創世記第二十五章綱目
【信心偉人的離世（二十五1∼11）】
一、續弦（1∼4）
二、離世（5∼11）
——《新舊約輔讀》
【新一代的興起（二十五12∼26）】
一、以實瑪利的後代（12∼18）
二、以撒的後代（19∼26）
——《新舊約輔讀》
【雅各的本性與所受的管教 (二十五19∼34)】
一、雅各的本性
二、在母腹中就爭為大
三、用紅豆湯換長子的名分
四、用欺騙取得父親的祝福
五、雅各所受的管教
六、離開父家
七、露宿伯特利
八、在哈蘭所受的管教
——倪柝聲《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》
【創廿五23~26不在乎人的行為，只在乎神的恩典】
壹、從雅各蒙揀選的事上看
一、神揀選雅各在他出生以前，不是在他出生以後（羅九10∼13「新二一九上」）。
二、象徵神不是根據人的行為揀選人。（以天然眼光看，雅各狡詐，以掃憨厚）
三、神乃是根據自己的旨意和恩典揀選他（提後一9「新三〇二下」）。
貳、蒙恩不在乎人的行為
一、人有一個牢固的觀念，要以好行為邀神喜悅。其實人有好行為是應該的。好行為並不能抵補人在神面前已有的罪案，或將要犯出的罪行。
二、神若根據人的行為揀選人，則無一人能通過神的標準。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23「新二一二下」）。
三、或以為人的行為壞，怎可邀神喜悅呢？其實主以救主身分臨到罪人，祂正是犯罪之人的醫生。那有醫生拒絕病人來就醫的道理（太九12∼13「新一一下」）？
四、反而行為較好的人不易得救；得救了也不易蒙恩、長進。原因是：
1.他憑著好行為自信、自誇，不肯承認自己有罪。
2.其實他們不是有沒有罪的問題，而是罪毒發出來多與少的問題。（也許像人患初期肺病與末期肺病的差別而已。）
3.從主在地上救人的比例看，好人得救者佔極少數。稅吏和娼妓，倒先進入神的國（太二十一31∼32「新三〇下」）。證明好行為常使人瞎睛，攔阻人蒙恩。
4.凡靠行為來到主面前的人，都碰了釘子（路十八22∼23「新一一〇上」；9∼14）。
参、蒙恩在乎神的恩典
一、恩典的定義，就是不付代價的白得（羅四4∼5「新二一三上」）。
二、神的揀選、呼召、赦免、稱義人、賜人生命、叫人能過聖潔的生活，得屬天的產業與福分，都是神恩典先為人作好了，然後再呼召人來接受而已。
三、所以人就算有甚麼屬靈的成就，即或像保羅作了使徒，他還是不能誇口。只說這是蒙了神的恩典才成的（林前一29∼30「新二三〇上」；林前十五10「新二四四下」）。
肆、該有與恩典相稱的行為
一、蒙恩的原則對了後，神仍盼望人要有『與恩典相稱的行為』（弗四1「新二七一下」）。證明神不是不注意人的行為。
二、神的恩典如雨水，人的心像地。屢次蒙恩而不生長出於基督的聖別行為，在神看這是不對、也不應該的（來六7∼8「新三一七上」）。
三、所以信徒要分外殷勤與神的恩典合作。一面不靠自己作甚麼，一面要作個順服靈的人，使基督能從我的生活中一直顯大、並活出來（彼後一3∼9「 新三四一上」）。
伍、一個測驗
一 、凡能叫人誇口的行為，要小心，可能是出於天然，而不是出於恩典（基督）的。出於天然的好行為與壞行為，同樣是神所不要的。
二、凡是能叫人謙卑歸榮耀於神的，一定是從恩典來的。因為神賜人恩典的用意，就是叫人活出基督，高舉基督。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【分別（二十五27∼34）】
一、不同的性格
二、不同的價值觀
——《新舊約輔讀》
【創世紀二十五章】
一、家譜（1∼18）
二、死亡（1∼18）
三、衝突（19∼34）
四、長子的名份（19∼34）
——《每日研經叢書》
【第二十五章綱目】
一、亞伯拉罕的晚年
1、亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，生了心籣（唱歌）、約珊（捕鳥者）、米但（爭競）、米甸（爭辯）、伊施巴（廢物）和書亞（沉降）——亞伯拉罕的經歷開頭好，蒙召離開本地，本族，父家，中途也好，與神交通，作神的朋友，獻以撒，那樣愛神順服神，聽從神的話，但到了老年時又作了糊塗事。又娶一妻（妾）代上一32，不清不楚，生了六個兒子，照屬靈意義看沒有一個是好的。一個愛唱歌，一個喜歡捕鳥，一個好吵架，米甸是以色列人進迦南最後最難對付的仇敵。巴蘭的計謀藉米甸女子引誘以色列人拜偶像犯姦淫，結果遭瘟疫死了二萬四千人。米甸商人把約瑟賣給埃及人，貪財把神的子民賣給世界，預表教會與世界聯合，情欲，肉體，汙穢。
2、亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒——只有以撒是憑應許而生，是出於神的，神早已經立他為承受萬有的，我們也該把一起時間體力都歸給基督，唯有祂配得著一切。
3、亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁自己在世時打發他們離開以撒，往東方去——亞伯拉罕可以把屬地的財物分給他們，但不能把神所應許迦南美地分給他們。
4、亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲——雖然他有幾次失敗，但他的年日仍然是被神數算，蒙神紀念。他一生就是信神愛神順服神。
5、亞伯拉罕壽高年邁——他的生命達到最高峰老練成熟豐富。
6、氣絕而死歸到他列祖那裡——氣斷了，就是死了。耶穌大聲喊叫，氣就斷了。我們常常生氣就是沒有死或說不肯死。
7、他兩個兒子，以撒以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡——就是他花銀子出過代價向以弗侖買來的。
8、神賜福給他兒子以撒——神一再的賜福給以撒，我們在基督裡也同蒙神的賜福。
二、以實瑪利之後裔
1、夏甲給亞伯拉罕所神生的兒子是以實瑪利——字意是神聽見他的苦情，神看顧他，神也賜福給他。
2、以實瑪利生了十二個兒子，作了十二族的族長——十二是受神管治的數字，我們身上的肉體情欲都要受神的管治。
3、以實瑪利享受一百三十七歲，氣絕而死——這個完全憑血氣情欲而生的也死了。
三、以撒的後代
1、以撒娶利百加為妻時，正四十歲——每一個結婚時都要受試煉，你以為對方很屬靈，現在才知道不太屬靈，教會中各種人都有，各種難處都有，因此基督也得受試煉。
2、以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華——不生育就是沒有屬靈的後代，傳福音沒有人得救聚會人數不加多，事奉沒有人就需要我們禱告耶和華。
3、耶和華應允他的祈求，他的妻子就懷了孕——基督的生命一進到我們裡面，我們就懷了孕，蒙恩得救了。生活工作就有了轉機。
4、孩子在他腹中彼此相爭——我們一得救，基督在我們裡面常常與天然生命相爭，我們要看電影，祂要來聚會，常常吵架。
5、耶和華對他說，兩國在你腹內——國就是掌權的範圍。一國是基督要掌權，另一國是天然生命要掌權，一是屬天的國，一是屬地的國。
6、兩族要從你身上出來——族是生命問題，一個是基督的生命，一個是亞當天然生命。
7、將來大的要服事小的——大的預表亞當，小的預表基督，血氣的在先，屬靈的在後，頭一個人是出於地，第二個人是出於基督，要管理一切。
8、先產的身體發紅——一個人大發脾氣時，面紅耳赤，全身血都氣出來，肉體第一個特點即發紅。
9、渾身有毛——毛是天然的能力，一個人身上毛很多，這個人定規兇惡野蠻壞極了。
10、手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各——“抓”雅各這個人一生就是抓。看見什麼就抓什麼，抓祝福、長子名分、抓舅舅兩個女兒，抓羊群牛群，末了把神抓住了，我們也是樣樣都抓，抓地位、錢財、名利等就是不抓神。
四、以掃輕看長子的名分
1、兩個孩子漸漸長大——我們裡面屬靈生命長大，外面肉體生命也在長大。
2、以掃善於打獵，常在田野——就是野蠻兇暴殘忍不安靜，喜歡活在外面，到處跑好活動。
3、雅各為人安靜，常住在帳棚裡——即常常禱告和主有交通。
4、以撒愛以掃，因為常吃他的野味——這個愛是有條件的，不單純。因常吃他的野味，就是沒有經過對付的，不受約束天然的，如稱讚當面說人的好話，討人的喜歡。
5、有一天雅各熬湯——湯是經過熬煉火燒出來的。熬越久，味道就越好，和野味不同，野味是天然的味道。
6、以掃從田野回來，累混了——外面事物作得太多就累昏了，頭昏腦漲，裡頭昏暗不明亮。
7、對雅各說我累昏了，求你把紅湯給我喝——人裡頭一昏暗就看不見基督的寶貴，自然他就追求世界的享受。
8、雅各說你今日把長子的名分賣給我吧——長子的名分：第一，得雙倍的土地。第二，作君王。第三，作祭司事奉神。
9、以掃對他起了誓，把長子的名分賣給雅各——有人貪戀世俗如以掃，他因一點食物吧自己長子的名分賣了，後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕（來十二16、17）。
10、以掃吃了喝了，便起來走了。這就是他輕看了長子的名分——我們也可能因此貪愛世界，把神所給我們最高的福分失去了。如因貪吃一餐好飯，就把聚會犧牲了。
——《創世紀—讀經記錄上冊》