出埃及記提要
壹、書名
在希伯來文聖經之題目原為“We'elleh shemoth”，乃指「和他們的名字」或簡稱作「名字」的意思。七十士希臘文譯本則以“Exodus”取名之，是「出走」或「離開」的意思；意指人原陷在罪中作奴隸，神的救贖就是使人脫離罪惡和世界的捆綁，完全歸神為聖(出十九3~6)。
貳、作者
本書為「摩西五經」之一，一般聖經學者均同意，「摩西五經」的作者為摩西(參可十二26~27)。本書的內證，也證明摩西是《出埃及記》的作者(參出十七14；廿四4；卅四27)。我們由本書的連貫性，首尾相應，主題明顯，可看出全書乃源出一人，絕非一些歷史批評家所認為本書乃後世有人將許多不同版本編訂在一起的。並且，我們由本書的內容，也可以看出作者學識淵博，對古埃及相當熟稔，所描寫以色列人出埃及的情景，宛若他身歷其境，這正可從摩西的身世得著證實(參徒七22；來十一24~26)。
本書可算是摩西的自傳，他詳盡描述他幼年的生活，但卻不強調他的父母和家庭背景；作者很熟悉當地的地理環境，又詳細記載他如何蒙召，這一切都說明摩西親自撰寫本書。耶穌和保羅都曾為摩西寫這書而作見證(參可七10；路二十37；羅十5)；新約的作者也證明本書出自摩西(參可一44；約一45)。
叁、寫作時地
按照本書所記載，自雅各攜眷下埃及，至摩西帶領以色列人出埃及，其間共有四百三十年(出十二40~41)。又根據《列王紀上》所記載，自以色列人出埃及地後，至所羅門王建造聖殿，其間共有四百八十年(王上六1)。而所羅門王建造聖殿的日期，多數聖經學者推算是在主前966年左右。
根據上述資料，本書大約成書於以色列人進入西乃曠野的初期，領受律法、製作並豎立會幕(參出四十1~2)之後不久，就在西乃曠野某地(或許是西乃山)書寫而成，其時約為主前1450年。
肆、主旨要義
本書論到神對祂選民的「救贖」經過，以及藉頒佈律法，和在山上指示摩西製造會幕的樣式，以顯明神救贖的計劃和目的。故此，本書的主旨乃是「救贖」，一般解經家均稱本書為「救贖之書」，是聖經中講論神的救贖最詳盡且具體的一本書。
神的心意，是要得著一班團體的人，從撒但(法老所代表)和世界(埃及所代表)的控制之下(奴役的生活)，因基督的救贖大能(摩西所代表)，成為神獨特的子民，親近並事奉祂。
本書的中心思想乃是：基督是神子民恢復和神正常關係的憑藉。我們惟有在基督裏，才能得著救贖(祂是逾越節的羊羔)，才能脫離世界的權勢(過紅海與基督同死並同活)，才能得著生命的供應(祂是嗎哪和活水)，也才能有正常的事奉和敬拜(祂是會幕)。
伍、寫本書的動機
書寫本書的目的，為要叫歷世歷代屬神的子民(包括舊約和新約時代)，得著教訓和盼望(參羅十五4)，又作我們後世之人的鑑戒(參林前十1~11)。再者，藉本書所描寫神的屬性和作為，使我們能更正確而深入的認識神。
陸、本書的重要性
本書在整本聖經中佔有極其重要的地位，不但新約聖經中有關救贖的啟示，是由本書的記載啟發而得，而且舊約聖經中的律法、先知、詩篇三大類(參路廿四44)，均和本書關聯至密。
要言之，新約聖經中引自《出埃及記》的經節多達百餘處；而舊約聖經中引自本書的經節，亦比比皆是。
柒、本書的特點
本書的特點如下：
一、本書所記載的神蹟，比舊約任何一卷書都多。
二、本書特多預表，尤其是關乎基督和救贖的預表，處處俯拾皆是。書中重要的預表有：
1.以色列人預表新約的信徒。
2.埃及預表生活的世界。
3.法老預表世界的王魔鬼撒但。
4.摩西預表基督是我們的先知、中保、代求者、君王、元帥、拯救者。
5.亞倫預表基督是我們的大祭司。
6.逾越節預表基督是那為我們被殺的羊羔。
7.過紅海預表受浸。
8.亞瑪力人預表肉體。
9.嗎哪預表基督是我們生命的糧。
10.磐石預表基督為我們被擊打而流出活水。
11.會幕預表基督，也預表教會。
12.雲柱、火柱和聖膏油皆預表聖靈。
三、本書所記載摩西的一生有一百二十歲，可分成「我能」、「我不能」、「神能」三個四十年。
四、本書所記述以色列人出埃及和其後在西乃曠野的行蹤，乃新約信徒的「天路歷程」，亦即所謂的「靈程」(參林前十1~11)。
五、本書表明神救贖祂選民的目的，是要他們事奉祂。而本書中律法的頒佈和會幕的製作，就是為事奉神訂立了所應當遵守的典範。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
一、《創世記》是論到敗壞，而本書則論到救贖。《創世記》結束於「收殮在棺材裏，停在埃及」(創五十26)，顯明人敗壞的結果，是何等的黑暗與無望；本書則不但記載神如何帶領以色列人出埃及，並且最後的結局是「耶和華的榮光就充滿了帳幕」(出四十34)，說明救贖的結果，帶進何等的榮耀與盼望。再者，《創世記》重在描繪神子民個人的屬靈經歷，而本書則重在描繪神子民團體的屬靈經歷。
二、本書結束於「在他們所行的路上」(出四十38)，表明神的選民還在「天路途中」；《利未記》則開始於「耶和華從會幕中呼叫」(利一1)，表明神的選民已經進到神同在的「會幕中」。
三、本書的《七十士譯本》書名是「出走」，意指神的選民渡過紅海，走出埃及地；而《約書亞記》則記述神的選民渡過約但河，進入迦南美地。換言之，本書中以色列人尚無歸宿之地，而《約書亞記》中他們則已經達到目的地了。
四、本書是論到神子民的肉身和外表得到釋放與自由，而《加拉太書》則論到新約信徒按屬靈的實際，確已在基督裏得著了釋放與自由(加五1)。
玖、鑰節
「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，…。」(出三8)
「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神，你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」(出六7)
「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去…」(出十二13)
「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。…」(出十九6)
拾、鑰字
「救」、「救贖」(出二19；三8；五23；六6，7；十二27；十四13，30；十五2；十八4，8，9，10)
「我是…」(出三6，14；六2，6，7，8，29；七5，17；八22；十2；十二12；十四8，18；十六12；二十2；廿二27；廿九46，46；卅四27)
「越過」(出十二13，23，27)
拾壹、內容大綱
一、以色列人在埃及(一1~十二36)
1.以色列人為奴受虐(一1~22)
2.摩西首四十年(二1~15)
3.摩西次四十年(二16~25)
4.神呼召摩西(三1~四31)
5.摩西受命見法老(五1~七7)
6.降首九災(七8~十29)
7.降第十災與過逾越節(十一1~十二36)
二、以色列人出埃及在曠野輾轉(十二37~十九2)
1.出埃及過紅海(十二37~十五21)
2.到書珥的曠野──瑪拉和以琳(十五22~27)
3.到汛的曠野──鵪鶉和嗎哪(十六1~35)
4.在汛的曠野──磐石出水和擊敗亞瑪力人(十七1~16)
5.葉忒羅到訪並獻策(十八1~27)
6.到西乃的曠野(十九1~2)
三、神頒佈律法並與以色列人立約(十九3~廿四18；卅二1~卅四35))
1.神在西乃山上召見摩西、亞倫(十九3~25)
2.頒佈十誡(二十1~17)
3.頒佈各種律例(二十18~廿三33)
4.賜下約書並立約(廿四1~18)
5.以色列人違約造金牛犢(卅二1~35)
6.摩西求神施恩同行(卅三1~23)
7.復造法版、重新立約(卅四1~35)
四、製作會幕、器具和聖衣(廿五1~卅一18；卅五1~四十38)
1.收納禮物作為材料(廿五1~9)
2.製作會幕和各種器具的法則(廿五10~廿七19；三十1~6)
3.製作聖衣和聖物、並燃燈之條例(廿七20~廿八43；三十7~38)
4.設立祭司制度(廿九1~46)
5.題名召巧匠並守安息日為證據(卅一1~18；卅五1~卅六7)
6.實際製作會幕和各種器具(卅六8~卅八20)
7.核計眾民所獻禮物(卅八2131)
8.實際製作聖衣等(卅九1~31)
9.完工並豎立會幕(卅九32~四十38)
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