出埃及记第一章例证与灵感集锦
【出一1，13】以色列人生在迦南。因着饥荒，他们被迫下了埃及，最后他们在那里被奴役。由此可见，人被奴役主要是由于需要维持生计，需要谋生。世人被各种娱乐吸引，因为他们盼望有更好的生活。同样的，今天人们追求更高的教育或技术训练，要获得好的生活，甚至是最好的生活。世界各地，无论是先进国家或是落后国家，人们都因着谋生的需要而被奴役。这也是以色列人在埃及的光景。── WL
【出一7】生养众多，就是赐福的明证。比方新约的以利沙伯不生育，就算是莫大的耻辱，因为要伤撒但的头的后裔，是从女人出来的，不生育，就是没有得后裔的希望，后来以利沙伯生了约翰，就说这是神的赐福。以色列人在埃及四百多年，由七十人而至二百多万人。何以神会如此赐福呢，乃是为了亚伯拉罕以撒雅各的缘故。今日有许多教会中长老，执事，牧师，传道的子女，在物质上的享受很丰富，道也是神为了他上代的缘故而赐福的。我在余姚遇到一位牧师，他家里做牧师已经是三代了，这实在难得。不过我们现在不谈属肉体方面的事，乃要讲论属灵的事。我现在请各位注意一件事，就是约瑟那一代的人是逐渐逐渐死掉的，一方面又逐渐逐渐的生出来。今日的世界亦是如此，一方面生，一方面死，你们不看见小孩子在坟山上跑来跑去么。照以色列人生育的增加比率来讲，今日教会应该是比使徒时代兴旺了。但是，许多教会可怜得很。── 赵世光《圣经宝藏》
【出一7】就某种意义说，强盛就是富有。一个国家没有钱怎能强盛？例如，美国就是因着它的经济成了一个强盛的国家。──WL
【出一11 埃及的督工苦害以色列民办法多种多样…… 】
埃及有不同种类的奴隶，有些要在泥坑中长时间地工作，有些精于技艺的便做木工、镶嵌首饰或雕刻。不管他们属哪一类奴工，做甚么工作，铁面无情的督工都会严密地监视，催促他们尽快完工。督工们惯于折磨奴隶，令他们饱受煎熬。──《灵修版圣经注释》
【出一11】比东的意思是『正直的口』 ，而兰塞的意思是『标准的雷轰』 。这些名称说明法老的积货城是为了骄傲和夸耀而造的，就像金字塔一样。我信在法老之下，埃及人造起积货城，是为了夸耀他们的正直、诚实和良善，并宣扬他们的文化标准。今天正直的口仍然在世界上发声，每一个民族和国家都夸耀它的长处。而且，每一个国家，无论是开发或未开发的国家，都以它成就的标准为荣。数千年来，世界一直夸耀它的长处，大声说出它的标准。今天世人因着夸耀他们的正直和标准，正在为撒但建造积货城。──WL
【出一12 生活越苦，以色列人越发多起来；奇怪！苦难在人生中有何意义？】
埃及人强迫以色列人作奴隶，虐待他们，想使他们丧志，人丁减少。可是恰恰相反，他们人口激增，并且强大起来。我们受到重压苦待时，也可能觉得很沮丧，但是重担可以使我们更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。──《灵修版圣经注释》
【出一12】「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。」
这节圣经给我们看见，以色列人在苦害之下昌盛，这正是神祝福他们，并与他们同在的明证。以色列人是人所不能毁坏的，因为，神为着成全祂的旨意拣选了他们。这里隐藏着一个永远实用的原则，那就是当人越发抵挡神的旨意，和神的百姓为敌的时候，反而使神的百姓越发高升，越发得着力量。这一种逼迫反而成了帮助。―― 摩根《话中之光》
【出一12】「只是越发苦害他们，他们越发多起来。」
法老与希伯来人作对，是很不合算的事，因为爱他反对的不是他们，而是耶和华。世人就是这样无知，他们的言行常犯如此的错误。「我们来建造一座塔。」「我们来折断他们的绑索。」希律与彼拉多合力来抵挡圣婴耶稣。对人的骄傲自夸，神坐在天上只有发笑。神与祂百姓的目的是同一的，受苦的时候，正是增多的机会。
在教会历史中——教会在什么时候得着最多的信徒呢？是不是讲坛上多有口才流利的讲道者，或是与会者大多有权势的富豪？不！只有在教会受逼迫，信徒被驱至山洞地穴，受歧视的时候。早期教会在极端逼害中就真正得胜，当君士坦丁王宣告基督教为国教，教会才开始衰退。
在人心经历里——我们在风顺浪平的时候，灵性不大会长进。但一切都在逆境中，才是有大好的光景。在黑暗中我们长得最快。在逼迫中才知道安全、舒适与喜乐只在主基督耶稣里。神是在世界的遍处，祂看见我们所遭受的痛苦疾病与悲哀，在那些境况中，我们就得着美好的恩典，使我们培养圣洁的品格。苦楚只是至暂、至轻的，以后必有永久极重的荣耀。──迈尔《珍贵的片刻》
【出一12生养众多乃是神赐福的明证】奇怪得很，法老对以色列人的逼迫越厉害，以色列人的生养越加多。基督徒亦是如此，越有苦难试炼，越是灵性长进。教会也是同样，越受逼迫摧残，越是兴旺发展。法老王见以色列人的生养仍旧众多，乃下令要把以色列人生下来的男孩子都杀了。但是，神的手在其中保护。雅各下埃及是违背神的吩咐，可是神仍照祂的应许保守他们，赐福给他们。生养众多，就是赐福的明证。比方新约的以利沙伯不生育，就算是莫大的耻辱，因为要伤撒但的头的后裔，是从女人出来肘，不生育，就是没有得后裔的希望，后来以利沙伯生了约翰，就说这是神的赐福。以色列人在埃及四百多年，由七十人而至二百多万人。── 赵世光《出埃及记略解》
【出一15-17 施弗拉和普阿的名字被记录下来，定有重要意义──】
施弗拉和普阿可能是管理收生婆的人。她们两位都敬畏神，难怪圣经特别提到她们。希伯来人的收生婆为产妇接生，照顾婴孩，直到母亲康复为止。法老吩咐收生婆杀死希伯来的男婴，实在是找错了人，因为收生婆的职责是使婴儿安全出生，而不是去杀害小生命。收生婆不顺从法老，也不顾自己的安危，显出勇敢和敬爱神的心。──《灵修版圣经注释》
【出一17】「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」
收生婆与摩西的母亲不听从法老的命令留下摩西，圣经说她们是有信心的人。
当代表权柄(代表神权柄的人)与直接权柄(神)发生冲突时，你对代表权柄可以顺服而不可以听从。兹归纳三小点如下：
(一)顺是行动问题，是相对的；服是态度存心问题，是绝对的。
(二)只有神是无限顺服的对象，比神低的人应得有限度的顺服。
(三)若是代表权柄有一个命令明显与神的命令相反，就只能顺服而不能顺从。只服由神来的权柄，不从得罪神的命令。
如父母要儿女去他们不愿意去的地方，若无罪恶问题，这是两可的事。服是绝对的，顺不顺是另一回事。若父母强迫你去，就只好去。若不强迫，你即可不去。如果作儿女的有这种态度，神必在环境上释放他们。―― 倪柝声《权柄与顺服》
埃及是当世最强大，最文明的国家，举世莫敌；行绝对君权制，埃及王的话就是法律。违背王的命令，就是与王为敌。
四个世纪过去了。再没有人到约瑟的府门前求粮救饥。历史的灰尘，掩埋了人对约瑟的记忆。尼罗河的流水，带来了新的财富，也带着无数个昨天逝去。“一朝天子一朝臣”，新王朝的新贵，并不知道约瑟，更不敬畏赐智慧给约瑟的神。
约瑟的亲族，从迦南移来歌珊地定居，已经发展成以色列民族。作他们倚靠的约瑟逝去了。旧王朝逝去了。新王把他们降为一群奴隶。他们提供劳动力，建造积货城比东和兰塞；城内积存的货财，却属于埃及法老王。（出一：7-14）
被统治的以色列人劳苦作工，安逸的统治者却是愁烦。他们想，那些活的工具，一天天繁殖增多，如果有一天，他们能够思想起来，竟联合仇敌造反，攻击我们，或离开埃及，岂不是极大的损害？他们终于寻思出一个根治的方法。
埃及王召了两名收生婆来，对他们说：“你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留他存活。”这样，以色列人“不重生男重生女”，下一代就没有战士，没有领袖，更没有拯救者。（出一：16）在王的权势之下，收生婆如何选择？一边是权威盖世的国王，一边是被凌虐的奴隶群，自然应该识时顺命，照着王的旨意去作。“但是，收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”（出一：17）显然的，堕胎杀婴是出于魔鬼的诡计。
这个“但是”，是把自己的性命，投下没有希望的赌注，是以卵击石；但他们有正义感，站在神一边。这出乎人意料之外，他们真是女性的光辉，不肯趋炎附势，竟然敢违背地面上最有权威的人！他们不怕王，这是因为他们更惧怕神。
他们与有信心的人同说：
有耶和华帮助我，我必不惧怕，
人能把我怎么样呢？…
投靠耶和华，强似倚赖王子。（诗一一八：6-9）
圣经记念敬畏神的收生婆的名字，却完全忽略了伟大的法老！神记念信靠祂的人。他们不至羞愧。他们不惧怕人，是因为更惧怕神。他们作生命的使者，神就赐福家室兴盛。你呢？── 于中旻《圣经研究》
【出一17-21 两位收生婆因敬畏神，蒙神厚待，我是敬畏神？是惧怕人？】
两个收生婆不听王命，保存了希伯来男婴的性命。她们因为信靠神，做了当做的事，勇气可嘉。神不要我们盲目听从有权有势的人，尤其是那要求我们违背神和祂话语的人，更是不能顺从。许多人为着顺服神和拯救别人，甘愿牺牲自己宝贵的生命，这样的例子在圣经中俯拾皆是。以斯帖和末底改（参斯3:2；4:13-16）、沙得拉、米煞、亚伯尼歌（参但3:16-18）等，都是英勇无畏的人，做了当做的事。我们的社会常充斥着不义的事，例如种族仇恨、奴役、无理囚禁等等，所以跟随潮流、服从多数，并不一定是对的。无论何时，若有人叫我们违背神命，我们就要顺从神而不顺从人（参徒5:29）。──《灵修版圣经注释》
【出一22】照圣经来看，男人的生命是为着神的旨意，而女人的生命是为着人的享受，尤其是在堕落的人中。法老在埃及所作的，正是今天撒但所作的：撒但杀害为着神旨意的生命，存留为着人享乐的生命。每一位信徒都有两种生命。我们若没有主的恩典，每天都将是法老，杀害为着神旨意的生命，存留为着人享乐的生命。例如，许多基督徒在主日无心参加教会的聚会；反之，他们把那一天花在享受运动、娱乐和消遣上。──WL
【出一章 法老对待以色列人的手法】出埃及记第一章法老对待以色列人，第一方法，是叫他们成人作苦工；第二方法，是暗杀他们刚刚监盆的男孩。成人作苦工，则过劳易病，病则身体羸弱；婴孩遭暗杀，则人口日减，壮而弱而老少者死，结果必将濒于灭种而后己，我从前曾说：劳苦与死亡，就是以色列人在埃及所得的代价，诚不诬也。── 缪绍训