出埃及记第十四章例证与灵感集锦
【出十四2】原来神不要以色列人走非利士道路的原因，是知道他们从来没有争战的经验，若是非利士人和他们打仗，他们一定都会逃回埃及去的。神既率领了他们出来 ，当然不忍让他们再回去，神绝对不要祂的儿女转向世界。我们蒙了神拯救的人，总不能像保罗的同工底马，因贪爱世界，就离开当初的志愿。第二个原因，神不要他们走近路，是为了要他们认识主，得着属灵的经验，学会信心的功课，看见神的大荣耀。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十四10~15】果然埃及的马兵非常迅速，不一多会以色列民就被他们追着了。这使那些初离开埃及的以色列人多么的惊骇，当时他们的心忐忑第跳个不停，他们的脸面也变了颜色；摩西虽向百姓说安慰的话，可是实际上，他自己又何尝不焦急呢！摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了」。（出十四13）。又说：「耶和华必为你们争战，只管静默，不要作声」。（出十四14）摩西的话是这样讲，但是他不明白神施行拯救的方法，或许他想神要和法老的追兵打仗也未可知，摩西有信心的知识，可是没有信心的经历。信心的知识是一件事，信心的经验又是另一件事，信心的知识加上经验就可贵了。当他们正在千钧一发，进退维谷的当儿，忽然神对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走！」（出十四15）。由此可知神不喜悦摩西的哀求，神要摩西疑惑神的话，神要他用信心抓住祂的应许，不必惧怕。要知道惧怕是从撒但来的。神既然说祂要在法老和他全军身上得荣耀，祂必定会做成这大事。摩西不当再向神哀求，只要凭着信心感谢赞美神就好了！若然他说：「神阿，我们现在等候着，要看你的荣耀」。神因此会多么喜悦！── 赵世光《圣经宝藏》
【出十四12~13自寻出路】人在苦难中，总要想法子自寻出路。人皆有强烈的求生欲望，因此，总想冲破樊笼，早得自由。不过事实上，常常事不如愿，自寻出路反成为自寻烦恼，甚至自寻死路。
苦难中，人很容易凭情感，存「无妨一试」、「死里求生」的侥幸念头。因此许多的决定和行动，常常是缺少理性，成事不足，败事有余。
在红海边的以色列人，看见埃及人追来，他们竟然想出「服事埃及人」的办法来，想以奴隶求生存，他们实在太冲动也太愚蠢了！
在危急中，摩西要他们静默，看神的作为(出十四13)。这是信徒生活最重要的一课。「在世上你们有苦难」，主耶稣早对我们说过(约十六33)。在苦难中，我们应该学习第一内心要安静，口不要说急促的话，脚不要乱走乱闯。第二要仰望主，祂有大能，我要信赖；祂有慈爱，我要倚靠；祂有安排，我要忍耐；仰望主的必不羞愧。── 吴恩溥《没药汁》
【出十四13】「摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」
左右有高山，后面有敌人，前面是大海，这是好的时机，因为惟独这样，信心才能显出功效，信心面临的大拦阻，就是没有需要。如果神祝福你，给你需要，祂也必祝福你，给你信心。信心在有迫切需要的时候，就最显得功效卓著。我们知道，信心可以移山。但这不是指着蚁山！你们曾否发现圣经里记载主耶稣医治轻微的头痛呢？没有！但祂常是对付那些不可能的事。问题在于：当神给我们一个机会去运用信心时，你我却往往把它摆在一边。
如果你为自己另谋出路，信心就没有意义了。在四面绝境中，信心才能表现得最令人服！所以让我们放胆祷告，如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。然后对于那不信者的问题：「神能吗？」你就可以因着个人的认识大胆而断然的回答：「神能」！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【出十四13】「只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」
这节经文对那些遭遇大患难，沦入四面楚歌的圣徒们，正当他左右为难，进退维谷，不知怎样办的时候，就是神给他一个明确的指示。
神所给的指示是 “只管站住”。在这种情形之下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼及其他的建议，将纷至沓来。 “绝望”小声对你说︰“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满了乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。
“懦弱”对你说︰“向后退却，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，这真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径，你决不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
“急躁”也向你诱惑，它说︰“行动要积极，方称有所作为，站住等待全是无聊与浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为，我们必须下手行动，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还作一切胜利临到的准备。
“傲慢”对你夸口说︰“假若海洋挡在你面前，冲过去，要求奇迹的出现！”但是信心对于傲慢，绝望，懦弱，和急躁等等的话，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不动，有如盘石。
“只管站住”，以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，象摩西对以色列人民那样清晰地说︰“往前走”。——司布真
在没有把握的时候，你要等待。心中任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束，就该等待到一切澄清，不要故意违抗。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【出十四13只管站住「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」】
神常将我们带到绝境，遇见极大的危机，看来无法过去，如同以色列人来到一个地步，前有红海、后有追兵，似乎只有等死。然而神的意思 并非如此。人的尽头是神的起头，人的无路，是神的出路，所有的危机，都是一个转机，最大的危机是最大的转机，没有危机就没有转机。在我们属灵的路上所遇到的危机，是给神的机会，叫我们在那里遇见神，因为没有神插手在其中，危机就无法过去。
逃避危机的人，一帆风顺的人，似乎很得意，然而也失去最大的祝福，看不到神极大的荣耀，危机使自己一直无能为力，从别人也得不到帮助，只能倚靠神。我们有一位全能的神，祂乐意拯救我们，祂愿意为祂自己作见证，显明祂是信实，荣耀的神。祂愿意祂的子民进一步地认识祂，倚靠祂，顺服祂。所以在遇见危机、困难、绝路的时候，正是我们要看见神大能和荣耀的时候，不要惧怕，只管站住，仰望为我们信心创始成终的主。──《每日天粮》
“看”耶和华争战，和“为”耶和华争战，同是信徒生命中所必遇见的事，同是应当学习的功课。
以色列人在埃及，身为奴隶，没有作战士的资格，所以缺乏争战的经验。初出埃及的时候，还没有经过训练，没有争战的经验，遇战必败，所以要看耶和华为他们施行救恩。前临红海水深浪大，后有埃及的追兵，既不能战，又不能守，又不能走，真是无路无望，所以要看耶和华为他们施行救恩。这是看耶和华为他们争战。人是在完全无望的地步，我们不能以善行换取得救，只能仰望主耶稣在十字架上，为我们成就救恩。
但经过训练，在磨难中长成的信徒，神期望他们能使用信心，能为耶和华争战。因此“懒惰为耶和华行事的必受咒诅；禁止刀剑不经血的必受咒诅。”（耶四八：10）。神不希望祂的儿女成为软性人，而是要作真理的战士，“穿戴神所赐的全副军装，与…恶魔争战”（弗六：10-12）。
可是，不仅救恩是必须神作成的，我们完全帮不上忙，一切荣耀都应该归给神；而且我们该知道，人自己的力量实在非常微小，有许多事，都超过我们力所能及，要认识自己，交托给神。
人常犯的毛病，是当神使用他，为神作一点工作的时候，虽然是极微小，在他自己眼里，却扩大了许多倍，幻想成巍巍然的大山，成为他的组织，成为他的纪功碑。这样，不但在神面前不蒙记念，反要被拆毁。因此，我们要把心安正，知道一切是为神作的，也是靠神作的；自己只不过是无用的仆人。
主的使徒保罗说过：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四：13）这绝不是保罗夸口他甚么都能作。其实，重点在于“靠着那加给我力量的”，就是靠神的力量。保罗所说的，正是说他必须时时作连在葡萄树上的枝子，离了主甚么都不能作（约一五：5）；还不必谈甚么建大功，立大业，而是能忍得苦难，享得富裕，连过正常的生活，都要靠神的力量！
求主使我们学习倚靠神。有单纯的信心，看主争战；
有行动的信心，为主争战；
有交托的信心，靠主争战。
祂是永远得胜的主。愿荣耀都归给祂，阿们。── 于中旻《圣经研究》
【出十四14】「耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”」
以色列人前有红海，后有追兵，无路可走，任何人都会惊惶失措，甚至哭泣哀号。但摩西却劝他们安静。一个人在紧急间如果能够安静下来，常常有一种急智可以应付当前的困难。神的儿女却要在安静中仰望神，因为在紧急中，神会指教我们说话(太十19)；指示我们出路(赛三十21)；赐给我们应战的能力，并且祂要为我们争战。── 吴恩溥《没药汁》
【出十四15】「你吩咐以色列人往前走。」
神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救——脱离了比死还可怕的命运——而惊讶；他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因着一人的信心，伸出他的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也会照样会按着你的信心给你成就。
当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样，不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为“在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远”（诗29章10节）。
风浪是神义袍的边襟，再临的征候，同在的证据。
大着胆信靠他！大着胆随从他！不久你就会发现︰那拦阻你前进的阻力，会因着神的命令，变成自由的进路。—— 考门夫人《荒漠甘泉》梅尔(F.B.Meyer)
【出十四15】请注意，在以色列民实在到了无可奈何的时候，神就为他们行奇事，真所谓人的危机就是神的良机——“Man’s Extremity is God’s Opportunity”
神要我们学习信心的功课也就在此。我们若肯在大小事上都给神有工作的机会，神必会引导我们往前走，即使遇着患难也不退后，不丧胆，始终不灰心。请牢记神的命令说：「往前走！」记得在天路历程中有一段记载着：当基督徒行路将近美宫，想要往前直跑，指望在那里投宿，那知走得没有多远，忽然看见两只狮子，卧在路旁。基督徒惊骇得很，想要回头跑，那时儆醒看见他，壮了他的胆，告诉他那两只狮子是被铁链锁住的；他只要走在中间，就不至于受害。基督徒就照着他的话向前行进宫里去。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十四16~22】当日神用三种方法来拯救以色列百姓：第一、祂使红水分开，第二、祂使两下终日不得相近。第三、祂在以色列民无路可走的时候，给他们开了一条出路，埃及人有路可走，反倒成为无路可走。这正如启示录上所提主开的门没有人能关，主关的门没有人能开。我们在这一点上对神如有真实的认识。就可以放心壮胆了！无论什么难事，只要有神同在，都可以过去。请各位记住以色列人的神，就是你我的神。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十四21】「耶和华…使海水一夜退去。」
在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为他的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜——在看不见，摸不到，觉不得的时候。
照样也许你的生活，在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会象当初的以色列人一样，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。
亲爱的读者，有没有人正处在似若黑暗的环境中？你相信能够看见，但此时看不见。你生命的长进，不会永远顺利；此时已失去了往常的和谐，似乎一切都黑暗无光。
“耶和华……使海水一夜退去。”要记住 “一夜”两个字。神整夜作工，直到天亮。你也许看不见，但由于你信神，他在你生命中的这 “一夜”，正在工作。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【出十四30「以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。」】
昨夜的焦虑在早晨已经可以放松了。本来他们举目看见法老与监工都在追赶，现在他们触目的，是在海边僵硬的尸体。他们再看不见那些压迫者与挥动的鞭声。
在我们生命的经历中也是这样，早期的试探凶恶忽然失去残害我们的力量。埃及人已经在海边死去。主的大能已经显露。我们应该从此得着安慰。
在试炼中——你已经受够了苦，但是你该记得试炼一定有神的用意。任何的事临到你，神必定知道，也必有祂的许可。虽然试炼的压力几乎无法忍受，有一天你必看见埃及人已经死了。
在试探中——现在你所经受的，不是你所能够忍受的，但是神必拯救你。祂能绝对解救你，脱离恶习，不再自弃，你也不会长久为试探所胜。以后你再回想起来，必会惊奇与感谢，那些好似在海边的埃及人死尸一样。
在垂死中——许多信徒对死后没有惧怕，只是在垂死的过程中感到恐惧。但是永恒的早晨来到，他们必再苏醒，欢然歌唱，看死亡与坟墓以及一切凶恶，像埃及人一样，死在玻璃海边。
──迈尔《珍贵的片刻》
【出十四31】可惜以色列人看见神行了大神迹，才敬畏，这就证明他们灵性的幼稚。正像多马要看见复活之主以后才肯相信，这种信徒不是最好的信徒，来十一1：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」。在事情未成就之前预先相信，预先感谢赞美神，那种信心才有价值。在事情毫无头绪，完全黑暗的时候，就因信心发出赞美的声音，这声音比任何的唱诗班，更会蒙神悦纳，神也必因此夸赞你，也必成就你一切的愿望。读者，你肯相信么？——赵世光《圣经宝藏》
【出十四章 神的信实与人的跟从】摩西向海伸杖了，不要看向海伸杖这个动作那样简单，在这「向海伸杖」的动作前头，是有一个很大的信心的挣扎。但感谢神，在这个信心的挣扎里，摩西过来了。所以，当人向海一伸杖，立刻便看见神手所作的工，海便分开了。
这真是希奇的事情，你若要从理智里去动脑筋，你怎么动也是动不清楚的。从前，我曾告诉弟兄姊妹，在纽约协和神学院里有一位教授跟一位老基督徒当中的一件事情，那个老基督徒在读圣经的时候，当他读到以色列人过红海的历史时，他站起来感谢赞美神。但那个神学教授在旁边听见了，便指责那老基督徒是不懂事的，他说因为摩西在西乃旷野放羊的时候，他知道了地理环境，所以摩西当时并没有叫红海分开，只是他知道红海有一个地区的水很浅，只有两三寸，因此摩西便把以色列人从那个地方带过去，绝对不是红海分开。当那老基督徒读到红海把那些埃及的军兵都淹没了的时候，他又感谢赞美神。那个神学教授又希奇这老基督徒的反应，便问他什么事情，岂料这位老基督徒却回答说：「哎呀！你看神的作为希奇不希奇呢！神竟能用这两三寸的水把整个埃及全军都淹没掉了。」你们看那些常用头脑去解释神的作为的人，常常是在那里闹笑话的。他们总不敢去碰「终夜两下不得相近」这件事情。事实上，以人的头脑又怎能解释这件事情呢！感谢赞美主，这是神作的事。但是神作这一件事，必须要有人的信心去配合，人有信心去接受神所要作的，神就作成祂所要作的，这个次序是不能乱的。——王国显《容我的百姓去—出埃及记读经札记》