出埃及記第三十五章拾穗
【出三十五1】「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：“這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：」
〔暫編註解〕以色列人現在準備開始建造和支搭已經設計好的帳幕（出25-31）。帳幕的建造曾因他們的背道（出32；《先祖與先知》第343頁）和重新立約而耽延（出33
34）。這是一項全會眾都極其關注、並借著他們的奉獻（出25:2-7）和勞動（見出28:3；35:10
25；36:4；39:42）參與的工程，所以摩西把他們“招聚”在一起先給予指示。
「摩西招聚以色列全會眾」(利八3)，摩西對以色列全會眾演講，本節續三十一18節，又成全二十五1~2節的吩咐，摩西前次下山並沒有給百姓述說神指示造會幕的事，因為他們造金牛犢，干犯了主的烈怒，摩西前次上山約書亞也在山上，第二次只有摩西一人。
1~3
重申安息日誡命：（參31:12-17）。
這裡再提安息日是十分適合的，因神已重新訂約，而安息日就是約的標記（31:16）。
1~3
(請參閱卅一12~17註釋)
自本章到四十38記述摩西和以色列人怎樣執行神在25到31章所頒的造約櫃、會幕等等的訓示。大半為逐字逐句的複述，只不過把動詞從未來式改為過去式，例如“你要用十幅幔子作帳幕”（二十六1），現在改為“他們…用十幅幔子作帳幕”（三十六8）。有一小部分為節略或增添。增添部分在35到36章特別多。
40章末講會幕造成，耶和華的榮光降臨其上。
【出三十五2】「六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。」
〔暫編註解〕希伯來人將要從事一項神聖的工程，所以可能以此作為安息日做工藉口。但他們不可因工作的神聖性質而忽視對聖日的遵守，或隨意踐踏其神聖的光陰。這對於傳道人和其他在神的日子從事聖工的人是一個明確的教訓。帳幕的建造，以及所需的各種技術和材料都屬俗務，不適合在神的聖日裡進行。
「必把他治死」百姓興工造會幕以先，摩西提醒他們，就是在造會幕的工作上也必須守安息日(參三十一14註)。
【出三十五2∼3 在安息日生火】本節重複三十一章15節禁戒在安息日做任何工作的命令，並且進一步禁止在安息日生火。這是安息日不得執行何種工作之主題的延伸（見三十四21）。後世猶太教拉比律法的判決，規定必須在安息日之前點燈，免得房屋陷於黑暗。但在安息日時卻不可為這火加添燃料。──《舊約聖經背景註釋》
【出三十五3】「當安息日，不可在你們一切的住處生火。”」
〔暫編註解〕不可在安息日生火的規定只見此處，十六23要以色列人烤煮食物應在安息日以前進行，可作此規定的解釋。
這條例很獨特，沒有在舊約別處出現；這裡禁止生火，甚至為建造會幕生火祂化金屬，在該日也不容許。
當安息日，不可在你們一切的住處生火 因這吩咐，直至今日，正統的以色列人家中在安息日是不生火的，連接亮電燈都算為違犯安息日的例。他們在安息日的會堂崇拜也不收奉獻的，因為他們在安息日是不能沾凓銀錢或紙幣的。但是，他們的電器用具，多數都安裝有自動開關或計時開關，以便在安息日前預先較好而備在安息日的使用。
在古時生火是十分費力的。西奈地區氣候暖和，沒有必要人工取暖。生火的唯一目的就是做飯。在這種氣候中，熱食不是健康所必需的，所以不必在安息日製作（見出16:23注釋）。卡拉派猶太人現在即使在寒冷的天氣中也嚴格地遵守這條命令。他們安息日在家中不點火或點燈。但許多猶太人認為這條吩咐只是臨時性的。他們即使在巴勒斯坦也點火和燈。但今日嚴格正統猶太人不在安息日烹飪食物。
「不可…生火」(參十六23)。
【出三十五3】「當安息日，不可在你們一切的住處生火。”」
「不可……生火」這個嚴格的禁令舊約其他地方並無記載。然而表示安息日的嗎哪一定要在前一晚煮好的十六章23節，似乎亦暗示這條規例。正統派猶太教依然認為點火是「工作」，嚴禁在安息日進行（點凓煤氣爐也不可以）。海厄特提出這條禁令針對的，可能是建造聖所金工所用的火。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十五4】「摩西對以色列全會眾說：“耶和華所吩咐的是這樣：」
〔暫編註解〕「耶和華所吩咐的是這樣」百姓的誠心有三樣證據：(1)他們願意聽從(詩八十五8)；(2)他們願意供獻；(3)他們願意作工。
4~5節論所獻的心願；6~9節論所獻的物品；10~19節論所獻的工藝。
4~29(請參閱廿五1~9註釋)
本節至三十六7為二十五1∼9及三十一1∼11的擴大，說明以色列人怎樣把各種材料獻出來建造會幕。三十五22記述各人獻上自己的金銀首飾，婦女且親手紡線供應需要（25節）。34節提到比撒列和亞何利亞伯怎樣受感教導其他工匠，這是前面所無的：百姓熱烈響應建造會幕，以致摩西得攔住他們（三十六6∼7）。
【出三十五5】「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅，」
〔暫編註解〕奉獻都是樂意的，神決不強迫；捐得樂意的為祂所喜悅（林後九7）。
摩西呼籲所有人為興建會幕而貢獻物資，但他們必須出於一個“樂意”的心（比較林後九7）。參看第三十三章6節的腳註。
「銅」：是古時流行的青銅，並非今日通稱為銅的金屬。
「凡樂意獻的」注意下列的三等人：(1)凡心裏樂意獻的(5、22、29)；(2)凡心裏有智慧的(10~25~35；三十六1、2、8)；(3)凡心裏受感的(21、26；三十六2)。
【出三十五6】「藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，」
〔暫編註解〕「藍色紫色朱紅色」：是當時昂貴的顏料：
「山羊毛」：很適合製造蓬帳，因能防雨。
【出三十五7】「染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，」
〔暫編註解〕「海狗」：原意很難確定，有其他譯本譯作山羊及海豚；但海狗皮顯然是一種特別的皮革。
「皂莢木」：盛產於西乃半島，質堅耐用。
【出三十五8】「點燈的油，並做膏油和香的香料，」
〔暫編註解〕從此往後聖書上就詳細論以色列人如何造會幕和會幕裏的物件。無非是要特意顯明他們所作的是遵著神的命令，不是隨從自己的意思，我們當將以色列人所作的和神所吩咐的比較起來，就可以知道，不必再重複解釋。
【出三十五9】「紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。”」
【出三十五10】「“你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：」
〔暫編註解〕任何有能力和技巧的人，都可以參與這工作；他們先造帳幕，再造由至聖所至院子的各種器具，最後為祭司作聖衣。
「你們中間凡心裡有智慧的」眾人都能獻禮物(5~7節)，惟獨有智慧的才能作神所吩咐的工，但這話也包括紡線的婦女(25節)。
【出三十五10】「“你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：」
「你們中間凡心裡有智慧的都要來作」凡樂意的人都要捐獻材料的經文（5節）和本節相彷彿，但此處呼召的內容比較廣泛。除了比撒列和亞何利亞伯有分以外，一切「能幹」的人都可以參加建築（英譯多作「能幹」；和合本直譯作「心裡有智慧」）。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十五11】「就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，」
〔暫編註解〕「帳幕的蓋」本節既提到帳幕和罩棚，這一句就顯明居所上有蓋。
【出三十五12】「櫃和櫃的杠，施恩座和遮掩櫃的幔子，」
〔暫編註解〕「遮掩櫃的幔子」就是內幔(二十六32註)。
【出三十五13】「桌子和桌子的杠與桌子的一切器具，並陳設餅，」
【出三十五14】「燈檯和燈檯的器具，燈盞並點燈的油，」
【出三十五15】「香壇和壇的杠，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，」
【出三十五16】「燔祭壇和壇的銅網，壇的杠並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，」
【出三十五17】「院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，」
【出三十五18】「帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，」
〔暫編註解〕指釘在地裡固定支撐帳幕棚罩的繩子和院牆柱子的樁釘。
「帳幕的橛子」就是罩棚的橛子(二十六1註)。
「這兩處的繩子」就是罩棚和院子的繩子。
【出三十五19】「精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。”」
〔暫編註解〕「精工做的禮服」就是二十八6~39；三十九2~31節所論的。
「祭司亞倫…的聖衣」(三十九1；利十六4)。
「他兒子…的聖衣」就是眾祭司所穿的二十八40~42)。
【出三十五20】「以色列全會眾從摩西面前退去。」
〔暫編註解〕20~29 百姓所作的奉獻：奉獻名單中包括不同階層的以色列人，例如婦女（25-26）及官長（27）；這證明會幕的完成，每一個人的參與都是重要的。
【出三十五21】「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」
〔暫編註解〕「凡心裡受感」百姓心裏多半受了感動，本句卻顯明還有人沒有受感(22、29節)，百姓的捐法可分六層：(1)甘心樂意(21；林後九7)；(2)按著所有待23~29)；(3)人人都捐；(4)豐豐富富(三十六5~7)；(5)足夠有餘(三十六7)；(6)獻給真神(23~24；參可十二41~44)。
【出三十五21】「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」
模式再次擴闊：人人都有資格獻上禮物，即使本身沒技巧可言的人也不例外。從私人珠寶到各種原料，都可以獻上為禮物。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十五22】「凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針、耳環（或作：鼻環）、列印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。」
〔呂振中譯〕「所以他們都來，有男人也有女人；凡心裡自願的、凡搖獻金的金的搖獻物給永恆主的人、都把飾針、耳環（或譯：鼻環）、列印戒指、手釧、各樣金器、帶來。」
〔暫編註解〕「胸前針」注意。「耳環」(創二十四22註)。「打印的戒指」(民三十一50)。
【出三十五23】「凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；」
【出三十五24】「凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做什麼使用的也拿了來。」
〔呂振中譯〕「凡提獻銀或銅的提獻物的、都帶了來、做奉給永恆主的提獻物；凡家裡有皂莢木、可以供這工程上任何用途的、也都帶了來。」
〔暫編註解〕「凡提獻銀或銅…為禮物的」(5；二十五3)，除了百姓樂獻的以外，凡二十歲以外的男丁，每人必須出半舍客勒銀子(三十12~16；參三十八25~31)。
【出三十五24】「凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做什麼使用的也拿了來。」
女人可以紡線（箴三十一13），官長比較富有，可以帶來寶石和香料（27、28節）。人人都有分為耶和華建造聖所，若不是各盡其職，工作也不能完成（參弗四16）。這也是今日信徒應當聽從的信息。──《丁道爾聖經註釋》
【出三十五25】「凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線和細麻，都拿了來。」
〔暫編註解〕當時各階層的婦女都流行紡線。在建造帳幕及其器具時所有的人都有工要做。神視為祂而做的一切工作都極其可貴和重要，不論是拿來“紅瑪瑙和別樣的寶石”以及貴重的“香料”的“眾官長”（第27
28節）所做的，還是“紡山羊毛”的卑微婦女（第26節）所做的。
「婦女」在埃及國女人多紡線，染布；男人多織布，繡花。
有關支搭帳幕的指示，詳見出25至31章注釋。
【出三十五26】「凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。」
【出三十五27】「眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；」
〔暫編註解〕「眾官長」有人以為這些官長是百姓的長老(三16；四29；二十四9)，也有人以為是十二支派的首領(民一16；七2)。
【出三十五28】「又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。」
【出三十五29】「以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」
〔暫編註解〕神一定十分喜歡以色列民所表現出來甘心樂意的精神，因為“捐得樂意的人是神所喜愛的”（林後9:7）。祂所關心的不是所捐的數量（路21:3）而是所抱的精神（第4節）。使我們的服侍為祂接納的，是我們的樂意和忠誠（《天路》第402頁），祂會按照祂豐盛的旨意賞賜我們（《天路》第397頁）。
【出三十五30】「摩西對以色列人說：“猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，」
〔暫編註解〕30~35 比撒列及亞何利亞伯被委任作工：（參31:1-6）他們領導及統籌這工程，這裡更提到他們「能教導人」（34）。
30~35(請參閱卅一1~11註釋)
【出三十五31】「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，」
〔暫編註解〕「以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識」故此：(1)能作各工(31節)；(2)能省巧法(32節)；(3)能教導人(34節)。
【出三十五32】「能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
〔暫編註解〕“能想出巧工”。即做一些設計。
【出三十五33】「又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。」
〔暫編註解〕“巧工”即精巧的，具創造性的。
【出三十五34】「耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。」
〔暫編註解〕「能教導人」神使這兩個工頭心裏靈敏，能善於教導他們手下的工人。
【出三十五35】「耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。」
〔暫編註解〕「雕刻的工」這是比撒列所作之工的總稱(32~33；三十一4~5)。
「巧匠的工」就是亞何利亞伯所製造之帳幕的幔子，內幔，以弗得，和胸牌等(二十六1，31；二十八6，15)。
「繡花的工」就是繡花門簾，外院的門簾，大祭司的腰帶(二十六36；二十七16；二十八19)。
「機匠的工」就是織一切單色的布，如外袍、祭司的袍子等(二十八32；三十九22，27)。
【思想問題（第35章）】
１本章論安息日之例比起以前的（20:8-11;
23:6; 31:12-17）有何不同重點？
２奉獻者應有什麽態度，才可以蒙神悅納？見5
21-22。你的奉獻又如何？
３試計算一下所奉獻的物件有那些種類。這些物件對建立會幕有什麽作用？
４「心裡有智慧」究竟是什麽意思呢？對建立會幕有什麽屬靈的意義呢？你「心裡的智慧」是什麽智慧？你是否已奉獻出來，建立教會──基督的身體？
５舊約怎樣看巧匠的地位呢？參本章30
31節。今日社會又如何看技工呢？基督徒群體又應當怎樣看技工的地位呢？
６從22
25-26節看來，婦女也參與建造會幕的工作。今日你所處的社會有否容讓婦女貢獻她們的所長呢？
──《串珠聖經註釋》
暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《中文聖經註釋》․
《SDA聖經註釋》․《丁良才出埃及記註釋》․