創世記第二十四章綱目
【創世紀第二十四章：信徒的婚配】
一、信徒的婚姻與擇配
1、信徒對婚姻該有的基本認識
（1）婚姻是出於神的——人類第一個婚姻是神所定規，所發起的（創二18）。
（2）婚姻的性質是聖潔的——嫁娶並不是犯罪（林前七28）；禁止嫁娶，乃是魔鬼的道理（提前四1~3）。所以婚姻，人人都當尊重（來十三4）。
（3）婚姻的主要目的有四——第一，為著生養（創一27~28）；第二，為著彼此幫助（創二18）；第三，為著一同承受生命之恩（彼前三7）；第四，為著防止犯罪（林前七2）。
（4）只有領受神特別恩賜的人，對異性的傾向不像一般嗯那樣的強烈，他們為著主的緣故，可以不娶不嫁（太十九10~12；林前七7~9）。
（5）凡是神所配合的人，除非對方破壞了合一的原則，否則人不可分開（太十九6~9）。
（6）婚姻象徵基督與教會（林後十一2；弗五31~33）。我們應當在婚姻生活中，學習保持與基督正常的關係。
2、信徒擇配的幾點原則
（1）信和不信原不相配，不能同負一軛（林後六14）。所以若是可能，要娶信主的姊妹為妻，要嫁這在主面的人（林前九5，七39）。
（2）要相信適宜的配偶，乃是神所賜的（參箴十九14），所以要禱告仰望並跟隨神的引導。
（3）不要注重外貌過於品德、性情（箴三十一10
30；參彼前三2~4）。最好是一個愛主的弟兄姊妹。
（4）要注意對方的家庭背景。有人說：「要娶一個妻子，就看她的母親；要嫁一個丈夫，就看他的父親」。
二、信徒婚配的榜樣
1、亞伯拉罕的榜樣
（1）「亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上，耶和華都賜福給他。亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說，請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子」（1~4
37~38）——從這一段話，我們可以看到幾個特點：第一，亞伯拉罕在生活中時常以神為念，故蒙神的祝福。第二，他把兒子的婚事，委託一個有閱歷且值得信賴的人去物色。第三，他藉著起誓，一面把那老僕人交托神，一面鄭重地警告他，不得在拜偶像的人當中尋找對象。第四，指明要在同持共信之道的人（「本地本族」的靈意）中尋找。
（2）「僕人對他說，倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？亞伯拉罕對他說，你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去；耶和華天上的主，曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話向我起誓，說，我要將這地賜給你的後裔；祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去」（5~8
39~41）——這一段話說出亞伯拉罕對神的信心：第一，神既然應許要把迦南地賜給他的後裔，神必不至於讓他兒子返回原處之地。第二，神必定親自開路，成就所信託給祂的（參提後一12）。
2、老僕人的榜樣
（1）「僕人就把手放在主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。那僕人從他主人的
裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裡」（9~11節）——這裡有四點值得一提：第一，他在神面前鄭重接受亞伯拉罕的託付，承諾必照他的吩咐辦理。第二，他隨身攜帶十匹駱駝和主人的部分財物，按現代人的話說，就是收集了一些足以表明當事人情況的必要資料。第三，他忠於託付，到所指定的地方和人群中尋找。第四，水井是人生活的中心，他懂得在何處才能遇見合適的人（參約四6~7）。
（2）「他說，耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝，她若說，請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻，這樣，我便知道你施恩給我主人了」（12~14
42~44）——老僕人的禱告說出：第一，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神（腓四6），並且深信神必成就一切，超過所求所想的 （弗三20）。第二，在禱告裡尋求顯明神的旨意。許多時候，我們會跟不上神的帶領，故須仰望神施恩顯明。這裡，我們可以學習老僕人的存心與態度，但若非裡面真正有聖靈的感動，不宜在禱告中隨意出難題，以免失望。
（3）「那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，說，請告訴我，你是誰的女兒，你父親家裡有我們住宿的地方沒有。女子說，我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。又說，我們家裡足有糧食，也有住宿的地方。那人就低頭向耶和華下拜，說，耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因祂不斷的以慈愛誠實待我主人；至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡」（21~27
47~48）——這一段話含有如下的教訓：第一，仔細觀察環境現象，以資佐證神的引導。第二，查明身家，從另一角度印證神的帶領。第三，金環和金鐲象徵屬神的事物（金在聖經裡指神的性質）；此處可解作向對方稍示以屬靈事物，察驗其反應和傾向。第四，指明此時乃出於神的引導。
（4）「那人就進了拉班的家……把飯擺在他面前，叫他吃，他卻說，我不吃，等我說明白我的事情再吃。拉班說，請說。他說，我是亞伯拉罕的僕人。耶和華大大的賜福給我主人，使他昌大；又賜給他羊群、牛群、金銀、僕俾、駱駝和驢。我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生下了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子」（32~36節）——本段話說出：第一，為受託之事滿了負擔，如負擔未卸就幾乎茶飯不思（聖經中的「禁食禱告」，即是這種光景）；凡受託介紹婚事的人，應學習他的態度。第二，從與神的關係這一個角度，來見證所呀推介之人的家庭情況。
（5）「隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為祂引導我走合適的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左、或向右」（48~49節）——這裡的教訓如下：第一，簡單說明神的帶領，使對方瞭解到「這事乃出於耶和華」（50節）。第二，先以坦誠相待，然後才能要求別人以坦誠回應；在提親的事上，最忌虛應故事，不置可否，深怕得罪人，反而易得罪人。
（6）「亞伯拉罕的僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。當下僕人拿出金器、銀器和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。僕人和跟隨他的人，吃了喝了，住了一夜，早晨起來，僕人就說，請打發我回我主人那裡去吧。利百加的哥哥和她母親說，讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。僕人說，耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回到我主人那裡去吧」（52~56節）——一旦雙方都明白了神的帶領，同意了婚事，就要：第一，要有定約的證據（不一定的貴重的禮物。這裡老僕人所送的禮物，另有屬靈的意義，將會在另一大段落中提及）。第二，若非有不得已的原因（例如等待一方畢業、或找到職業、或找房子），不宜拖延。
（7）「僕人就將所辦的一切事，都告訴以撒」（66節）——要讓當事人明白一切的情形，不能有任何隱瞞的企圖和做法。
3、利百加的榜樣
（1）「話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來，利百加是彼土利所生的，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子米甲的兒子。那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她，她下到井旁打滿了瓶，又上來；僕人跑上前去迎接她說，求你將瓶裡的水給我一點喝。女子說，我主請喝。就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。女子給他喝了，就說，我再給你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。她就急忙把瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來」（15~20
45~56）——這裡標明利百加就是老僕人在禱告中尋找的人：第一，「話還沒說完」說出禱告迅己得著答應，證明神是又真又活的，大小事都可信靠祂。第二，利百加的身家正符合亞伯拉罕「本族」的要求；其次，神老早就已差人向亞伯拉罕通風報信了（創二十二21~24）。第三，利百加不僅外貌俊美，貞潔自守，並且性情良善、謙虛、殷勤、足為信徒的榜樣。
（2）「女子跑出去，照著這些話告訴她母親和她家裡的人」（28節）——年輕信徒最好不要獨自做主決定一切，而宜和父母並加人交通商量。
（3）「他們說，我們把女子叫來問問她。就叫了利百加來問她說，你和這人同去嗎？利百加說，我去。……利百加和她的使女們起來，騎上駱駝，跟著那僕人；僕人就帶著利百加走了」（57~58
61）——利百加並未躊躇猶豫，她對自己的終身大事如此勇敢、有決斷，不是出於她對神的信心。當她聽見老僕人的見證，得知神如何一路引領他時，她知道這婚事乃是神所安排的，因此欣然答應。
（4）「利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝；問那僕人說，這田間走來迎接我們的是誰？僕人說，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上臉」（64~65節）——「急忙下了駱駝」表示她為人謙恭；「拿帕子蒙上臉」表示她存心順服（參林前十一3~10；弗五22~24）。
4、拉班等人的榜樣
（1）「利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說，那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裡，便對他說，你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麼站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預表了地方。那人就進入拉班的家；拉班卸下駱駝，用草料喂上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，把飯擺在他面前，叫他吃」（29~33節）——拉班代表信徒的家人，當一看見屬神的證據（金環和金鐲所象徵的），又聽見了神如何引領的見證，就對神有了敬畏，並用愛心接待客旅（來十三2），那次就蒙神祝福。
（2）「拉班和彼土利回答說，這事乃出於耶和華，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻」（50~51節）——信徒只要一看明「這事乃是出於耶和華」，就不應再有什麼考慮了（說好說歹）。過度的審慎，反而會將人帶迷糊。
（3）「於是他們打發妹子利百加，和她的乳母，同亞伯拉罕的僕人，並跟隨僕人的，都走了。他們就給利百加祝福，說，我們的妹子啊，願你作作千萬人的母，願你的後裔，得著仇敵的城門」（59~60節）——他們為利百加祝福的話，表明他們從老僕人的口中，把神如何向亞伯拉罕起誓應許的話（創二十二16~18）聽進去了。他們在處理利百加的婚事上，實在是敬畏神、信靠神，把她交托給神。
5、以撒的榜樣
（1）「那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。天將晚，以撒出來田間默想；舉目一看，見來了些駱駝」（62~63節）——「庇耳拉海萊」原文字意是「看見神而仍活著的井」（創十六14），意即以撒把自己的婚事交托給神，活在神的面前，仰望神。「在田間默想」就是正在為此事默想、禱告的時候，看見了神的作為。
（2）「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰」（67節）——以撒在娶利百加為妻的事上，並沒有參與意見，只把它交給神和長輩，結果非常圓滿。夫愛婦順（弗五22~23；西三18~19），二人同心，何等的安慰與滿足。
三、預表為基督尋得教會為妻
1、亞伯拉罕差老僕人預表父神差遣聖靈
（1）「亞伯拉罕」預表父神；「管理他全業最老的僕人」預表聖靈，是那奉差遣往普天下去的（啟五6）。
（2）「你要往我本地本族去，為我的 以撒娶一個妻子」（4節）——父神起意要為祂的獨生愛子娶妻（參創二18），就差遣聖靈在與祂愛子肉身相同的人（本族）中間尋找物件。
2、利百加預表團體的信徒，就是教會
（1）「利百加」預表教會，前為罪人遠離神，身在「米所波大米」（10節）；但因聖靈來尋，心被吸引，願意接待聖靈（25節）。
（2）聖靈找著了對象，先用「金環、金鐲」（22節）將她拴住，再將神預嘗了神家的豐富（53節）。在神家中，有金器、銀器（提後二20）和那上好的袍子（路十五22）；金器預表神的性情，銀器預表被救贖、拔高並變化的人性，上好的袍子預表基督作我們的公義義袍（賽六十一10）。
（3）但信徒若「不肯」跟隨聖靈（5
8節）奔走天路，仍不能達到那更美的天家（來十一16），所以必須像利百加一樣說「我去」（58節），趁早定意往前，才能將自己預備好了，如新婦裝飾整齊，等候丈夫（啟二十一2）。
3、以撒預表基督，要娶教會作新婦
（1）「以撒」預表基督，是神的獨生兒子，承受神家一切的產業（36節）。
（2）祂是新郎（太九15），要娶教會作新婦（約三29；弗五27~32）。祂正在為我們禱告（63節），盼我們快快預備好了。
（3）有一天祂再來，在路上迎接我們（65節），並領我們進「撒拉的帳棚」（67節），就是新耶路撒冷（啟二十一2；加四26）。在那裡，祂要娶我們，並擺設娶親的筵席（太二十二2），就是羔羊的婚筵（啟十九9）；祂與我們，我們與祂，彼此享受直到永遠。
──
黃迦勒《查經輯要》
【亞伯拉罕的僕人可比聖靈(創廿四章)】
一、往遠方招新婦(1~52；參弗五26~27)
聖靈是召信徒，教會比作新婦，利百加可比教會中的信徒
二、誇父富道子佳(35~36；參約十六14~15)
三、將聘禮贈新婦(53；參林前十二7~11)
四、引新婦至迦南(61~67)
聖靈引導教會
――丁良才《經題模範》
【合神心意的婚姻（二十四1∼27）】
一、求神的喜悅
二、高尚的動機
三、決心遵行神旨
四、感動是雙方的
——《新舊約輔讀》
【亞伯拉罕忠誠的僕人(二十四1∼67)】
一、亞伯拉罕的婚姻觀(1∼9)
二、亞伯拉罕的忠誠的僕人(10∼56)
1、他以祈禱擔當了使命(10∼27)
2、亞伯拉罕的僕人是使命在先的人(28∼56)
3、亞伯拉罕的僕人是完成使命的人
4、亞伯拉罕的僕人有強烈的忠誠心
三、千萬人的母親利百加(16∼20
57∼67)
1、千萬人的母親利百加首先是純潔的女人
2、利百加是充滿愛的女人
3、利百加是有信的女人
——無名氏《創世記十五講》
【一位敬畏神的僕人（二十四28∼49）】
一、履行誓言
二、禱告交託（12∼14）
三、彬彬有禮（17）
四、感恩讚美（26∼27）
五、盡責交待（66）
——《新舊約輔讀》
【神聖的工作（二十四50∼67）】
一、立刻的動工
二、人的順從
三、給予祝福
——《新舊約輔讀》
【創二十四章：以撒娶利百加】
壹、以撒代表基督作新郎
一、以撒是亞伯拉罕獨生的兒子，代表基督是父神的獨生愛子。以撒怎樣需要個物件來配他、來滿足他，照樣，基督也需要得著教會來作配偶，使他的愛得著滿足。
貳、對象的來源
一 、亞伯拉罕為以撒找配偶，囑咐老僕人必須到他本地本族中去找。這說明天然的人不能作基督的配偶；必須與基督生命性質相同的基督種類，才能與基督相配、同榮。基督是『第二個人』（林前十五47「新二四六上」），新造的『元首』（西一18「新二八三下」）。祂的性質與亞當種類的性質，迥不相同。教會所以能配祂，全是根據重生時從祂所得著那永遠的神聖生命為基因。
参、老僕人所代表的
一、老僕人代表聖靈；也代表聖靈所差遣使用的人（彼前一10∼12「新三三五下」）。
二、老僕人找到利百加，全是靠著聖靈的引導。今天傳福音帶領教會的人，也得注重聖靈的帶領，不要光靠人的作法與教導。
三、老僕人會講說顯示以撒家的豐富，把金環、金鐲裝飾在利百加身上。預表的含意，就是會帶人羡慕基督的豐富，並使人預嘗到聖靈作憑質的喜樂。利百加那天就是因這些講說和憑質而被吸引的。今天每個屬靈的帶領者，都要學習會把真東西給人。當然這又要看你平日的積蓄如何而定了。老僕人的介紹，都是根據自己多年對以撒家的經歷而有的。
肆、利百加的同意——奉獻
一、基督用祂的愛和豐富吸引人跟從祂，但祂並不願勉強人。那天利百加的確被以撒和他家的豐富吸引住了。所以當眾人徵求她願不願立刻跟隨老僕人同去見以撒時，她乾脆爽快回答說：『我去！』這是表示信徒向基督已有了奉獻之靈。
二、基督豐富的供應和吸引，加上信徒在信心與愛心裡的奉獻和跟隨，在這個靈裡，新婦的靈就被預備好了，準備接受新郎基督的迎娶。
三、利百加隨著僕人，騎著駱駝，經過漫長的曠野，去迎見以撒。駱駝是不潔淨的動物；曠野是熬煉試驗人的地方。神能興起今世的萬事萬物，包括正面、反面的，配合聖靈的帶領，來造就聖徒，成全聖徒。教會應該存著長久忍耐和盼望的靈，願意接受由聖靈安排而來之今世短暫的苦難和試煉，使自己生命快快成熟，以達到與基督相配同榮的境地。
伍、以撒的來迎
一 、以撒於天晚在田間默想時，迎見了前來的利百加。這幅圖畫，象徵基督將要在這世代的末了，以愛與渴慕的靈，親自從天上顯現，迎接預備好要和祂成為婚配的新婦——教會。
陸、結論
一、教會和基督的關係，全是個在愛裡相交相吸的故事。
二、信徒愛主 、變化、懷著榮耀盼望的靈，就是向主有了新婦之靈的記號。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第二十四章綱目】
一、亞伯拉罕差遣老僕人為兒子娶妻
1、亞伯拉罕年紀老邁——第一，正面：年紀老邁是指生命老練，成熟豐富，父老是認識那起初原有的，小孩子指生命幼稚常常容易改變。第二，反面：老邁指衰老陳舊不新鮮，不活潑，神乃是常新的神。
2、向來在一切的事上，每一件事，好事壞事神都賜福，出也蒙福，入也平安，家裡蒙福，田間也蒙福，連他下埃及撒謊都蒙福，得了許多牛羊、駱駝、公驢、母驢、僕俾，下基拉耳撒謊又得了牛羊僕俾，還有一千銀子，我們也是蒙福的子民，神向來都是賜福給我們。
3、亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說——他有很多僕人，但有一個是最老的僕人（聖靈）是管理他所有的產業，神所是所作所有的都在聖靈裡，是包羅萬有的靈，平安、喜樂、能力、智慧都在祂裡面。
4、請你把手放在我大腿底下，我要叫你指著耶和華天地的主起誓——一個人站得穩固牢靠，全在大腿。房子堅固乃在柱子，雅各的大腿給神一摸整個人就垮臺了。手放大腿底下起誓，指我的話不只有信靠，並且絕對穩固牢靠。
5、不要為我兒子娶迦南地女子為妻——我們神的子民是屬神的，迦南地女子，是拜偶像的，屬撒旦的，預表空中的惡魔，故不可聯合。
6、要往我的本地本族去為我兒子娶妻——兒女既有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體（來二14）感謝主，在萬有中只有我們是與基督一樣的，才能作祂的配偶。
7、亞伯拉罕對他說你要謹慎不要帶我的兒子回那裡去——我們也要謹慎神已經把我們從世界裡帶出來了，我們決不可再回到世界裡去。
8、我要將這地賜給你的後裔——即神在祂兒子裡賜給我們豐盛的產業。
二、老僕人順命而行
1、老僕人取了十匹駱駝兵帶些他主人各樣的財物而去——駱駝第一意義是載重，背負主人各樣的財物，經過沙漠艱難困苦之地，到主人所要去的目的地供應給人，預表我們每一個事奉主的人接受主人的託付身上帶著極度各樣的豐富，經過困苦（十字架）而供應給需要的人。
2、眾女子出來打水的時候——全世界的人都乾渴需要水，人缺少神就不滿足。
3、他便叫駱駝在城外水井那裡，禱告神——我們每一次要將基督的豐富供應給人（傳福音或造就）都必須先跪下禱告，求神作工，施恩遇見好機會。
4、話還沒有說完，話還沒有說完，即禱告還沒有完，不料利百加就來了。每人蒙恩都是神所預定的，肩頭上扛著水瓶來，人是一個器皿，要來裝水。
5、那女子極其俊美——教會在神的眼中是極其美麗，完全聖潔無瑕疵。
6、還是處女——我們什麼都不愛，只單純愛主，叫處女若什麼都愛碰見人、物，就愛那叫撒瑪利亞婦人。
7、僕人迎見他說，求你將瓶的水給我一點喝——說出人需水。老僕人也需要水，人沒有神不滿足，神沒有得著人也不滿足。
8、女子給他喝了…也叫駱駝都喝足了——教會能叫神得滿足，也叫所有事奉神的人都得滿足。
9、那人就拿一個金環了，兩個鐲子給了那女子——聖靈來了，把金子把神的生命，神的性情帶給我們，使我們有分與神的一切。
10、請告訴我，你是誰的女兒——人一得救就該認識他的身份，我們不是屬自己的人，乃是屬主的人，是神的兒女。
11、你父親家裡有我們住宿的地方沒有——第二個問題就是認識教會是神的居所，叫神得安息。
12、我們家裡足有糧草——說出神家中何等的豐富、有糧有草，足足有餘。
13、也有住宿的地方——能叫聖靈住在裡面，有地位有掌權。
三、拉班迎接老僕人
1、拉班這人很壞、詭詐、狡猾，比雅各還厲害，十次改了雅各的工價。
2、拉班迎接老僕人是因他看見金環金鐲在他妹子的手上，因此快快跑去迎接。
3、用草料喂駱駝拿水給那人洗腳，把飯擺在他面前，但老僕人說我不吃，等我說明白我的事情再吃。
四、老僕人的見證
1、他說我是亞伯拉罕的僕人——保羅是耶穌基督的僕人，我們每一個蒙恩的人都是神的
奴僕。
2、耶和華大大的賜福給我主人…又賜他：第一，羊群——清潔不犯罪，溫柔，被罵不還口。第二，牛群——勞苦忠心服事，白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜。第三，金銀——神的生命和十字架的救贖。第四，僕俾——神歷代的眾僕人和婢女。第五，駱駝——背負主人財寶供應別人。第六，驢——背負財物和耕地用。
3、我主人也將一切所有的都給了這個兒子——這是老僕人的見證，聖靈來，為基督作見證。父愛子已將萬有交在祂手裡（約三35）神將一切所有的都給了祂的兒子。
4、我主人叫我起誓說不要為我的兒子娶迦南地的女子為妻——林後六14~16你們和不信的原不相配，五個理由：
（1）義和不義有什麼相交呢？我們是因信稱義。
（2）光明與黑暗有什麼相通呢？我們是光明之子。
（3）基督和比列有什相和呢？我們是屬基督的。
（4）信的喝不信的有什麼相干呢？我們因信與主聯合。
（5）神的殿與偶像有什麼相同呢？我們是神的殿。
5、老僕人禱告神，使他道路通達立刻得答應，因他是奉神的差遣來作這件事，出於神的神定規負責，祂是天地的主，祂能調度萬有來為祂兒子效力。
6、老僕人把環子戴在她鼻子上，把鐲子戴在她兩手上——鼻子是人呼吸，生存的機關，手是人作事，工作事奉的所在，我們得救後生活，存留，動作，事奉為人一舉一動都戴著神，叫人看見神。
另一面，亦說出我們一得救生活為人工作事奉一舉一動都受神的約束，支配調度，管理，不能隨便。
五、拉班彼土利的順服
1、這事乃是出於耶和華，我們不能向你說好說歹——聖靈一作見證，所有的人都當順服，人一看見是出於耶和華就不敢隨便說話了。如傳福音時，朋友會問許多的問題，為什麼神…但一禱告碰見了神，立刻問題都沒有了。
2、當下僕人拿出金器銀器和衣服送給利百加——在大戶人家有金器銀器，有人一站起來說話，就叫人覺得尊貴榮耀滿了神的同在，這叫金器，還有人的經歷如“為主受苦”這本書，他的經歷是滿了十字架，他是銀器。衣服是基督作了我們的義或說基督各樣的美德豐富藉著教會而彰顯出來。
3、又將寶物送給他哥哥和他母親——一人蒙恩，叫全家都蒙祝福。
4、僕人和跟隨他的人都吃了喝了，住了一夜——即享受安息交通。
六、親人的留難
1、僕人說情打發我回主人那裡去，利百加的哥哥和母親說讓女子同我們再住幾天，至少十天——當我們要真真事奉主，走主的道路時，馬上看見許多人都要起來反對，甚至逼迫我們，父親反對兒子，母親反對女兒，哥哥反對妹妹，丈夫反對妻子等。
2、僕人說耶和華既賜我通達道路，你們不要耽誤我——聖靈再作工人就不敢攔阻了。
3、他們說我們把女子叫來問問他…利百加說，我去——這一句話，是何等的勇敢，不顧道路的遙遠，前途的艱難，從世界裡出來了。搬了家，什麼都犧牲了，一生願意為著主。
4、於是他們打發妹子利百加…同亞伯拉罕的僕人…都走了——教會和所有蒙恩的人都跟著聖靈往前走。
5、他們就給利百加祝福，願你作千萬人的母——因一人肯犧牲，叫千萬人蒙祝福。千萬的靈魂因著教會而蒙恩得生命。
6、願你的後裔得著仇敵的城門——教會是陰間的門，不能勝過的，能對付仇敵，推翻仇敵的權柄。
七、教會的路程
1、利百加和他的使女們起來騎上駱駝跟著那僕人，僕人就帶著利百加走了——我們要走屬天的道路，一面需跟著聖靈的帶領，另一面需騎上駱駝，駱駝在聖經裡是不潔淨的動物，預表環境的遭遇。大衛一生最大的仇敵是掃羅，但掃羅是一隻大駱駝，帶著大衛走路難處越大，我們走路就越快，誰是犧牲者，對付人的就是犧牲者。
2、天將晚，以撒出來在田間——世代的末了，基督從天上出來了，來到世界。
3、利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝——我們一看見基督來了，就要急忙出來迎接，如同新婦迎接新郎。
4、利百加就拿帕子蒙上臉——把自己完全遮蓋起來，以基督的人生作我們的人生，以基督的一切作我們的一切。
5、以撒便領利百加進了他母親的帳棚——看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，祂要作他們的神。
6、娶了他為妻——這是羔羊婚娶的時候，神與人完全的聯合。
7、以撒自從他母親不在了，這才得了安慰——基督心滿意足，教會得其所在，阿利路亞，神永遠的旨意完成了。
——《創世紀—讀經記錄上冊》