出埃及记第十五章例证与灵感集锦
【出十五1】「那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。」
以色列人此刻唱歌，是因为他们的经历使他们感觉到生命的伟大。而这一种的感觉，乃是从认识神的伟大产生的；这歌的中心，乃是神。
在他们所唱的歌中，有回顾，也有前瞻。回顾已往，他们看见祂已经荣耀的得胜，一切与祂为敌和反对他们的权势，已经在祂全能的作为之下，显为软弱。展望前途，他们认识神的旨意和权能；祂必要成全祂的旨意，把他们带进并栽在祂产业的山上。―― 摩根《话中之光》
当以色列人过红海的时候，圣经里并没有记载说，他们在红海这一边大声呼喊，觉得海水裂开是一件神迹，他们乃是到了红海那一边之后才作诗唱歌；当他们回头看的时候，才觉得这是一个大神迹。今天信的人也是这样。当神在他们身上行神迹的时候，他们并不觉得这是神迹。当他们回头去看的时候，他们才觉得这是神迹。信心是自自然然的，神迹也是自自然然的。── 倪柝声
【出十五1再一个奇迹“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜。”】
如果你正在寻找一个敬拜赞美神的典范，那么千万别错过出埃及记十五章。在那里你会发现以色列人向耶和华高歌。这民族刚经历历史上的伟大拯救。神保护他们脱离残暴的埃及人之手，而他们的赞美反映出，他们因而对神信靠更深。
当我们目睹神所行的伟大奇迹时，总会忍不住大声赞美。这本是合宜的，但却不是只有那时刻神才配得我们的赞美。我们常等到神行神迹，回应祷告，才会想到要献上赞美敬拜。但仔细想想：神并不亏欠我们任何神迹，他也不需要做任何事情来证明他的伟大。神的创造已充分显示他那不可思议的大能。同时，为了赎我们回来，他为我们做了最大的牺牲，使我们从灵里的死亡变成灵里的重生。他配得我们的赞美！
你还在等待神迹吗？神已经行了许多神迹。回想他的作为，数算他的恩典，好好仿效出埃及记十五章中的赞美，让我们无条件地献上敬拜赞美吧！
赞美你，我的神，
你超乎万有，
创造万有，
并且爱护万有，
你是我的神。
一颗感恩的心自然会涌流出赞美。
──《生命隽语》
【出十五1~21感谢之歌】
爆发出感谢是顶自然的事，但是我们往往忽略了因我们的得救给他人所带来的痛苦。约翰南（Johanan）拉比看到这其中属灵的意义，说：『当埃及人在红海被淹时，天上的使者正要发出欢呼的歌声。神却叫他们静下来，说，「我的受造物沉沦了，而你们却要歌唱吗？」』
传统的翻译有时失去了古文诗歌的力量。在第一节和廿一节末尾都有『马和骑马的』。第二节照新英文译本译为：『耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救』。『战士』（3节）指的真正勇士（新国际本）。在圣经中有若干标准的暗喻，其中一个是右手或右臂（6节），用以描述力量与权柄。现代人由于接受科学传统与自然规律，会觉得旧约的神人同形同性论（anthropomorphisms）和有关的概念，尤其是在诗中的描述，有点难以想象的天真。这种诗歌称大东风（十四21）为『鼻中的气』（8节）。我们不但不否认自然律的真实性，而且晓得更深切地感谢我们的神，因为祂不被祂的创造物所控制，反而控制凓它们。科学家常常不喜欢给科学不能解释的事物以充分的地位，觉得『一致』纔是符合他的理论的事实，可是人类历史与个人经验包括太多看起来难以了解的事物。既不像伊利沙伯女皇对西班牙舰队被毁的意见，『祂一吹动，它们便被击溃』；也不是一九四四年欧洲登陆日（六月六日）海峡的水突然平静下来，是神的作为，这些都不是敬虔的感概之表示，而是对神圣旨意的诚实承认。──《每日研经丛书》
【出十五11】「耶和华啊，众神之中，谁能象你？谁能象你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」
『至圣至荣，可颂可畏』，希伯来原文是『神是在圣洁里荣耀，在可怕里赞美』。神是在圣洁里荣耀的神；神也是在可畏里赞美的神，祂是在可敬畏里，叫人可赞美的。Fearful in praise，你看见祂的可敬畏，是看见祂的圣洁。不过，我们的神是可赞美的。── 倪柝声
【出十五20∼21】当时神使米利暗在妇女中作领袖，作女先知，使她在率领以色列民出埃及进迦南的大工上也有分；可见神对人是不分性别，同等看待。在士师时代兴起底拉波胜过当代的一位男士师，神借着她使以色列民从强暴的仇敌手中拯救出来。又有腓力的四个女儿都是女先知，都代替神向世人说话。所以姊妹们在教会中的地位是有相当价值与重要的，只要女子在教会中肯被神使用就好了。虽然姐妹们多数做隐藏的工作，但是别以为站在人面前作显露的工作，才是紧要工作，我敢说许多隐藏的工作比显露的工作在神眼光看来更为重要。恐怕将来在基督台前，那隐藏的工人，比声名更大，时常显露在人前的工人更多得着神的称赞也未可知。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十五22】现在的问题是：为什么神要领导他们经过这样一个大而可怕的旷野？很清楚的是神要借着这一切锻炼他们的信心。要他们在一切事上学习功课，使他们因受苦得着更新的经历。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十五22】从这段事实中给信徒一个明显的教训：一个蒙恩得救的人不免有家庭和朋友的逼迫，有许多批评和讥讽，或是别人的敌对行动使你实在担当不了，甚至在你心中会发生一种疑问——为什么神准许一个初通道的人遭遇逼迫患难呢？简单的回答就是：信心经过「试验」之后才显宝贵。这里的树是预表主耶稣的十字架。基督徒靠着主的十字架方才可以胜过苦难，方才可以在苦难中得到安慰。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十五24】『发怨言』一词，在出埃及记及民数记都很常见；请参看并比较出十四10-12；十六2-3；十七1-3；民十一4-5；十四2-3；十六11；二十2-5；廿一4-5。我们要小心怎样批评以色列人。我们悔改相信主时的喜乐，与基督有活泼交通的喜乐，在踫到意外的艰难时就往往会转成深切的失望，这是很常有的经验。我们不易把握艰难乃是神慈爱训练的一部分的见解（来十二3-11），而且传道人总是把基督徒生活描述得没有与基督一同受苦的余地（罗八17）。这段经文有助于解释神为甚么在旷野让以色列人受那么多的苦。──《每日研经丛书》
【出十五25「水就变甜了。」】
我们的痛苦与欢乐，好似自然的各种产物，常是相连的。一时我们在红海的彼岸欢唱，誓言永不向神背约。但是突然的转变，我们发现自己站在玛拉水边，失望与苦楚，不禁怨声载道。
有一颗树仍在水中，却将苦水变甜了。这是十字架。祂为担当我们的罪，亲身挂在木头上。十字架表明旨意的降服。照样，我们看见神在各人身上的旨意，我们该 顺服，担当与遵行。于是我们看到世上一切的苦情变为甘甜，难事化为容易。
顺从神的旨意——蒙福的秘诀在于对神的旨意说「是」，让这旨意在环境中显明，从祂的话语中启示。父的旨意有祂的仁慈与智慧，确是毫无问题的。
接受神的许可——我们的痛苦可能是别人的恶毒或轻忽所造成。如果祂许可，那就是有祂的旨意。那么那些事临到我们，只有忍耐顺服。
遵行神的吩咐——顺从的线必通过我们的手。我们的选择与感觉，必须听祂命令，切实遵行。我们的主常着重这事。这是十字架的精神，一颗树就会使上的苦痛甜化。「失望可以成为祂的命定」（Disappointments become his appointments）
──迈尔《珍贵的片刻》
【出十五25】「耶和华…在那里试验他们。」
有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四周都是一间一间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优劣的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧︰他们扭力、紧张力、和压力的大小，都有数码标明在上面的。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道这一块钢如果用来造大船，造屋宇，或造桥梁，能够承担多少的重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。
神的孩子也常如此受试验。神不要我们象玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。他要我们象坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。
神不要我们作花棚里面的花草，他要我们作能被风雨击打的橡树；他不要我们作会被疾风吹散的沙丘，他要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，他必须带我们到他受苦的实验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明︰受苦实在是神信心的实验室。——马可康该
对别人讲说信心是很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与劣金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！——马可特夫
若不受苦，神不能设法叫里的生命成熟。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【出十五25】我们可以不理会把那树属灵化，当作为十字架，在人生痛苦的时候给人甜美的解释。如果我们要找到它属灵的意义，毋宁说，假使我们经历了玛拉，我们大可以期望接踵而来的以琳的憩息与安慰。──《每日研经丛书》
【出十五26】「又说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”」
『我耶和华是医治你们的』，这个神的名字，是一个动词，是一个特别的名字。神的儿女生病的时候所该作的第一件事，是学习仰望医病的耶和华！── 倪柝声
【出十五26】有许多的病是从违背神而来的。当我生病或是我孩子生病的时候，我先要察验自己有得罪神的地方没有，在我没有为生病的事祷告以前，总是先省查自己，看有什么事不能讨神的喜悦。有人听了道仍然犯罪，不肯悔改，于是神就借着疾病来击打他；也有时候，神要召信徒出来传道，信徒不肯服从，神就用病痛磨炼他，使他顺服。有时候神又会让他的儿女肉体上有疾病，不是为了他肉体软弱，却是为着修理他的灵命。若是他功课学着了，神要他做的目的达到了，即使不祷告，疾病也会蒙医治。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十五26】「因为我耶和华是医治你的」。我绝对相信这句话，记得“Simpson”先生曾经对有疾病的信徒说过两句很有意思的话。他说：「你若然有信心不要用药，不必请医生，你若是没有信心，那你应当聘请最高明的医生」。假若你既没有信心，又不请医生，那末结果一定不幸；所以求神保守我们不沾染罪恶，又给我们专一倚靠祂的信心。── 赵世光《圣经宝藏》
以色列人过了红海，看见神使海水分开，引导他们安然经过，又使红海复合，把埃及人埋葬在海中。这样伟大的神迹，使人毕生难忘。摩西和以色列人向耶和华唱歌：
我要向耶和华歌唱，
因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。
这是我的神，我要赞美祂；
是我父亲的神，我要尊崇祂。（出一五：1-2）
但那只是得救的开始，还有漫长的旷野道路要走，还有许多敌人要征服，还有许多的城要攻取，才能承受应许之地。摆在眼前的，是大而可畏的旷野！
有人说：神使红海分开，诚然是大神迹；但比起在旷野四十年，供应二三百万人的起居饮食，相形之下，就是更大得多的神迹了。
在干旱的旷野，再没有甚么比水源更重要的了。过了红海的以色列人，数目那么多，如果没有水可喝，还能再糟吗？
以色列人在书珥的旷野，走了三天找不着水；他们的忍耐力到了极限。后来到了玛拉，水是有了，却是空欢喜一场，因为苦得不能喝。百姓自然的反应，是向摩西发怨言：“我们喝甚么呢？”
困苦是神对祂儿女的考验，看他们是否倚靠祂。可惜，他们的感觉胜过了信心，只知道水苦，忘记了仰望神。
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。…又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上。因为我耶和华是医治你的。”（出一五：25-26）
神是统管万有的神。祂管理环境，不但能医治人的心灵和身体，也能医治环境。由于人违背神，环境变坏了，疾病因而丛生。那棵树代表十字架；主被挂在树上，担当了我们的罪，我们信靠祂，借着祂十字架的大能，使我们困苦的境遇变为甜美，不但能以消极的忍受，更能成为止渴的水源。
感谢主，祂是我们的医治。── 于中旻《圣经研究》
【出十五27】以琳到底是什么地方？我可以回答说，是个安息的所在。亲爱的弟兄姐妹，你是不是有时也遇着痛苦，像以色列人到了玛拉，以致你心里悲伤失望？请你切莫这样！要知道，过了玛拉就到以琳，在那里有神为你预备的丰富泉源。倘若你能在试验中站立得稳，那末你就必得着属灵的安息。你无论祷告，读经，都觉得有神同在，而且你的祷告也蒙神立刻垂听。明白了神的话，就得到新的亮光，好像得着以琳泉水一般。诗篇三十5说：一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼「。这句话多么实在！是的，乌黑的浮云不过是片刻的存在，不久光明就要显露出来。让我们随时发出赞美之声吧！要知道，凡临到我们的大小事情，都有神的美意。不过以琳虽然美好，以色列人仍当前进，不能久留在那里。── 赵世光《圣经宝藏》