出埃及記第三十九章拾穗
【出三十九1】「比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。」
〔暫編註解〕(請參閱廿八1~5註釋)
祭司的衣袍按照出28章中的指示製作。
「聖衣」就是大祭司在贖罪日所穿的百細麻的聖衣(利十六4，32)。
「照耶和華所吩咐摩西的」(5，7，21，26，29，31，32，42，43)。
1∼31參二十八43。
1~31
製造祭司聖衣：（參28:1-43）。這段與28章的記載有一些明顯的分別，例如這裡只提到「胸牌」，不再用「決斷的胸牌」一名；這段也沒有提及「烏陵和土明」 （參28:30） ， 或許烏陵和土明是自然界原有物體，不須用人工製造，故沒有在此提及。這兩段其餘的資料大致相同。
【出三十九1】「比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。」
「是照耶和華所吩咐摩西的」如上面所述，這句話好像宏亮的副歌般，在本章重複了七次之多，下一章又再度重複七次。故意重複的用意，很明顯是強調摩西準確而詳細地，順服了神命令中的每個細節。——《丁道爾聖經注釋》
【三十九1~21 聖袍、以弗得、胸牌都有甚麼意義？】
祭司每天都穿著禮服進入會幕。大祭司袍子上的以弗得和胸牌，不但美觀，並且很有意義。以弗得好像背心，穿在袍子外面；胸牌則連在以弗得上面（故有時稱以弗得也包括胸牌），系在它的環子上。胸牌是用彩色的細麻線織成的大約23公分正方的牌子，前面鑲有十二塊寶石，每塊刻有一個支派的名字。這表示大祭司在神面前代表以色列全族。胸牌上也有口袋，裡面裝有烏陵和土明，大祭司使用它向神求問，以確定神為全族所定的旨意。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)
【出三十九2】「他用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做以弗得；」
〔暫編註解〕2~7(請參閱廿八6~14註釋)
【出三十九3】「把金子錘成薄片，剪出線來，與藍色、紫色、朱紅色線，用巧匠的手工一同繡上。」
〔暫編註解〕這裡首次解釋繡花金線的製造方法。
「錘成薄片，剪出線來」注意。
【出三十九3】「把金子錘成薄片，剪出線來，與藍色、紫色、朱紅色線，用巧匠的手工一同繡上。」
「把金子錘成薄片，剪出線來」這技巧是個有趣的細節（舊約其他地方沒再提及）。它解釋了以色列織造祭司衣料時，使之更顯華美的金線。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十九4】「又為以弗得做兩條相連的肩帶，接連在以弗得的兩頭。」
【出三十九5】「其上巧工織的帶子和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，是用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做的，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【出三十九6】「又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲在金槽上，彷佛刻圖書，按著以色列兒子的名字雕刻；」
【出三十九7】「將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【出三十九8】「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一樣的做法，用金線與藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做的。」
〔暫編註解〕8~21(請參閱廿八15~30註釋)
【出三十九8】「他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一樣的做法，用金線與藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做的。」
「胸牌」雖然其他討論和前面大同小異，本段卻不提及「烏陵和土明」；盛載烏陵土明的胸牌則有詳細的解釋。不提這兩塊求問用石頭的原因，可能因為它是天然物件，不用製造。參較建築耶和華祭壇所用的石頭，也必須是天然石塊（出二十25），不得經過人手雕琢。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十九9】「胸牌是四方的，疊為兩層；這兩層長一虎口，寬一虎口，」
【出三十九10】「上面鑲著寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；」
【出三十九11】「第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；」
【出三十九12】「第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；」
【出三十九13】「第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。」
【出三十九14】「這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字，彷佛刻圖書，刻十二個支派的名字。」
【出三十九15】「在胸牌上，用精金擰成如繩子的鏈子。」
〔呂振中譯〕「匠人們把淨金用絞的作法作成鏈子、像繩子、在胸牌上。」
【出三十九16】「又做兩個金槽和兩個金環，安在胸牌的兩頭。」
【出三十九17】「把那兩條擰成的金鏈子穿過胸牌兩頭的環子，」
【出三十九18】「又把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。」
【出三十九19】「 做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上，」
【出三十九20】「又做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。」
【出三十九21】「用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【出三十九22】「他用織工做以弗得的外袍，顏色全是藍的。」
〔暫編註解〕22~29(請參閱廿八31~35註釋)
【出三十九23】「袍上留一領口，口的周圍織出領邊來，彷佛鎧甲的領口，免得破裂。」
〔暫編註解〕外袍的領口開了一個洞，象“鎧甲”（即裝甲）一樣。
【出三十九24】「在袍子底邊上，用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做石榴，」
【出三十九25】「又用精金做鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間：」
【出三十九26】「一個鈴鐺一個石榴，一個鈴鐺一個石榴，在袍子周圍底邊上用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【出三十九27】「他用織成的細麻布為亞倫和他的兒子做內袍，」
〔暫編註解〕「用織成的細麻布」(二十八39~40註)，平常祭司的衣服都是白細麻布作的(結四十四17~18)，惟獨他們的腰帶有雜色，大祭司當贖罪日的時候全身穿著白細麻衣(利十六4，23；參出三十一10)。祭司當不供聖職的時候所穿的衣服大概和普通人一樣(結四十二14；四十四19)。
【出三十九28】「並用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾，用撚的細麻布做褲子，」
〔暫編註解〕「冠冕…裹頭巾」冠冕是特為大祭司預備的(二十八37~39)，裹頭巾是為眾祭司(二十八40)。
「褲子」是特為眾祭司作的(二十八42~43註)。
【出三十九29】「又用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，以繡花的手工做腰帶，是照耶和華所吩咐摩西的。」
〔暫編註解〕「並撚的細麻」(二十八39)，沒有這一句。
【出三十九30】「他用精金做聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著“歸耶和華為聖”。」
〔暫編註解〕「聖冠上的牌」(二十九6；參二十八36)。
30~31(請參閱廿八36~39註釋)
【出三十九30】「他用精金做聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著“歸耶和華為聖”。」
「聖冠上的牌」這個用藍紫色的帶子繫於祭司裹頭巾上，刻凓「歸耶和華為聖」的金「花」或牌子，在此形容為「王冠」（參出二十八36、37）。其重要性和外貌，都因這稱呼更加顯然。本節的希伯來文又可表示金牌和帶子合起來才稱為「王冠」。由於帶子相當於古代近東帝王的「帶狀王冠」，這說法亦有可能。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十九31】「又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。」
〔暫編註解〕「繫在冠冕上」就是繫在冠冕的前面(二十八37)。
【出三十九32】「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。」
〔暫編註解〕帳幕，就是會幕，一切的工就這樣作完了 這句話再次給我們看到繙譯上的困難，因為在這裏是有兩個不同的名詞來形容聖幕。但無論如何，我們讀到這裏時，也會和編寫的作者一樣，為摩西和一切與這建造聖幕和其中一切器物的人舒一口氣，並為他們而感謝神，因為一切的工終於作完了。
以色列人是三月才到達西奈山的（出19:1），摩西又和神相處了近三個月（出24:18；34:28），所以帳幕約於六月或七月開工，到年底前才完成（出40:2；《先祖與先知》第349頁）。製作帳幕化了六個月的時間。速度之快表現了獻身的精神，熟練的工藝，工程有關人員的親密合作，以及神對他們工作的祝福。
32∼43會幕建成，送到摩西那裡，摩西為百姓祝福，因為他們全力奉獻，忠心完成聖工。
【出三十九33】「他們送到摩西那裡。帳幕和帳幕的一切器具，就是鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，」
〔暫編註解〕「他們送到摩西那裡」請摩西察驗是遵照耶和華所吩咐的不是(43節)。
33∼34這兩節所列的，是帳幕和安排帳幕有關的一切器具。
33∼43 摩西檢驗會幕的製作和工程，看見一切都如神所吩咐的那樣做好了，便祝福百姓。
【出三十九34】「染紅公羊皮的蓋、海狗皮的頂蓋，和遮掩櫃的幔子，」
〔暫編註解〕「遮掩櫃的幔子」就是至聖所當中的內幔，這幔子遮掩法櫃使人不能看見(四十21)。
【出三十九35】「法櫃和櫃的杠並施恩座，」
〔暫編註解〕35∼38和這四節經文有關的器物，是帳幕內至聖所與聖所中擺設的物件和其附件，並開向東方的會幕的門簾。
【出三十九36】「桌子和桌子的一切器具並陳設餅，」
【出三十九37】「精金的燈檯和擺列的燈盞，與燈檯的一切器具，並點燈的油，」
〔暫編註解〕「擺列的燈盞」擺列在枝子上的七盞燈。
【出三十九38】「金壇、膏油、馨香的香料、會幕的門簾，」
「金壇」從所用的材料看，必然是指較小的香壇。同樣，從用料又可看出：下一節的「銅壇」才是獻祭用的大壇。——《丁道爾聖經注釋》
【出三十九39】「銅壇和壇上的銅網，壇的杠並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，」
〔暫編註解〕39∼40這兩節經文所臚列的器物，是院子裏所擺設的，以及院帷與院圍門簾並帳幕和會幕中一切使用的器具。
【出三十九40】「院子的帷子和柱子，並帶卯的座，院子的門簾、繩子、橛子，並帳幕和會幕中一切使用的器具，」
【出三十九41】「精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」
〔暫編註解〕這節話所列的是祭司的聖衣，全節與卅五19的話完全相同。
「精工做的禮服」(三十一10註)。
【出三十九42】「這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。」
〔暫編註解〕都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的 這是表明所作的一切都正當合宜，無可疵議。
【出三十九43】「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。」
〔暫編註解〕摩西看見一切的工作都作成了，就給他們祝福 這祝福，原文是可以對神和對人使用的。對神使用時，中文多用稱謝、讚美等詞句來繙譯。對人使用時，是祝福、賜福或讚揚、稱許的意義。所以，這裏固可以說摩西是求神賜福他們，也得解釋為摩西對他們讚許連連，因為一切的工，都是照主神的吩咐所作成的！
神在完成創造大工以後，觀看祂手所造的一切，發現都“甚好”，就向它們祝福（創1:22
28
31）。現在，人已完成了神應許住在其中的“聖所”（出25:8）。它代表了人最佳的努力，並且是“照耶和華所吩咐”的做成的（出39:43）。於是摩西“祝福”百姓出於愛心和奉獻精神的辛勞。
「一切的工都做成了」雖是作成了，摩西卻沒有立時立幕，乃是等候耶和華的吩咐(四十1~2；參二十四16；徒一7)。
「給他們祝福」顯明都是照耶和華所吩咐的，在本章裏會幕的工既已告竣，摩西就給百姓祝福，在第四十章裏會幕既已成立，神就賜福與百姓(四十33~34)。
【出三十九43】「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。」
「摩西看見一切的工作……就給他們祝福」本節大概是故意引人聯想創世記一章31節。摩西審查工作，看見是遵照神命造成，便視之為「好」，並且祝福。從某種意義而言，這也是新的創造（參林後五17），因為敬拜神的以色列今日誕生。
「會幕」此時尚未建成，所指的必然是早時較簡單的「帳棚」，和合本用了「會幕」一詞，不準確。──《丁道爾聖經註釋》
【思想問題（第39）】
１36-39章所記載的製作過程，牽涉今日的那些行業呢？我們有否讓從事這些行業的信徒在教會中發揮所長呢？
２這幾章聖經強調比撒列和亞何利亞伯技藝不凡。但他們並沒有隱瞞「秘方」，而是把技術傳授他人（35:34）。今天，你若有某些特別見地或技倆，是否願意為了事奉神的緣故而公諸於世，即使受業者青出於藍亦在所不計？
３比撒列和亞何利亞伯名垂千古，可是在他們手下事實上有許許多多的無名英雄，默默地獻出心血和時間來製作會幕的各種物件。你願否效法他們的榜樣？
４比撒列等人所造的聖衣，是為亞倫和他的兒子們作的，表面看來只加增他人的榮耀，對自己毫無作用。事實上這看法是否正確？是什麽促使他們「為他人作嫁衣裳」？這對今天教會內信徒與長執、傳道人的關係有何啟發？
５宗教改革家兼神學家加爾文認為43節的「祝福」表示耶和華已悅納了百姓所作的工。你同意這種說法嗎？新約的「祝福」是什麽意思呢？與舊約有異同之處嗎？
６有人認為神叫人建造會幕，是要表明祂是永遠與人在一起的。你同意這種說法嗎？新約中什麽地方記載神與人共住呢？見約1:14; 啟21:3。
──《串珠聖經註釋》
暫編註解來源：
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《中文聖經註釋》․
《SDA聖經註釋》․《丁良才出埃及記註釋》․