出埃及记第四十章拾穗
【出四十1】「耶和华晓谕摩西说：」
〔暂编注解〕1∼3正月初一日，你要立起帐幕 这正月初一日，明显是指出埃及后的第二年开始之日（参看17节）。摩西受主神吩咐，要在这日把圣幕竖立起来。然后，要将法柜，就是那象征主神临在而安放两块法版，其上有施恩座的约柜，放进至圣所中，用幔子将柜遮掩。从此，主神居于幽暗中，正如在西乃山一样（二十21；参看王上八12；申四11；诗九十七2等）；从此，祂和人的关系，是要藉凓大祭司作中保，直至基督耶稣在十字架上受死的代赎，人始能直接达到神的施恩宝座前（参看可十五38；来九11∼15，十19∼23）。
【出四十2】「“正月初一日，你要立起帐幕，」
〔暂编注解〕就是亚笔月或尼散月初一日，约在三月底或四月初。百姓在元旦所能做的事，还有什么比建立这个敬拜的场所更好的呢？
「正月初一日」(参17节)以色列人正月十五日出了埃及，三月间到了西乃山(十九1)，摩西两次在西乃山上和当中的几天约有三个月的功夫，这样，以色列人六月间才下手造会幕，到十一月或十二月一切的工作就都成了(三十九43)，百姓能这样迅速完成造会幕的大工，无非是因为他们都同心合力，所以到正月初一日立起会幕，与事实也是十分合例的。
【出四十3】「把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。」
〔暂编注解〕约柜是帐幕中最重要的器具，是圣所的核心，是圣约的基础（申4:12
13），是神向其百姓显现的地方（见出25:8
21
22）。因此它首先搬进帐幕。约柜里面放着两块石版（第20
21节）。
【出四十4】「把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。」
〔暂编注解〕「摆设上面的物」就是陈设饼和乳香(利二十四5~9)，并桌子上的器皿(二十五29)。
4∼5把桌子……灯台……烧香的金坛，安在法柜前，挂上账幕的门帘 这些都是摆放在圣幕的圣所中之物。从院帷门帘透过帐幕的门帘，百姓可以隐约的望见祭司在香坛前的烧香与代祷（参看路一8∼13；罗八34；来七25）；也可以隐约看到那象征神和祂的道，是我们属天的粮（参看约六35；彼前二2等）和世上的光（参看诗一一九105；约八12等）的陈设饼桌和金灯台。
【出四十5】「把烧香的金坛安在法柜前，挂上账幕的门帘。」
〔暂编注解〕在法柜前。不是在至圣所，而是在圣所的“幔子前”，正对着约柜（第26节）。
门帘。就是帐幕前面或东面的幔子（出26:36
37）。
「安在法柜前」不是在至圣所内，乃是在圣所中的内幔外，这香坛原来属至圣所(王上六22文理译本；来九4)，但因祭司每天两次要在上面烧香，所以只得放在圣所的内幔外，却比灯台和桌子离法柜近。
【出四十6】「把燔祭坛安在帐幕门前。」
〔暂编注解〕燔祭坛 那是把祭牲献上的所在。这是象征基督要被带到城外，在各各他山上被杀牺牲。但藉祂的血，洗净了我们一切的罪（约壹一7），也藉祂作挽回祭，而拯救了普天下的人（约壹二1∼2）。
【出四十7】「把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。」
〔暂编注解〕洗濯盆 这是祭司行洁净礼或杀祭牲后，在此获洗洁净的所在。这不但象征我们的受洗洗去罪（徒廿二16），也表明我们受洗是归入基督的死，使肉体和祂一同埋葬，以致一举一动有新生的样式（罗六3∼4）。
【出四十8】「又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。」
【出四十9】「用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。」
〔暂编注解〕9∼11用膏油把帐幕和其中所有的都抹上……成圣 整个圣幕，是表达神在人间，与民同住（廿五8，廿九45；参看王上六12∼13）。约一14就是表明这个意思。神道成肉身，住在我们中间的「住在」，原文就是帐幕。但是，基督「道成肉身」后，并不是马上执行其宣道、教育、医治和救赎的工作，乃是等到受洗受圣灵的恩膏之后（参看太三16；徒十38），才周流四方行善事；基督徒也是神的殿，要圣灵住在其中，才能成圣归荣于主神（参看林前三16，六19∼20）。这些，都正如这段经文所记，要用膏油把帐幕和其中一切器具抹上成圣一样。
【出四十10】「又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。」
〔暂编注解〕不是因为它比帐幕的其他物品更圣洁，因为所有的物品都称为“至圣”（出30:29）。这样说是为了让百姓时刻记住其神圣性，因为他们与它的接触，超过与圣所和其中的对象。
「至圣」(三十10)会幕和会幕里的一切对象都是至圣(三十29)，在这里特别的提出祭坛，或是因为这祭坛靠近院门，敬拜神的人容易摸着。
【出四十11】「要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。」
【出四十12】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」
〔暂编注解〕12∼15要使亚伦和他的儿子……洗身……穿上圣衣……膏他们……给我供祭司的职分 有关给我供祭司的职分，请参看廿八1的解释。本来，神拣选以色列民，是要他们都归主作祭司的国度的（十九6）。但因他们的埋怨与罪恶，他们也与神隔绝，需要设立祭司制度来作中保。这些都成了预表，预表耶稣是那真正的祭司──祂不但作祭司为人献祭与代求，他还作了祭牲，在十字架上为全人类作了代赎。凡被也呼召的新以色列人，就是这祭司国度中君尊的祭司，为要他去宣扬那召他出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二5、9），正如这数节经文，在亚伦和他儿子身上所预表的一样。
12~15分别祭司(二十九4~9；三十30；参利八5~6)。
【出四十13】「要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；」
【出四十14】「又要使他儿子来，给他们穿上内袍。」
【出四十15】「怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”」
〔暂编注解〕大祭司与普通祭司的受膏似乎存在区别。膏油先倒在亚伦的头上，然后弹在他的身体和衣服上；而膏油似乎只弹在普通祭司的身上，没有倒在他们的头上（利8:12
30；诗133:2）。由于这种特殊的受膏形式，大祭司经常被称为“受膏的祭司”（利4:5
16；6:22；16:32）。
「怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们」亚伦和他的儿子都被膏，但他们被膏的仪式不同，因为他们的职份不同，摩西先将油倒在亚伦的头上(利八12；诗一百三十三2)，后又将油和坛上的血弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子们的衣服上，使他们和他们的衣服一同成圣。
【出四十16】「摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。」
〔暂编注解〕摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的 这节话，是本段经文（16∼33节）的总题，标示凓摩西所做的一切，都是照凓主神的吩咐；他自己仅仅是一个主神所使用的器皿而已。
【出四十17】「第二年正月初一日，帐幕就立起来。」
〔暂编注解〕会幕在以色列人离开埃及后裔年建成（十二2），这时到达西奈山已九个月（十九1）。“正月一日”会幕立起，“正月十四日”以色列人第二次守逾越节（民九1∼3）。
会幕在以色列人出埃及的一年后（比较一二2），即他们到达西乃的九个月后（比较一九1）建成了。
「第二年正月初一日」：提供了时间上的资料，以色列人在出埃及后刚刚一年（12:2），就是抵达西乃山九个月后（19:1），立起了会幕。
第二年正月初一日，帐幕就立起来 撒玛利亚抄本和七十士译本，在这里都有「在出埃及后」的字样。清楚地说明这第二年是在出埃及后的第二年元旦，摩西便遵照主神的吩咐，将圣幕竖立起来了。
第二年。把他们出埃及那一年算在内，是第二年。如果不算在内，就是第一年。再过两周，也就是正月十五日，是出埃及的一周年。
初一日。17至33节记录帐幕的支搭。之所以能在一天之内轻松完成，是因为它的便携性能。
出埃及后第二年正月初一日(2节)，正是一年少十四天，膏了会幕以后，摩西就行众首领十二天奉献礼物之礼(民七1~2，84，88)，又行分别祭司之礼七日(利八10~11，33，35)，祭司无非帮助摩西，本月十四日以色列人守逾越节(民九1~3)，二月初一日百姓被数点(民一1~2)，在出四十17和民十17节当中共有五十天的工夫，利未记全书并民一1至十10节在其间，当二月二十日云彩从法柜的帐幕收上去，会幕就被拆下，以色列人便离开西乃向迦南起行(民十11)。
「帐幕就立起来」会幕是易立易拆的，自从亚伯拉罕离迦勒底的吾珥，他和他的后裔常住帐棚，所以熟悉支搭帐棚的方法。
【出四十17】「第二年正月初一日，帐幕就立起来。」
「第二年正月初一日」这是出埃及之后一年（出十二2）、以色列抵达西乃山之后九个月（出十九1）。这些日期如果是实数而非象征，扣除摩西在山上的日子，余下可供制造各种对象的时间其实并不充裕。——《丁道尔圣经注释》
【出四十17 时间】圣幕在新年当日立起，还差两个星期便是出埃及的周年纪念，距离百姓到达西乃山的日子，刚好是九个月。整个建造过程完全没有偏离神的指示。新的崇拜纪元在岁首开始，自然无比恰当。
── 华尔顿《旧约圣经背景注释》
【出四十18】「摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。」
〔暂编注解〕“带卯的座”是平放在地上的。“柱子”支撑着内“幔”和圣所东面即入口处的门帘（出26:31
32
36
37）。
【出四十19】「在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。」
〔暂编注解〕是照耶和华所吩咐他的 在这整段十六节经文，有七次重复这句话（19、21、23、25、27、29和32节）。我们在前面已经提到，要注意圣幕和其中一切器物的建造中数字的问题，特别是三、四和十，以及这些数字各自的倍数，或是前两数字的相加或相乘数。这里七次使用这话语，是表达摩西已完完全全的遵行了主神的吩咐的意思。因为三有属天的意义，四为属地的含义。三加四为七，就是天地间，或神人间的完备的意义。
这里对“罩棚”，“帐幕”和“顶盖”进行了区别。“罩棚”指山羊毛的罩子和支撑它的木制框架。盖在上面的是公羊皮和海狗皮制作的“顶盖”（出26:14）。
「在帐幕以上搭罩棚」注意，这一句显明帐幕是帐幕，罩棚是罩棚，不是一体的。
「把罩棚的顶盖盖在其上」注意，「顶盖」两个字的原文是单数的字式(二十六14注)。
「照耶和华所吩咐他的」(21，23，25，27，29，32节)。
【出四十20】「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。」
〔暂编注解〕「又把法版放在柜里」这不是说没有别的物件在柜里(十六34注)。
【出四十21】「把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十22】「又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。」
【出四十23】「在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十24】「又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，」
〔暂编注解〕「与桌子相对」使灯对照。
【出四十25】「在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。」
〔暂编注解〕摩西作为大祭司基督的预表（来4:15；8:1
2）亲自启动了圣所的崇事。他不仅点燃了“灯”，“烧了馨香料作的香”，而且还在燔祭坛上献了第一个晚祭，就是“燔祭和素祭”（出29:38-41；40:29）。
「在耶和华面前点灯」当时摩西还是供祭司的职份(参31节注)。
【出四十26】「把金坛安在会幕内的幔子前，」
【出四十27】「在坛上烧了馨香料做的香，是照耶和华所吩咐他的。」
「在坛上烧了馨香料作的香」参看第29节，该节似乎也说正式献祭开始时，是由摩西负起祭司之任。然而这两节的含义可能不是这么直接，而是使役式的句子；即「摩西叫人在坛上烧香」。——《丁道尔圣经注释》
【出四十28】「又挂上账幕的门帘。」
【出四十29】「在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。」
〔暂编注解〕「把燔祭和素祭献在其上」(31节注)。
【出四十30】「把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。」
〔暂编注解〕31和32节顺便说明了洗濯盆的用途。这是以前所没有解释过的。
【出四十31】「摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。」
〔暂编注解〕祭司未被分派以先，摩西在一切的事上代表祭司，将饼陈设在耶和华面前(23节)，点灯(25节)，烧香(27节)，献燔祭素祭(29节)，但亚伦和他的儿子也帮助(31节)。
【出四十32】「他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十33】「在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。」
〔暂编注解〕这样摩西就完了工 这话在这里要表达的，不但是圣幕和其中一切器物完了工，也不但是圣幕之竖立完了工，更是摩西为主神使者的使命完了工。
「这样，摩西就完了工」大概摩西完了立会幕的工以后，才献祭供祭司的职份。
帐幕在支搭以前就已造好。福音传遍世界以后，“选民”将被招聚（太24:14
31）。那时每一块按神的形象塑造成功的“活石”（王上6:7；彼前2:4
5）将在神的殿中就位（启3:12）。我们现在正在建造品格，以便将来成为永恒居所的一部分（太6:19-21；7:24-29）。与神国度有关的准备工作一旦照计划完成，就马上会展示其丰盛的荣耀。那时基督将显现。祂的子民也将与祂一同显现（西3:4）。
正如帐幕支搭起来就成为耶和华的居所，教会获得荣耀将为“神的帐幕在人间”开辟道路（启21:3）。百姓和摩西曾一同建造地上的圣所，基督照样也邀请我们做祂的同工来建造祂的教会（林前3:9；林后5:19-21；6:1）。当帐幕竖立起来时，是尽善尽美的。教会最后得荣耀时也将如此（弗5:27）。
【出四十34】「当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」
〔暂编注解〕“云彩”就是云柱与火柱（十三21∼22）。以色列人在西奈山下建成会幕，有荣光的云彩就充满了会幕。四十年之久，云彩一直引领以色列人在旷野的旅途（36节）。
五百多年后，所罗门造的圣殿落成，云彩也照样充满圣殿（王上八10∼11），表示神的悦纳与同在。
从摩西出生到被拣选作领袖领以色列人出埃及，这一连串事件现在到达高潮。
当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕 云彩是表达主神的临在（请参看廿四15∼16的注释）。因此，这原来笼罩在神之山的云彩，现在笼罩在圣幕之上了。耶和华的荣光，亦即是主神的荣耀，或作主神的荣显（参看卅三17∼23），充满了帐幕。这是指在圣幕的内部，满有主神荣光的显现，表达祂的临在，祂的恩眷和祂的悦纳。
云彩。云彩从疏割起一路引导以色列人（出13:20-22；14:19
20
24；19:9；24:15-18）。它也曾笼罩临时性的“会幕”（出33:7-10）。现在当“耶和华的荣光就充满了帐幕”时，它“遮盖”了帐幕。
耶和华的荣光。百姓一定十分迫切地聚集观望这神圣的建筑。当他们怀着崇敬的满足感瞻仰的时候，云柱庄严地飘在圣所之上并且遮盖了圣所。神就这样表明了祂对一切所做之工的认可。耶和华接受了这为祂所预备的圣所，并进入其中。百姓怀着激动的心情注视着象征他们的工作得到悦纳的记号（《先祖与先知》第349
350页）。他们现在认识到神将亲自住在他们中间并与他们同行（民9:15-23）。
《出埃及记》以神荣耀和大能的辉煌显现结束了。本书的结束就象这个世界的历史一样，有耶和华的荣光降临住在人间（启21:3；22:5）。
「云彩」就是领以色列人出埃及的云柱(十三20~22)。
「耶和华的荣光就充满了帐幕」这样，神就成全了三十三17节的应许。
34~35「会幕」就是全会幕；「帐幕」就是居所(二十六1注)。
34∼38 神荣耀的云彩和祂的同在表示祂对会幕的工程感到满意，而云彩也日夜带领百姓穿过旷野（另参看三三9）。
34~38这是立会幕的高潮，神以云彩遮盖会幕，并以祂的荣耀充满会幕。神的云彩与荣光在本处的显现，与当初神在西乃山的显现极为相似（24:17-18）； 作者藉这相关的记载带出一神学论点：神曾在西乃山住在百姓之中，现在则住在会幕中，与以色列人在旷野的路上同行。
【出四十34】「当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」
「云彩遮盖会幕」两个概念在本章合而为一。首先是神在代表祂临在的「荣耀」云彩之中降临（参出三十三9），表示祂的赞许。神将会幕覆盖充满到一个地步，连祂的忠仆（民十二7）摩西也不敢擅进（35节）。第二个相关概念是这个象征神临在的云彩，在以色列旷野的所有年日中，日夜为他们引路（36节）。——《丁道尔圣经注释》
【出四十35】「摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。」
〔暂编注解〕「摩西不能进会幕」：这表示一个新时刻的开始，他以前在「营外的会幕」独自担当的角色（33:7），现在由祭司承担了。
摩西不能进会幕，因为云彩停在其上…… 这明显是和原来主神对摩西吩咐要建造圣幕和其中一切器物时的话相违背的。因为主神明白的申述：我要在那里与你相会，和你说话（廿五22，廿九42）。但是，这节话却是一个正当而重要的表达。摩西受召为使者的工作经已完成；圣幕落成，祭司受职后，从此与主神交通的工作，已要由摩西转移到祭司身上去了。摩西是主神所立的「祭司」，亚伦和他儿子是主神吩咐摩西所膏立的祭司。在摩西还活凓的时候，他和亚伦及其儿子要共享这祭司的职任及这职位中的特权与义务。在摩西死后，这祭司的专责，已归给亚伦和他的后人了（参看利九22∼24，亚伦和他儿子受膏立后，他们的地位已经和摩西平起平坐了）。
「摩西不能进会幕」(参利十六2，13)。(比方)所罗门的圣殿(王上八11；代下五14；七2)。
「云彩停在其上」(民十四10；十六19，42；参出十六10；王上八10~11)。
【出四十36】「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；」
〔暂编注解〕每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往 这末了几节经文，是作为民数记的伏笔。民数记主要叙述以色列人在进入迦南前，于旷野飘流的情状。民九15∼23就是接续这出埃及记末了数节的叙事语，但更为详尽。
「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往」(民九15~23)。
【出四十37】「云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。」
【出四十38】「日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。」
〔暂编注解〕“以色列全家”指整个以色列民族，为当年家族的扩大。
日间耶和华的云彩是在帐幕以上……在他们所行的路上，都是这样 出埃及记这末节的话，是表达主神不但住在其子民中，与祂的百姓同在，也与他们同行，更予以保护。
没有到过旷野的人，不会了解这节经文对保护子民的重要性。为注释出埃及记，笔者亲自到过埃及访问，两次在西乃探索，三次到巴兰旷野，寻的旷野和犹大南部的旷野体验，夜宿帐幕，日骑骆驼。这些旷野终年难有下雨的机会，日间晴空无云，艳阳高照，四处无树可遮荫，地上沙石均被日头蒸晒得滚热，那时我们真盼望有主神的云彩在上！太阳下山后，旷野地面很快就黑暗了，也很快就有了凉风；由凉风而冷风。因为空气中没有水蒸气可保住日间的阳光蒸晒的温暖，地面很快就转冷，沙石冷得有如冰块！当然，我们会生火取暖，因为我们有所准备。但是，当年的以色列人，从那里来有东西生火？特别是在安息日，他们连坐火都不可以（卅五3），又从那里取暖？感谢神，夜间云中有火！
「日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火」(参十三21，23)。
「在他们所行的路上都是这样」(太二十八20)。会幕同着以色列人到了迦南以后先被立在基甲(书四19；五10；九6；十6，43)，约书亚未死以先又被迁到示罗(书十八1；十九52)，当士师记年间法柜在示罗(书十八8；二十一9；士十八31；二十一19；撒上一3；四3)，那时会幕的外面有些改变，因为他们安上了门(撒上三15)，故此会幕有时称为耶和华的殿(撒上一9；三3)，大祭司以利死了之后，会幕就被运到便雅悯支派的挪伯城，离耶路撒冷不远(撒上二十一1~9)，在大卫年间会幕被运到基遍(代上十六39；二十一29；代下一3；王上三4；九2)，所罗门将会幕运到耶路撒冷(王上八4)，存在圣殿中，往后圣书上再没有提到会幕，所罗门也将约柜抬到圣殿的至圣所内，安放在那里，直到尼布甲尼撒王攻取耶路撒冷的时候(代下三十五3，16)。
本书以耶和华神应许（二十九45）的实现结束，同时展望前路：神要带领他们走过旷野，直到达那应许的美地。
以应许的实现结束本书；神曾应许住在选民中间，现在已经实现在他们眼前了。当然，以色列人还有一盼望，就是进入应许之地；既然有神与他们同行，进入应许地的时候当然不远了。
【出四十38】「日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。」
「耶和华的云彩是在帐幕以上……在他们所行的路上，都是这样」德莱维指出本书以二十九章45节的应许实现作结。耶和华住在祂子民中间：神临在的神学成为神临在的事实。此外，戴维斯又指出结束全书的，是对将来充满把握的展望。与自己子民同住的神，也是必然成就对列祖承诺，将他们引领进到迦南的神。论及这个旅程，就等于是盼望抵埠。那为以色列动了拯救大工的，必成全这工（腓一6）。这是神子民从西乃出发时的盼望和把握，我们的盼望亦在于此。──《丁道尔圣经注释》
【思想问题（第40章）】
１各对象既然作成了，为什么神又要立定一日来竖起帐幕呢？本来营外已设有神与人相会的会幕，现另起一帐幕，立于百姓当中，这有什么含意呢？
２「照耶和华所吩咐他的」一句在本章多次重复。原因何在？摩西为何不按自己的心意摆放会幕用具呢？由此看来，「遵守」一词除了「遵行」的意思之外，还包含什么意思呢？
３34-38节描写云彩和火柱的活动。有人说：云彩（云柱）走在百姓面前是代表神带领的工作：云彩降在会幕遮盖会幕则代表了神的同在和丰富的恩典。按此分析，你是否让神在你生命中领导、保守和充满你呢？
４以色列人日后的历史有「云彩」和「火柱」引路吗？参王下17:13; 约1:14注。今日，以色列的「云彩」又是谁，或是何物？参罗10:9-21。
──《串珠圣经注释》
暂编注解来源：
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《中文圣经注释》․
《SDA圣经注释》․《丁良才出埃及记注释》․