創世記第二十二章綱目
【創世紀第二十二章：奉獻的經歷和賞賜】
一、 奉獻的經歷
1、奉獻的意義
（1）「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕。他說，我在這裡」（1節）——本節說出奉獻「的動機和意義；第一，奉獻必須是在「這些事以後」，即創世紀第二十章所記生以撒、趕以實瑪利、靠神生活等事之後；這意思是說，奉獻乃是將從神所得的歸給神，凡出於我們自己的，神都不要。第二，奉獻是因為「神要試驗亞伯拉罕」；換句話說，奉獻乃是神的試驗，由此可以驗出我們對神的信心與愛心的實在（參林後八1~8）。第三，奉獻是出於神的「呼叫」，也是我們對神呼召的一個答應。
（2）「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他先給燔祭」（2節）——本節指明奉獻什麼並怎樣奉獻；第一，不是奉獻任何別的事物，而是奉獻「你的兒子」，就是神憑著應許賜給你的（來十一17）。第二，所要奉獻的，乃是「你獨生的兒子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所愛的以撒」，是叫你心疼、捨不得的。第四，要在神所指示的摩利亞山上奉獻，摩利亞山是後來所羅門建造聖殿的地方（代下三1），是神所抉擇、命定神子民向祂獻祭的地方（申十六16；代下八12~13）；這意思是說，我們的奉獻必須是照神的旨意（林後八5），並不是照我們自己的喜好與揀選。第五，奉獻乃是「獻為燔祭」，燔祭是將祭物的一切全燒在壇上，完全獻與神為馨香的火祭（利一9
13）；我們的奉獻乃是將身體獻上，當做活祭（羅十二1），從今以後，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活（林後五15）。
2、奉獻的榜樣
（1）「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3節）——亞伯拉罕大概是在夜裡得到神要求他奉獻的呼召，他「清早起來」（創二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒幾時受到神的感動，幾時就應起而奉獻，不可遲延（詩一百十九60）。
（2）「到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方」（4節）——「第三日」是主耶穌從死裡復活的日子（太十六21，十七23），故本節是說我們要有復活的眼光，要像從死裡復活的人，將自己獻給神（羅六13）。
（3）「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往哪裡去拜一拜，就回到你們這裡來」（5節）——僕人和驢代表我們的事奉工作，雖然我們我們奉獻的目的是為著事奉神（羅十二1），但事奉的本身，絕不可取代神自己。所以在奉獻的時候，要把事奉工作的念頭擺在一邊（你們和驢在此等候），而存心單單的藥親近神、敬拜神（我與童子往哪裡去拜一拜），這樣的親近和敬拜，要帶進更殷勤、更專一的事奉（就回到你們這裡來）。本節也表明亞伯拉罕深信神必要叫以撒從死裡復活（來十一19）；凡我們為主所擺上的，主一面悅納，一面在復活的新樣裡（羅六4~5）賜還給我們，從此，我們活著的意義與樣式，和從前完全不同（林後五15
17）。
（4）「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行」（6節）——奉獻乃是有所切割與舍去（刀），也是有所焚燒（柴、火），這需要奉獻的人甘心樂意的作在神面前（林後八3，九5
7）。
（5）「以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔；於是二人同行」（7~8節）——奉獻的人一面是將自己的身體獻上，當作活祭（羅十二1），一面也要於一個認識，乃是因為神為我們「預備作燔祭的羊羔」，就是主耶穌基督（約一29
36），祂替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活（林後五14~15）。
（6）「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把差擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子」（9~10節）——奉獻不是隨隨便便的，根據這裡的榜樣，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在對的立場上奉獻；可惜有些信徒雖有奉獻的行為，但他們奉獻的立足點不對，很可能他們的奉獻是為著某些事工或團體組織。第二，要先「築壇」，沒有祭壇，就沒有奉獻，祭壇預表十字架，築壇象徵十字架的認識與經歷；羅馬書第六章是先看見十字架的同死，然後才有奉獻的行為（羅六6~13）。第三，要「捆綁」祭物，「放在壇的柴上」；奉獻的人也必須將自己向神作義明確的點交，不再反悔。第四，還要「伸手拿刀，殺」；許多人的奉獻只在嘴唇上，沒有實際的行動（參雅二21~22；約壹三18）。
（7）「耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕。他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你們沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」（11~12節）——這兩節聖經給我們看見：第一，這位「耶和華的使者」就是神自己，以為最後一句話裡的「我」字，指出說話的就是神。第二，神並不願見我們真的將祂所賜給我們的寶貴生命殺害，所以信徒絕對不可以自殺。第三，信徒盡可以有情願離世與基督同在的存心，但是要知道，神仍容我們在肉身活著，也是非常要緊的（腓一23~24）。第四，「敬畏神」原文另譯「極其怕神」，意即深怕得罪神，神試驗亞伯拉罕的目的，就是要看他們是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必須也是我們生活的態度。第五，不為自己有所保留，凡神要求於我們的，都甘心樂意的獻上，這是「怕得罪神」的表現。
二、奉獻的賞賜
1、得以經歷「耶和華以勒」
（1）「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子」（13節）——奉獻好像是有所付出與損失，實際上卻是經歷很恩典的供應的秘訣。神在這裡預備了一隻公羊來代替以撒，完全因著亞伯拉罕肯站在奉獻的地位上，所以說，只有奉獻的人，才能豐富地享受神恩典的備辦。
（2）「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒；直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備」（14節）——「耶和華以勒」原文字意是「耶和華必預備」或「耶和華必看見」。本節的意義極其豐富：第一，神為相信主的人都有預備（太二十二4），但道理上知道神的預備是一回事。第二，亞伯拉罕是在奉獻的過程中，才看見了神位祂預備的公羊；惟有奉獻的人，才能真正對神的預備有靈裡的看見。第三，「耶和華以勒」是到過奉獻山的人所說的話；歷史歷代直到今日，凡有奉獻經歷的人，都向我們作見證說：「耶和華以勒」。
2、得著神在基督裡無限的祝福
（1）「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說，耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說」（15~16節）——神因為沒有比自己更大的，就指著自己起誓；神起誓是要證明祂的旨意是不更改的（來六13
17）。無保留的奉獻，最能感動神的心，竟至使神甘願受誓約的拘束，不能不將祂的祝福傾倒下來。
（2）「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門」（17節）——本節的教訓如下：第一，奉獻所得的祝福乃是「大福」，這福海不在於今生物質和精神的享受，而是指在基督裡所賜天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。第二，獻上的是一個兒子，得回的是數不盡的子孫；我們一點點的奉獻，要帶下無限的祝福（參瑪三10；太十四16~21）。第三，亞伯拉罕有兩種子孫，一種如同海邊的沙（參創十三16注釋）；子孫象徵人身上的產物，奉獻的人因著神的祝福，就產生了屬天超越的光景（天上的星），脫離世界的敗壞（海邊的沙）。第四，「子孫必得著仇敵的城門」，意即有得勝的權柄，勝過了陰間的門（太十六18原文）。
（3）「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」（18節）——奉獻是順從神的話的表示，如此順從的結果，不只自己蒙福，並且也作了別人蒙福的管道。
（4）「於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴」（19節）——這話給我們看見：第一，前面神祝福的話，就在奉獻的山上得著的；奉獻所蒙的祝福，乃是即刻就得著的。第二，奉獻之後，仍以如往常，還要過在世為人的生活；雖然生活的外表似無多大的差異，但從今以後，生活的目的和動力，與前大大相同。
3、神親自作工以實現祂的祝福
（1）「這事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子……」（20~24節）——亞伯拉罕自從離開迦勒底的吾珥之後，就失去了他的兄弟拿鶴的音訊（參創十一26~29節），直到「這事」（就是獻上以撒的事）發生以後，突然有人告訴亞伯拉罕關於拿鶴兒孫的消息，可見這消息和他奉獻之舉有密切的關係。這是出於神的安排，特地差遣人遞送信息給亞伯拉罕，為要成就祂的應許與祝福。
（2）「彼土利生利百加」（22節）——原來在這何利埋下了一隻伏筆，神要把拿鶴的孫女利百加給以撒作妻子（創二十四67），好藉著他們兩人的後裔，得著仇敵的城門（創二十四60），成全神對奉獻者的祝福。在此我們看見，神尊重我們的奉獻，似乎迫不及待地要回報給我們賞賜。
三、主耶穌基督的小影
1、獻以撒預表主耶穌順服至死
（1）「你獨生的兒子，你所愛的以撒」（2節）——預表主耶穌是神的獨生子（約三16），是神的愛子（太三17），但神竟不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了（羅八32）。
（2）「往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭」（2節）——在摩利亞山上獻以撒為燔祭，預是在表主耶穌在各各塔上被釘十字架（太二十七33）。
（3）「第三日」（4節）——在神和亞伯拉罕的眼中，以撒在出發之日就已經死了，是在第三日得著活的以撒回來（參來十一19），所以這是預表主耶穌在第三日從死裡復活（太十六21，十七23）。
（4）「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」（6節）——這是預表主耶穌親自背負十字架（約十九17）。
（5）「亞伯拉罕……捆綁他的兒子以撒」（9節）——根據聖經學者的推算，當時的以撒至少已經二十歲，正是年青力壯的時候，若非他的順服，一百二十歲高齡的亞伯拉罕，必無法捆綁他，所以這是預表主耶穌自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二8）。
2、獻為燔祭的公羊預表主耶穌作神的羔羊
（1）「神必自己預備作燔祭的羊羔」（8節）——這是預言主耶穌作神的羔羊（約一29
36），乃是神在創世之前就已預先定下的旨意（彼前一19~20）。
（2）「不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中」（13節）——主耶穌原可以不必被人捉拿交到死地，但是為了應驗經上的話，就甘心被捉拿（太二十六53~56）。公羊的兩角預表祂神性的大能，稠密的小樹預表祂在地上時所穿上的人性；主耶穌神性的能力，甘願為著成就神旨，而被人性來限制。
3、主耶穌給教會帶來神的祝福
（1）「耶和華的使者」（11
15）——聖經中有多處以「耶和華的使者」、「那天使」、「大力的天使」等預表主耶穌是神所差來的（約六29，39
44），向人宣告神的恩典。
（2）「地上萬國都必因你的後裔得福」（18節）——「後裔」原文是單數，是指著基督說（加三16）；人必須藉著基督。在基督裡才能得福（弗一3）。
（3）「利百加」（22節）——在聖經裡，以撒預表基督，利百加預表教會。利百加藉著嫁給以撒為妻，就有分於亞伯拉罕一切的產業（創二十四67，二十五5）。這是預表教會因與基督成為一體（弗五31~32），就得有份於神一切的豐富。
──
黃迦勒《查經輯要》
【亞伯拉罕獻子可豫表聖父賜下聖子(創廿二1~19)】
一、論父
1.出於甘心(2，12，16節；羅八32)
2.是獨生子(2節；約三16)
3.是所愛的(2節；太三17)
二、論子
1.至死順服(9節；腓二8；約十18)
2.背燔祭柴(6節；約十九17)
3.行程三日(4節)──可豫表耶穌三天在墳墓裏
4.死裏得生(13節；來十一19)
──
丁良才
【一個順服的完美榜樣（二十二1∼8）】
一、神的要求（2）
二、絕對順服（3∼8）
1、不憑自己的感覺或情緒的激動
2、有堅決的信心。
3、很快順服神的命令，不遲延，立刻遵行
4、他的信心絕沒有因感情而發生動搖
5、他的順服是徹底而完全的
6、他相信神能叫他的兒子復活過來
7、他是敬畏神的
——《新舊約輔讀》
【獻祭（二十二1∼19）】
一、人的獻祭
二、上帝的犧牲
——《每日研經叢書》
【耶和華以勒的神(二十二1∼24)】
一、把以撒獻為燔祭(2∼10)
二、現在知道你敬畏神(11∼24)
——無名氏《創世記十五講》
【創二十二2~18亞伯拉罕獻以撒】
壹、前言
一、神叫亞伯拉罕獻以撒：
1.神是否光為了自己的享受、滿足？若果如此，神豈不是太殘忍了麼？
2.神在聖經別處，明明告訴人，不可將兒子獻上為祭（彌六7「舊一〇九一上」）。
二、所以神要亞伯拉罕獻以撒，並非為己，乃是要影射祂捨愛子為人完成救贖的事。
貳、神需要這個祭
一、為解決人與萬有墮落的問題，神需要這個祭。因為『若不流血，罪就不得赦免了。』來九22「新三二〇下」）按著神的公義，罪惟一的代價就是死。
二、為了成全神永遠的計畫，將神永遠的生命分賜給人，神的兒子也需要死。『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24「新一四六下」）。
参、父與子的舉動，說出神的大愛
一、父的割愛：
1.『獨生的兒子，你所愛的…。』神愛獨生子主耶穌，其感受遠超過亞伯拉罕。
2.亞伯拉罕未告訴妻子撒拉，也不要僕人同行。（因一透露消息，這事就必定不能實行了。）這是代表神獻上兒子的決心。
3.手拿刀、火，叫以撒背著柴，走三天的路程，回答以撒的話，每一點都可以體會到為父者割心之痛。這都是象徵神捨棄愛子時的心情。
4.親手拿刀殺下。主釘十字架雖是藉著罪人的手；實在是神定意將祂壓傷，以祂為贖罪祭（賽五十三10「舊八六五下」）。
二、子的順服。以撒乃是預表主耶穌，以羔羊的靈順服神，來完成神的計畫。
1.以撒背柴的光景，描寫出主背著十字架上各各他山的負重。要把一個人燒掉的柴，也不是一點、一束，乃是有相當分量的。以撒背著柴走了三天的路程，表明神把我們眾人罪的重擔，都壓在主身上了（賽五十三5∼6）。
2.以撒無聲的順服，表徵出主的羔羊性、順服性。『祂像羊在剪毛人手下無聲，…不開口。』（賽五十三7）
三、亞伯拉罕與以撒所作的，代表父的大愛，加上子的順服，救贖大功，才得告成。
肆、神預備公羊代替以撒
一、神叫亞伯拉罕作象徵性的表演，不過點到為止。
二、神另預備好代表基督的公羊羔在現場，說明實際還是神自己擺上的。神在宇宙間獻上自己的兒子作贖罪祭，才是真刀真槍，是有十足價值的真品。
三 、亞伯拉罕懷著死而復活的信心獻以撒，他也仿佛從死中得回兒子。神卻實際叫祂兒子死了、又復活了，作了我們世人的救主（來十一17∼19「新三二三下」）。
伍、留下蒙福的原則
一、亞伯拉罕能達到獻以撒的境地，為自己和後世帶來極大的祝福，也不是一天能造成的。乃是多年藉著信心經歷神的結果。他生以撒，就經歷了神的『稱無為有』，所以他敢進一步獻以撒，而經歷了神那『叫死人復活』的大能。
二、神怎樣使用亞伯拉罕祝福萬國，祂也照樣要使用每一個信祂而肯為祂擺上的人，成為傳輸生命的活水江河。所以我們都要行在亞伯拉罕信而順服的原則裡，先在自己身上接受「
族類轉換」的經歷，然後將者 經歷擴展、服事到許多人身上去。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【預表基督的順服（二十二9∼19）】
一、以撒是亞伯拉罕獨生的兒子；耶穌也是神獨生之子，為我們的罪捨去自己的生命。
二、以撒背柴往摩利亞山去，這個特別的山對後來救贖的歷史有著顯著的重要性，因為這正預示了主耶穌背著沉重的十字架往各各他山上去。
三、以撒沒有反抗父親的命令，甘願順服，這正如耶穌甘心順服父神的旨意一樣。
四、以撒順服至死，主耶穌也順服至死（腓二8）。
五、以撒把自己交給父親，作為燔祭；主耶穌也把自己當作燔祭獻上，成為神所喜悅的（弗五2）。
六、以撒被獻以後，亞伯拉罕得凓神的應許（18）。這應許應驗於基督身上，因為祂在十字架上死了以後，就使萬人因祂而得救。
七、神預備了一隻羊羔代替了以撒，正如神預備了贖罪羔羊基督代替世上罪人而死一樣。
八、亞伯拉罕在三日路程後從死裏得回以撒，正如耶穌三日後從死裏復活一樣。
——《新舊約輔讀》
【第二十二章綱目】
一、神試驗亞伯拉罕
1、神要試驗亞伯拉罕——世界作什麼事，都要先試驗一個時期，你要事奉神，先試驗一年，亞伯拉罕是信心之父，更需試驗，你們的信心既被試驗就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴（彼前一7）。［屏東傳福音］兩個颱風轉向。
2、他說我在這裡——當神呼喊亞伯拉罕時，他能說我在這裡，就是他一直活在神面前。
3、神說——這是太大的一句話，一切屬靈的經歷，都是神說，神起頭才算數。你說我說都不算數。
4、你帶著你的兒子就是你獨生的兒子，你所愛的以撒——沒有奉獻以前，什麼都是你的，主權在你手中，獨生即惟一，你所愛的——你愛什麼，神也愛什麼，你愛黃金，神也愛黃金，你愛新鈔票，神也愛新鈔票，雅各愛拉結，拉結死掉了。5、把他獻為燔祭——完全殺掉，燒掉，百分之百位著神。
6、亞伯拉罕清早起來備上驢，兩個僕人，兒子以撒、柴去了——奉獻不需要和任何人商量，亞伯蘭沒有和他的妻子商量，一商量就獻不成了。
7、到了第三日——死而復活的日子，以撒一離開家，在亞伯蘭的感覺就已經死了，但他相信能叫他的兒子從死裡復活。
8、亞伯拉罕舉目遠遠的看見他地方——亞伯拉罕常常舉目望天，他有屬靈的眼光遠遠的看見神所啟示的目的地。
9、對他的僕人說，你們和驢在此等候——凡是攔阻我們奉獻的，達不到神的目的都該留在山下，若把僕人帶去，要殺兒子時，他們必定不肯。
10、我與童子往那裡去拜一拜——敬拜是人對神最高的表示尊敬，魔鬼可以把萬國的榮華個主，只要向牠一拜，說出敬拜的價值。
11、亞伯拉罕燔祭的柴放在他兒子以撒身上——主耶穌是背著自己的十字架上各各他的山上。
12、自己手裡拿著火與刀——在十字架上神聖潔的火忿怒的火來燒祂，故祂說我渴了，我的心如蠟熔化，刀代表神的公義將祂殺。
13、以撒問他父親說請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢——這一句話，摸著亞伯拉罕的心痛，奉獻凡不能摸著我們的心痛，也不能摸著神的心痛。
如過年殺羊——這只羊是我從小養大的，如同殺自己一樣，看見羊哭，自己也哭。
14、於是二人同行——子與父一直是和諧的。
二、亞伯拉罕獻以撒
1、他們到了神所暗示的地方——不是自己所喜歡的，乃是神所指示的地方。
2、亞伯拉罕築壇捆綁他的兒子，放在壇的柴上——亞伯拉罕何等順服神毫無顧慮把兒子捆綁起來，放在壇上，以撒也何等順服他的父親，有怨言沒有講理，沒有反抗，若反抗不順服這個25歲的青年人很容易把125雖的老頭翻到山底下去，預表基督存心順服以致與死，並且死在十字架上。
3、亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子——奉獻是自己拿刀殺，不要可憐自己愛惜自己。
4、耶和華的使者第一次呼叫說你不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了，因這是試驗。
5、因你沒有將你的兒子，就是獨生的兒子，留下不給我——奉獻不是看你獻多少，乃是看你留下多少，你就是奉獻99，99%仍然是不完全。
6、亞伯拉罕舉目觀看不料有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中——在摩利亞的山上才能看見異象，這位全世界最剛強最有能力的主耶穌竟然被掛在十字架上，角羊大家能力的表現，公是剛強。
7、耶和華的使者第二次呼叫說：論福我必賜大福給你——神給人最大的祝福就是將自己的
兒子賜給人。
8、論子孫我必叫你的子孫躲起來，如同天上的星海邊的沙——我們每一個因信稱義的人都是亞伯拉罕屬天的子孫，如天上的星，在黑暗時代中發光照亮這大地為主作見證，海邊的沙是亞伯拉罕屬地的子孫，指猶太人獻一個得著千萬個。
9、你子孫必得著仇敵的城門——只有奉獻的人才有資格有地位能對付仇敵。
10、並且地上的萬國都必因你的後裔得福——亞伯拉罕的後裔指基督說，叫萬國得福。
11、因為你聽從了我的話——奉獻乃是神說話人聽話。
12、亞伯拉罕他們一同起身住在別是巴——就是求告耶和華事奉神見證神的地方。
三、教會的產生
1、以撒被獻上預表主耶穌釘十字架，以撒帶回來預表基督復活。
2、彼土利生利百加——利百加預表教會加給以撒，羔羊的妻子，基督的新婦。
——《創世紀—讀經記錄上冊》