出埃及记第三十九章拾穗
【出三十九1】「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。」
〔暂编注解〕(请参阅廿八1~5注释)
祭司的衣袍按照出28章中的指示制作。
「圣衣」就是大祭司在赎罪日所穿的百细麻的圣衣(利十六4，32)。
「照耶和华所吩咐摩西的」(5，7，21，26，29，31，32，42，43)。
1∼31参二十八43。
1~31 制造祭司圣衣：（参28:1-43）。这段与28章的记载有一些明显的分别，例如这里只提到「胸牌」，不再用「决断的胸牌」一名；这段也没有提及「乌陵和土明」 （参28:30） ， 或许乌陵和土明是自然界原有物体，不须用人工制造，故没有在此提及。这两段其余的资料大致相同。
【出三十九1】「比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。」
「是照耶和华所吩咐摩西的」如上面所述，这句话好像宏亮的副歌般，在本章重复了七次之多，下一章又再度重复七次。故意重复的用意，很明显是强调摩西准确而详细地，顺服了神命令中的每个细节。——《丁道尔圣经注释》
【三十九1~21 圣袍、以弗得、胸牌都有甚么意义？】
祭司每天都穿着礼服进入会幕。大祭司袍子上的以弗得和胸牌，不但美观，并且很有意义。以弗得好像背心，穿在袍子外面；胸牌则连在以弗得上面（故有时称以弗得也包括胸牌），系在它的环子上。胸牌是用彩色的细麻线织成的大约23公分正方的牌子，前面镶有十二块宝石，每块刻有一个支派的名字。这表示大祭司在神面前代表以色列全族。胸牌上也有口袋，里面装有乌陵和土明，大祭司使用它向神求问，以确定神为全族所定的旨意。——出埃及记注释(灵修版圣经注释)
【出三十九2】「他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得；」
〔暂编注解〕2~7(请参阅廿八6~14注释)
【出三十九3】「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。」
〔暂编注解〕这里首次解释绣花金线的制造方法。
「锤成薄片，剪出线来」注意。
【出三十九3】「把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。」
「把金子锤成薄片，剪出线来」这技巧是个有趣的细节（旧约其他地方没再提及）。它解释了以色列织造祭司衣料时，使之更显华美的金线。——《丁道尔圣经注释》
【出三十九4】「又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。」
【出三十九5】「其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。」
【出三十九6】「又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻；」
【出三十九7】「将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。」
【出三十九8】「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的。」
〔暂编注解〕8~21(请参阅廿八15~30注释)
【出三十九8】「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的。」
「胸牌」虽然其他讨论和前面大同小异，本段却不提及「乌陵和土明」；盛载乌陵土明的胸牌则有详细的解释。不提这两块求问用石头的原因，可能因为它是天然对象，不用制造。参较建筑耶和华祭坛所用的石头，也必须是天然石块（出二十25），不得经过人手雕琢。——《丁道尔圣经注释》
【出三十九9】「胸牌是四方的，迭为两层；这两层长一虎口，宽一虎口，」
【出三十九10】「上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；」
【出三十九11】「第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；」
【出三十九12】「第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；」
【出三十九13】「第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。」
【出三十九14】「这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。」
【出三十九15】「在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。」
〔吕振中译〕「匠人们把净金用绞的作法作成链子、像绳子、在胸牌上。」
【出三十九16】「又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。」
【出三十九17】「把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，」
【出三十九18】「又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。」
【出三十九19】「 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上，」
【出三十九20】「又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。」
【出三十九21】「用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。」
【出三十九22】「他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」
〔暂编注解〕22~29(请参阅廿八31~35注释)
【出三十九23】「袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。」
〔暂编注解〕外袍的领口开了一个洞，象“铠甲”（即装甲）一样。
【出三十九24】「在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴，」
【出三十九25】「又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间：」
【出三十九26】「一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。」
【出三十九27】「他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍，」
〔暂编注解〕「用织成的细麻布」(二十八39~40注)，平常祭司的衣服都是白细麻布作的(结四十四17~18)，惟独他们的腰带有杂色，大祭司当赎罪日的时候全身穿着白细麻衣(利十六4，23；参出三十一10)。祭司当不供圣职的时候所穿的衣服大概和普通人一样(结四十二14；四十四19)。
【出三十九28】「并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子，」
〔暂编注解〕「冠冕…裹头巾」冠冕是特为大祭司预备的(二十八37~39)，裹头巾是为众祭司(二十八40)。
「裤子」是特为众祭司作的(二十八42~43注)。
【出三十九29】「又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。」
〔暂编注解〕「并捻的细麻」(二十八39)，没有这一句。
【出三十九30】「他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着“归耶和华为圣”。」
〔暂编注解〕「圣冠上的牌」(二十九6；参二十八36)。
30~31(请参阅廿八36~39注释)
【出三十九30】「他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着“归耶和华为圣”。」
「圣冠上的牌」这个用蓝紫色的带子系于祭司裹头巾上，刻凓「归耶和华为圣」的金「花」或牌子，在此形容为「王冠」（参出二十八36、37）。其重要性和外貌，都因这称呼更加显然。本节的希伯来文又可表示金牌和带子合起来才称为「王冠」。由于带子相当于古代近东帝王的「带状王冠」，这说法亦有可能。——《丁道尔圣经注释》
【出三十九31】「又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」
〔暂编注解〕「系在冠冕上」就是系在冠冕的前面(二十八37)。
【出三十九32】「帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。」
〔暂编注解〕帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了 这句话再次给我们看到翻译上的困难，因为在这里是有两个不同的名词来形容圣幕。但无论如何，我们读到这里时，也会和编写的作者一样，为摩西和一切与这建造圣幕和其中一切器物的人舒一口气，并为他们而感谢神，因为一切的工终于作完了。
以色列人是三月才到达西奈山的（出19:1），摩西又和神相处了近三个月（出24:18；34:28），所以帐幕约于六月或七月开工，到年底前才完成（出40:2；《先祖与先知》第349页）。制作帐幕化了六个月的时间。速度之快表现了献身的精神，熟练的工艺，工程有关人员的亲密合作，以及神对他们工作的祝福。
32∼43会幕建成，送到摩西那里，摩西为百姓祝福，因为他们全力奉献，忠心完成圣工。
【出三十九33】「他们送到摩西那里。帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」
〔暂编注解〕「他们送到摩西那里」请摩西察验是遵照耶和华所吩咐的不是(43节)。
33∼34这两节所列的，是帐幕和安排帐幕有关的一切器具。
33∼43 摩西检验会幕的制作和工程，看见一切都如神所吩咐的那样做好了，便祝福百姓。
【出三十九34】「染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，」
〔暂编注解〕「遮掩柜的幔子」就是至圣所当中的内幔，这幔子遮掩法柜使人不能看见(四十21)。
【出三十九35】「法柜和柜的杠并施恩座，」
〔暂编注解〕35∼38和这四节经文有关的器物，是帐幕内至圣所与圣所中摆设的对象和其附件，并开向东方的会幕的门帘。
【出三十九36】「桌子和桌子的一切器具并陈设饼，」
【出三十九37】「精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油，」
〔暂编注解〕「摆列的灯盏」摆列在枝子上的七盏灯。
【出三十九38】「金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，」
「金坛」从所用的材料看，必然是指较小的香坛。同样，从用料又可看出：下一节的「铜坛」才是献祭用的大坛。——《丁道尔圣经注释》
【出三十九39】「铜坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」
〔暂编注解〕39∼40这两节经文所胪列的器物，是院子里所摆设的，以及院帷与院围门帘并帐幕和会幕中一切使用的器具。
【出三十九40】「院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘、绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具，」
【出三十九41】「精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。」
〔暂编注解〕这节话所列的是祭司的圣衣，全节与卅五19的话完全相同。
「精工做的礼服」(三十一10注)。
【出三十九42】「这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。」
〔暂编注解〕都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的 这是表明所作的一切都正当合宜，无可疵议。
【出三十九43】「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。」
〔暂编注解〕摩西看见一切的工作都作成了，就给他们祝福 这祝福，原文是可以对神和对人使用的。对神使用时，中文多用称谢、赞美等词句来翻译。对人使用时，是祝福、赐福或赞扬、称许的意义。所以，这里固可以说摩西是求神赐福他们，也得解释为摩西对他们赞许连连，因为一切的工，都是照主神的吩咐所作成的！
神在完成创造大工以后，观看祂手所造的一切，发现都“甚好”，就向它们祝福（创1:22
28
31）。现在，人已完成了神应许住在其中的“圣所”（出25:8）。它代表了人最佳的努力，并且是“照耶和华所吩咐”的做成的（出39:43）。于是摩西“祝福”百姓出于爱心和奉献精神的辛劳。
「一切的工都做成了」虽是作成了，摩西却没有立时立幕，乃是等候耶和华的吩咐(四十1~2；参二十四16；徒一7)。
「给他们祝福」显明都是照耶和华所吩咐的，在本章里会幕的工既已告竣，摩西就给百姓祝福，在第四十章里会幕既已成立，神就赐福与百姓(四十33~34)。
【出三十九43】「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。」
「摩西看见一切的工作……就给他们祝福」本节大概是故意引人联想创世记一章31节。摩西审查工作，看见是遵照神命造成，便视之为「好」，并且祝福。从某种意义而言，这也是新的创造（参林后五17），因为敬拜神的以色列今日诞生。
「会幕」此时尚未建成，所指的必然是早时较简单的「帐棚」，和合本用了「会幕」一词，不准确。──《丁道尔圣经注释》
【思想问题（第39）】
１36-39章所记载的制作过程，牵涉今日的那些行业呢？我们有否让从事这些行业的信徒在教会中发挥所长呢？
２这几章圣经强调比撒列和亚何利亚伯技艺不凡。但他们并没有隐瞒「秘方」，而是把技术传授他人（35:34）。今天，你若有某些特别见地或技俩，是否愿意为了事奉神的缘故而公诸于世，即使受业者青出于蓝亦在所不计？
３比撒列和亚何利亚伯名垂千古，可是在他们手下事实上有许许多多的无名英雄，默默地献出心血和时间来制作会幕的各种对象。你愿否效法他们的榜样？
４比撒列等人所造的圣衣，是为亚伦和他的儿子们作的，表面看来只加增他人的荣耀，对自己毫无作用。事实上这看法是否正确？是什么促使他们「为他人作嫁衣裳」？这对今天教会内信徒与长执、传道人的关系有何启发？
５宗教改革家兼神学家加尔文认为43节的「祝福」表示耶和华已悦纳了百姓所作的工。你同意这种说法吗？新约的「祝福」是什么意思呢？与旧约有异同之处吗？
６有人认为神叫人建造会幕，是要表明祂是永远与人在一起的。你同意这种说法吗？新约中什么地方记载神与人共住呢？见约1:14; 启21:3。
──《串珠圣经注释》
暂编注解来源：
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《中文圣经注释》․
《SDA圣经注释》․《丁良才出埃及记注释》․