6~7節）——「示劍」原文字意是「肩膀」，即有能力的意思；「摩利」原文字意是「教師」，即有知識的意思；「橡樹那裡」是使客旅在途中得著遮蔭和休息之處。這是亞伯拉罕蒙召出哈蘭之後，神首次向他顯現，神的顯現證明他是走在正確的道路上；神的顯現使他對神有更深的認識，並且從新得力，在地上奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏（賽四十29~31）。
（2）「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」（7節）——「壇」是指祭壇，築壇是為獻祭給神，就是將身體獻上，當作活祭來事奉神（羅十二1）的意思。從今以後，我們不再是自己的人了，活著乃是為主而活，要在身子上榮耀神（林前六19~20；羅十四7~8）。神的顯現，使人有力量過奉獻的生活。
（3）「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾」（8節）——「伯特利」原文字意是「神的家」，就是神所在的地方；「艾」原文字意是「一片廢墟」，象徵世界荒涼的光景；「帳棚」是暫時容身之物，隨處可以支搭、拆卸並移動，故居住帳棚象徵在世上過寄居的生活，我們永遠的家鄉是在天上（來十一9
13~16）。亞伯拉罕在伯特利和艾之間支搭帳棚，意即他的信心生活對於世人乃是一個見證——見證他並不屬於這一個世界，在未到達那真正神的家新耶路撒冷之前，他不過是一個客旅，是寄居的。前一節的祭壇對付他的自己，而這裡的帳棚是對付他的所有；祭壇和帳棚是表明一個人的信心生活，既不依靠自己，也不依靠外面所有的一切，而只依靠神。
（4）「他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名」（8節）——亞伯拉罕的信心生活，是先築祭壇後支搭帳棚；他先和神有正確的關係，然後才對世界有正確的態度。凡他藉著祭壇奉獻給神的，神一面自己享用，一面也保留給他所享用；這些經過祭壇而留下來的東西，他就藉著帳棚來保守。這裡提到亞伯拉罕所築第二個祭壇，是在支搭帳棚之後築的，這是表明一面是祭壇引到帳棚，一面也是帳棚引回祭壇。換句話說，一個人必須過奉獻的關，才能正常地奔跑天路；而正常奔走天路的生活，也一直引導人繼續不斷的奉獻給神。亞伯拉罕求告耶和華的名，意即他仰賴神過生活。
3、試煉中學信心的功課
（1）「後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居」（9~10節）——「南地」即靠近埃及之地。在聖經中，（巴別）象徵偶像的世界，埃及象徵生活的世界。亞伯拉罕蒙召離開了拜偶像的世界，但卻在不知不覺之間接近了謀生的世界，在交界處徘徊，結果就遭遇饑荒。饑荒象徵生活上的難處。一個屬神的人，如果傾向於過度注意生活上的需要，難免會遭遇到生活上的難處（這是神所容許的試煉環境），因而就整個人陷在生活的世界裡頭。
（2）「將近埃及就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人，」「」；埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活」（11~13節）——在生活的世界中，世人彼此勾心鬥角，你爭我奪，追求享樂，信徒若全人深陷其中，難免為著求生存，而遭致失敗。這裡亞伯拉罕的失敗，一是撒謊（根據創二十12，雖然撒萊確是他同父異母的妹子，但他企圖掩蓋他們夫妻的事實，也是一種謊言）；二是犧牲別人以保全自己的性命。今日浸沉在生活世界中的信徒，也常犯相同的毛病；欺騙
害人利己。所以主告訴我們，不可像外邦人那樣追求生活的需要，而要先求神的國和神的義，這些需用的東西都要加給我們的（太六33）。
（3）「及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她；那婦人就被帶進法老的宮
」（14~15節）——「法老」是埃及王的稱號。埃及人上至君王，下至臣宰、庶民，追逐聲色之娛，這是世界共同的想像。
（4）「法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛羊、駱駝、公驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家」（16~17節）——亞伯拉罕使用罪惡的手段以求自保，卻不知神乃是最佳的保障。雖然我們有時會失敗，但是主能搭救被試探的人（來二18），凡靠祂進到神面前的人，祂都能拯救到底（來七25）。
（5）「法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？為什麼說，她是你的
？以致我把她娶來作我的妻子；現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧」（18~19節）——亞伯拉罕在埃及人面前失去了見證，以致被法老王責備。神的子民被外邦人責備，這是一件羞恥的事。
（6）「於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了」（20節）——亞伯拉罕經過這一次的試煉，學習了一個信心的功課：我們的一切都在神的手中，祂負我們一切的責任，即使在艱難的環境（饑荒）中，我們也當單純信靠祂。不過，這一個功課並不是一次就學會了的，故在創二十章，亞伯拉罕再一次犯了同樣的失敗。
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黃迦勒《查經輯要》
【創十二1~4，7~8亞伯蘭的蒙召】
壹、神新的起頭
一、神造的人亞當失敗了，挪亞失敗了，挪亞的後代巴別人也失敗了。失敗的意思，就是說從神造人的目的裡落下去了。
二、神不能就此認輸、甘休。祂就呼召亞伯蘭，要在他身上，重新起頭。
三、後來神為他改名叫亞伯拉罕，意即「多國之父」。神的意思，乃是要以他身上的原則作為將來所有信主蒙恩之人的模式和榜樣（羅四17「新二一三下」）。
貳、呼召人接受「族類的轉換」
一、神要他離開『本地，』（指人原在亞當裡的地位，）『本族、父家，』（指人原先出於亞當、老舊的生命）。
二、『往我所要指示你的地去。』迦南地乃是預表『在基督裡』（弗一3）。
三、因為人在亞當裡的地位，是被神咒詛定罪的；在亞當裡的生命，也是被撒但滲透、毒化過的（徒二十六18「新二〇三下」）。神就不能再在這個根基上作甚麼事。
四、神呼召人從亞當裡出來，遷到基督裡，好接受祂「族類轉換」的工作。人可以「換心」，變「國籍」，但不容易換血統、換生命。神卻有能力叫一個人生命轉換。
参、神對蒙召者的應許
一、『我必賜福給你。』
1.世人所求的福：福、祿、壽、喜、財。（1）不易得。（2）不穩定。（3）有副作用。（有時反會惹禍上身。）（4）只可養身，難得養心。對人的靈、魂，沒有多大的幫助。
2．神所賜的福：就是基督、聖靈 、生命。（參看加三14「新二六三下」）。
（1）易得。心裡相信，口裡求告，就可得著。（2）穩定。它的性質是永遠的，不會改變的。（3）是純正、純潔、純淨的，無副作用。只有好處，沒有壞處。（4）可以養心。叫人心、魂正確；並兼養身。好多人信主後，嗜好戒絕、心情愉快身體也漸漸好起來了。
二、『你也要叫別人得福。』
1.得著聖靈作生命的人，這靈在人裡面可變作泉源，變作活水江河，不但叫自己滿足，還可流出來供應多人（約四14「新一三〇上」；七章37∼39「新一三七上」）。
2.內住在人裡面的聖靈，是無限量的（約三34「新一二九上」），所以越分越多，越流出越豐富（參看王下四1∼7「舊四六一上」）。
3.凡得著你屬靈供應的人，到永世都會感激你。因為生命的祝福乃是永存不朽的。
三 、『叫你成為大國，…叫你的名為大。』
1.史實——今天的以色列國和阿拉伯世界，都是亞伯蘭子孫屬地的國。
2.屬靈方面——信主的人，都是亞伯蘭屬靈子孫的國。包括天主教、基督教。
3.兩者加起來，佔全世界人口相當龐大的數目。
肆、亞伯蘭的實行
一、根據神的顯現和啟示——榮耀的神既向他顯現，每次顯現就為他帶來話和啟示。基督徒缺了這點，可能信的是死宗教，對生命的變換上，不會發生什麼作用。
二、有照啟示實行的生活：
1.藉信由亞當裡遷到基督裡。
2.照神的啟示築壇獻祭。就是藉基督的救贖與神聯合交通。
3.求告主名，過禱告讚美神的生活。
4.過帳棚生活。表明在自己的靈內，與神同住、同行。另一方面，個人帳棚的擴大，就是教會生活。後來神在曠野裡的帳幕，就是亞伯蘭個人帳幕的延伸與擴大。這種帳棚生活，是神帶領人實行族類轉換的必要條件。
伍、過信心的生活
一、不看自己，不看環境，只信『稱無為有，叫死人復活的神。』（羅四17另譯「新二一三下」）他後來在生以撒的事上，就是信神應許的話和等候聖靈作工的結果。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【亞伯蘭的信心受試煉(創十二1~10)】
一、因土人世居迦南(6節，參7節)──他如何能佔別人所佔的地呢
二、因自己年高無子(7節，參2~3節；羅四17~22)
三、因那地大遭飢荒(10節)
四、因姪兒徙居他遷(創十三11)──羅得獨自佔了迦南美好的部分(參創十三14~18)
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丁良才《經題模範》
【神賜給亞伯蘭的應許(十二1∼9)】
一、神的召呼(1)
二、神的應許(3
7)
1、我必叫你成為大國
2、神應許要叫亞伯蘭成為福的根源
3、神應許亞伯蘭說要賜給迦南地
三、亞伯蘭的初期信仰生活(4∼9)
1、亞伯蘭的信仰生活可以做所有聖徒的模範
2、亞伯蘭的信仰特徵是堅持
3、亞伯蘭居住帳棚
4、亞伯蘭築壇的信仰
——無名氏《創世記十五講》
【亞伯蘭的蒙召（十二1∼20）】
一、亞伯蘭跟隨呼召（十二1∼9）
二、亞伯蘭在埃及（十二10∼20）
──《丁道爾聖經註釋》
【一首信心的敘事詩（十二1∼20】
一、呼召（十二1∼3）
1、呼召集中於當時社會上最弱小的一
2、上帝的出發點是這樣的安排的，它含蓄的但卻強力地譴責文明生活的安全──和它的壯麗、成就與哲理
3、上帝在冒很大的險
4、是關及亞伯拉罕本人
二、離開（十二1∼3）
三、應許（十二1∼3）
四、人生的旅程（十二1∼3）
五、順服（十二4∼9）
六、權宜之計（十二10∼20）
——《每日研經叢書》
【信心受考驗（十二10∼20）】
一、危機時刻（10）
二、信心不足（11∼13）
三、神的幹預（14∼16）
四、王的斥責（17∼20）
——《新舊約輔讀》
【第十二章綱目】
一、耶和華第二次呼召亞伯蘭
1、你要離開本地、本族、父家——三層的脫離。
（1）本地——當時指迦勒底的吾珥，拜偶像之地，反對神棄絕神，不要神，高舉人的地方，今天指被撒旦敗壞的世界，與神為敵，是人若恨我們，因我們不屬這世界。
（2）本族——我們原是與亞當同族，天然生命的來源，即脫離舊造天上生命，一切屬亞當的成分。
（3）父家——是天然感情最盛的地方。主說，人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒（路十四26）。
2、往我所要指示你的地去——即迦南美地，神在祂兒子裡為我們所預備豐盛的產業，亦是活在靈中，並且是神所啟示的。
3、我必叫你成為大國——神呼召我們有一個目的，就是要成為大國即神的國。神掌權的範圍，舊約時是以色列國，新約時是教會。
4、我必賜福給你——神給人最大的祝福，就是神自己作了人的生命。
5、叫你的名為大——巴別是人傳揚自己的名，神來分散、審判，這裡是神來叫人的名為大，因此凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。地雖否認祂的微名，神卻使祂高升。
6、你也要叫別人得福——我們自己蒙神賜福，也要把福分給別人，這就是傳福音，造就，把我們所得著的基督再分給別人。白白的得來也要白白的舍去。
7、為你祝福的，我必賜福與他——我們是特別蒙福的子民，神只許可人祝福，不許人咒詛，因此我們也當學習只祝福人，不咒詛人。
8、地上的萬族都要因你得福——因亞伯蘭把基督帶給萬民，因此萬族都要因他得福。
9、亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了——他絕對脫離己，完全順服。
10、亞伯蘭出哈蘭時，年七十五歲——哈蘭是多山滿了難處，當他住哈蘭時，聖經不提年齡，即屬靈停頓時，他的年日完全是浪費、虛度，不被神紀念，乃是從停頓難處失敗軟弱種哦給你出來時，神才紀念他的年日。
11、亞伯蘭將他的妻子…所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去——他的全家，一切都歸給基督，為著基督，達到了神最終的目的。
財物是多年，勞苦經營所積蓄的，包括我們屬靈的經歷，恩賜、所作、所是、所有，時間、體力、才幹、口才、聰明，一切都該為著主帶到迦南地。
二、迦南地的特點
1、亞伯蘭經過那地，到了示劍地方——示劍意是肩膀全身最有力量的地方。
迦南第一個特點就是能力，叫人工作、事奉、傳福音、服事、滿了屬天的能力。2、摩利橡樹——教訓，人脫離了舊造，天然生命，完全活在靈中，享受基督的豐盛，這時所得的知識，才是真知識，能幫助人，解決人的難處，應付人的需要。
3、耶和華說我把這地賜給你的後裔——神一而再的提醒，祂呼召我們的目的，乃是要得這塊地，叫亞伯蘭寶貝這塊地，站在這地位。
4、亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇——神一顯現，人就願意把一切都擺在壇上，今後一切都願意為著神不為著自己。顯現即啟示認識神的寶貴，就願一切都為著神。
5、從那裡他又遷到伯特利，東邊的山——當人把舊造天然生命都脫離又活在靈中，並且奉獻一切，這時立刻看見神的家（伯特利）教會問題在迦南才有神的居所。
6、支搭帳棚——說出神的子民在地上，過著客旅寄居的生活，不往世界紮根在，帳棚是暫時的，常以東，這世界好不是我們的，不好也不是我們的（我近幾年常搬家的感覺）。
7、他在那裡又為耶和華築了一座壇——每到一處就築了一座壇，我們每到一個地方，就需要再一次重新奉獻（屏東……）我們承認我自己不能應付，這個需要把自己交給神，求告耶和華，即依靠耶和華。
三、亞伯蘭的失敗（與世界聯合）
1、後來亞伯蘭有漸漸遷往難地去——人開頭不易失敗，禱告、守晨更、預備講臺都很認真，實在仰望依靠，慢慢時間久了，人也熟識了，裡頭就放鬆了，追求、事奉，都是偷工減料，晨更原來是天天都有，後改為每週三天二天一天，禱告原是一天七次，後改為一年一次（
2、那地遭遇饑荒，因饑荒甚大——這是神的管教，人離開神遭遇就來了。彼得一到提比哩海邊去打魚，魚統統跑光了，別人作生意一直發財，基督徒離開神作生意，立刻虧本（養羊）。
3、亞伯蘭下埃及，要在那裡暫居——他知道神的目的是迦南，埃及不可久留，不過是暫居，是違背良心而去。
4、將近埃及就對妻子說：他們要殺我卻叫你存活——還沒有下埃及他就知道埃及是一個罪惡滔天的地方。一下埃及，就需撒謊犧牲別人（妻子）為著保存自己的性命。
5、法老因著婦人，就厚待亞伯蘭——神的子民與世界聯合，妥協，失去敬愛南正，可能會得著外面物質的好處。
6、耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，將大災與法老和他的全家——這是神厲害的刑罰與審判，擊打這個世界為著保守屬祂的人不受玷污。
7、法老就召了亞伯蘭來當面責備他，為什麼…——這是最大的羞辱，一個事奉神的人，撒了謊，受世人當面的責備。
8、於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子並他所有的送走了——最後就把他趕走了，你愛世界，世界卻不要你。神的子民若愛世界，與世界聯合，結果就是撒謊犧牲別人，蒙羞被趕走。
——《創世紀—讀經記錄上冊》