出埃及记第十六章例证与灵感集锦
【出十六2】「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，」
何等惊人的改变，以色列人方于昨日歌唱，今竟开始大发怨言！其实，这正是人心的写照。他们发怨言的缘由，只不过是他们饥饿。今天神的子民，也常因遭遇一些微不足道的事而发怨言。
注意，当时全会众都一致从事于此一毫无价值的事──发怨言。因此，众人一致的事，并不一定证明那事必属智慧与正直。当时如果有几个孤单的人，仍然歌唱赞美神，那实在是一件美好的事。―― 摩根《话中之光》
【出十六4「每天收每天的分。」】
通常来说，二十四小时分为三八制：八小时工作，八小时休息，八小时娱乐及其他。在属灵生活方面也要定时，有事奉的时间，也有灵修等候的功夫，收集吗哪的时候。
每日的工作——神创造我们为成全善工，也预备我们的路，使我们循序渐进。祂要我们作一定的事，有一定的事奉，好在主的身体上发挥功能。我们最好不要有自己的计谋，只仰赖神的计划指引。
每日的困难——神每日为我们预备所需用的，但是只够我们当天的需要。女佣若知道所需的煤一下以两匹马将大军运来，她必会十分恐慌。但是若是只要她一次一次来搬，就不感什么困难了。
每日的供给——以色列不能指着一堆吗哪，就以为永不受饥荒了。每日要依靠神供给当天的需要，才是最必要的，因为吗哪是逐日降下的。他们随着云柱，知道神的引导。他们深信吗哪也必从云层中降落。所以任何一天无论有什么事，必在你力量之内可以承担，好似在旷野等候，过去拾取，没有缺乏。
──迈尔《珍贵的片刻》
神的应许，一下子就把人的理智推到尽头。
劳力从地里得粮食，是人的经验。以色列人在埃及，虽然说有沃土，有尼罗河的水源，还是要耕作浇灌，才可以得粮食收成，更不要说还必须过奴隶生活了。从天上降粮食，人不但没有类似的经验，更从来没听人说过的，简直超过人的理智和想象力，这就必须用信心接受。
脱离埃及的重轭仅仅一个月，他们的记忆就失效了。他们忘记了受埃及人的欺压，忘记了向耶和华所发的哀声祈求。
以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下！那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（出一六：2-3）
他们的肚皮哲学，似乎是只求吃肉，不要自由，作奴隶没有甚么不好。他们更发明了一种理论，把耶和华当作仇敌，好像耶和华在埃及地就定意要害死他们。正是“耶和华本为善”的反面版本。
耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。”
神不忽略供应祂百姓的需要。祂知道人活着需要食物；只是不要人单靠食物。摩西后来回忆当时的经验，向以色列人申述神赐吗哪给他们的意义：
“祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申八：3）
原来神所要他们学习的，不是研究吗哪烹调术，而是要他们知道，吗哪是神从天降下来的，不在乎人的努力耕作，也就不必劳心经营收藏，只要听祂的话，天上的粮食可以长久供应不缺。可惜人只信神赐的粮食，却不信应许继续每天赐粮食的神。他们不遵守“每天收每天的分”的命令，连安息日也要拼命抓取。不信靠神，是神所不喜悦的。
主耶稣是“天上来的真粮…就是那从天上降下来赐生命给世界的。”（约六：32-36）当用信心接受这“生命的粮”，并且因信而生活，直到经过今世的旷野，进入应许之地。── 于中旻《圣经研究》
【出十六10】「他们…观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。」
黑云当空时，当养成一个习惯︰一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。
事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。
当逃避这样可怕的仇敌——失望，——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。
在神前搜寻他的应许。既得着了，就用指头指着它说︰“神，你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。
一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。
起先你也许不觉得有甚么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。
哦，巴不得我们的眼楮能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾，恶魔欲使我们落入悲伤，抑郁，灰心，气馁等的各种欺骗，将不值得一顾了。——选
一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼楮仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心︰世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天！—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【出十六13~31】现在我要约略讲到神所赐予以色列民所食的吗哪，他的要旨可分为七点：1、吗哪是在天色将晓尚未黎明时降下。同样，主耶稣基督也是在最黑暗的时代降世。自从旧约最后的一卷书——玛拉基到施洗约翰，其中相隔四百多年 。在这期间，神为兴起什么超然的人物，而且当时犹太人的政治与宗教都在混乱与恐怖现象中，黑暗极了！就在那时候，主耶稣道成了肉身降下来。2、吗哪是甜的。这表明主是全然可爱，凡与主有亲密交通的必都尝着属天甜蜜的滋味。3、吗哪是白的。这表明主是完全圣洁，毫无瑕疵。4、吗哪本来或许是大块的东西，落到与地面相近时变成小粒了。这预表主耶稣本与神同等，有神的尊荣，可是祂却虚己，来到世上成为卑微弱小的人，目的是要使人因祂得到生命。5、吗哪是圆形的。这表明主耶稣乃是无始无终的。6、吗哪是希伯来译音，意思是「什么东西」！因为以色列人从来没有看见过吗哪，所以当他们第一次发见它时，不认识它是什么，就彼此对问说：「这是什么东西？」的确，我们的主比有形的吗哪更奇妙。保罗说：「我以认识我主基督为至宝」。所以我们若要认识主，非由圣灵藉他启示在我们心中不可，否则我们永不会清楚的认识祂。7
神后来吩咐将吗哪盛在金罐内，将罐放在约柜中留为永远的纪念。照样，我们的主要成为我们永远生命之粮食，盼望我们天天阅读神的话，以属天的粮食，来养活我们的灵命，使得在认识主的事上，每天大有长进，成为合主心意，为主所重用的人。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十六13~14收取吗哪】「……早晨在营四围的地上有露水，露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。」
他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。（出十六21）
这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅里；又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。（民十一7─9）
吗哪的出现是因以色列人向摩西发了怨言，信心不够，没有全心跟从主，依靠主，只看见肉体的需要，也看到环境不能满足肉体的需要，所以开始软弱了。
后来神虽然给了他们肉体的需要，但却成了他们悖逆的见证，直到永远，实在可怜！
现在我们看吗哪出现的次序：
早晨──一天的新开始。
营四围地上──人所想不到的地方──是沙漠旷野。
先有露水──圣灵的滋润，主话的感动。
凝结的小圆物──这是圣灵工作的结果；主话感动的结果。我们若能注意主的感动，就必可得着生命的供应。但他都是出现在早晨，太阳未出现，也就是一天的开始时；事工还未开始；生命的活动应先开始，这是我们当注意的。我们若不抓着早晨的机会去领受神的滋润、供给，等到太阳一出现，我们就领受不了啦，就会挨饿。若不进入最大的安息，就很难从主得着供应。
有很多人不是没有光，而是他的光太大了，反而堕落，原因是他平时对圣灵无动于衷，认为主给他的启示太少了，所以只求工作的光，而不注意生命、生活的滋润，结果大光反而带他到饥荒，以致跌入被弃的深渊。
生命正常的长进必须注意每事的起头，活在圣灵的滋润感动中，才有力量去接受大光，并可照大光所指示的去进行正常的工作，真实的去荣耀神。
大卫就是我们的榜样，他说：“我趁天未亮呼求……我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语”（诗一一九147-148）。—— 李慕圣《晨光》
【出十六19】「摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”」
神从来不叫我们吃昨天的吗哪。已往的经历，不能用来为着今日的需要。── 倪柝声
圣经告诉我们没有吗哪能过夜。每天必须与神有新的碰着，得着新的力量。这种拾取吗哪的经历，我们要养成一个习惯，就是要天天从神那里得着新的信息，新的影响，与基督有新的接触。── 倪柝声
【出十六21】「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。」
吗哪总是在日出以前收取的。人意吃吗哪，人要吃神给他的粮食，总应当清晨起来。日头一出来，日头一照，吗哪就溶化了，就不行了。好像在清早的时候，神在那里要将祂属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿的，就拿不到。Miss Groves说︰『一个人爱主的心有多少，第一个拣选，就是在他的床和主中间的拣选。』── 倪柝声