出埃及记第十七章例证与灵感集锦
【出十七1】「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，」
水的意思，就是苏醒，振起精神，有一种更新的能力。水既然有这种功用，所以不只主这里有水，埃及也有许多。喝水乃是叫人有所享受的。── 倪柝声
【出十七5】「耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。」
这里告诉我们，第一件事就是要拿那根老的杖。圣经称它作先前击打河水的杖，不称它为神的杖。这是要使以色列人记起，从前击打埃及河水的事。埃及的水都被神的杖击打变成血了。血的意思，就是死。这是表明埃及所有的享受和快乐，都是在神审判之下。今世所有的娱乐，都不过是血而已。也许在埃及人看来，许多事都是可以享受的，像水那样可喝的；但是这些事对于我们，乃是血，不能从它们得快乐。在从前的时候，这也可以作，那也可以作，但是在今天这些都变成血了。── 倪柝声
【出十七6】「我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」
有的作母亲的，以她的儿女为享受；但是我们的快乐，是由杖之击打盘石而得。林前十4说，这盘石就是基督。杖的击打，乃是主的死；所流出来的水，乃是圣灵。所以我们的喜乐和享受，是在圣灵中。这喜乐已够报答我们所有的亏损了。我们现在在世界里，想喝水却是血，不喝口又渴。但基督乃是活水，能解决我们的渴，使我们满足。── 倪柝声
【出十七6「我必在何烈的盘石那里站在你面前，你要击打盘石。」】
神为供给祂子民的需要，要与祂的仆人合作，可谓与神同工的例证。在这件事整个的过程中，击打盘石只是一项动作而已，真正重要的部分，在于神在地中心的作为。在人们的眼中看见摩西，在宇宙的深处神有作为，里外应合，就成全万事。我们也是这样与神同工。
对神的工人来说，在任何的事奉工作上都是两方面的，神与人。神不需要我们来催促，却要我们来作助手。我们的部分没有那么重要，只要击打盘石就可以了。在神就要使水流出来。
那天摩西究竟有没有心事重重，深怕无法供应百姓的需要？一定没有，他只知道盘石那里去击打，神已经向他应许了。所以神的工人啊，你太多忧虑，好似神的产业整个的重量压再你的身上。这是你极大的错误，击打盘石不过是举手之劳。
在每个聚会之中，圣灵必与我们同在，要荣耀基督，倾流生命的活水给口渴的人。总要相信。只要你在属灵方面美好，神必借着你做成大事，要依靠神，让祂动工。有水涌出不要接受别人对你的称赞。
「我们是与神同工的。」
──迈尔《珍贵的片刻》
【出十七6】「你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。」
神所重用的人物，都是饱经折磨和击打的。因为神所喜悦的祭品，是忧伤痛悔的心。雅各的大腿在毗努伊勒扭了，神才给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的盘石，才有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的参百精兵打破瓶子，他们的火把才能使仇敌惊乱。以斯贴在一个异邦宫中冒死进去见王，才拯救了她的本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼，两条鱼，必须把它们掰开，然后才使五千人吃饱。马利亚打破她珍贵的玉瓶，才使屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛刺穿，他里面的生命才象活水一般倾倒出来给口渴的人喝。
一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，神必须掰开打碎一切，然后才重用他们。
朋友，你虽然被人轻视被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你使神得着荣耀。你愿不愿意呢？以赛亚书第33章第23节说︰“瘸腿的把掠物夺去了。”你愿不愿意作一个瘸腿的人来夺取掠物呢？—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【出十七6】盘石是预表主耶稣基督：（参彼前二4）。摩西是律法的代表；盘石被摩西击打，就是预表耶稣被鞭打，受凌辱，被钉在十字架上，就是为你我受律法的咒诅。按理以色列人和我们都当受律法的咒诅，该被钉在十字架上；然而感谢赐怜悯的主，祂已为以色列人和我们受了律法的咒诅，代替我们钉在十字架上；这样就救赎了我们脱离律法的咒诅。因为钉十字架，是受律法咒诅的记号。盘石被击打后，有水流出来，这表明主耶稣被钉死以后有圣灵赐下来，水就是预表圣灵。旧约时代大部分显著的工作是由圣父而作，在新约时代是由圣子而作；但是在圣子被钉死，复活升天以后，各种圣工，就由圣灵而作。在旧约时代圣灵虽然工作，可是与新约时代所作的工全然不同。旧约时代圣灵尚未住在地上，祂作工是忽来忽去，没有一定。新约时代却不是如此。祂乃是住在信徒心中，直到信徒见主的日子。因此，信徒便被称为神的殿了。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十七11∼16】亚玛力人是预表我们的「旧人」，「自我」或是「肉体」，「情欲」。这四种不同的名称，实际上都是一样，一个旧人，未死的人很容易显露自己，在人和人谈话之中，常能听出很多的「我」字。昨天在南京分堂里有一位弟兄和我谈话，他说：「我家里的人都很聪明，我们都在大学里念书，我们读书都是名列前茅。我做事欢喜以身作则……」在这几句话中你看他说了多少「我」字？当以色列民与亚玛力人争战的时候，摩西在山上举手祷告。他什么时候举手，以色列人就得胜；什么时候垂手，亚玛力人就得胜。摩西在山顶上举手，约书亚在山下和亚玛力人争战。过不多时，摩西的手发沉——他们只好搬石头来放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手才得稳住。以色列人就战胜了亚玛力人。同样的，我们基督徒怎样得胜里面的情欲呢？也只有借着祷告胜过他。你若多多祷告就会有一种超然的力量，使你胜过情欲。── 赵世光《圣经宝藏》
【出十七12】「但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。」
属灵的争战是大家联合的争战；属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。一棵树是容易被风吹倒的，一个树林就不容易被风吹倒。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇，撒但就不能特别攻击他。许多属灵的失败、跌倒，没有别的，就因为他是孤零零的一个人，没有身体的掩蔽。弟兄姊妹，你这一个人不过是身体上一个肢体，所以你没有弟兄姊妹的保护就不行。连摩西的手还需要有亚伦与户珥的扶持，摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢？── 倪柝声
世界上的领袖，打了胜仗，是建铜像，立纪功碑，称颂自己的伟大，好永垂后世，以为纪念。摩西打了胜仗，却去筑了一座坛，向神献祭，纪念神的能力和恩典。
以色列人出了埃及，在旷野经历到最大的艰难，就是得不到水喝，没有别的可以满足内心的枯渴。摩西向神呼求，神指示他，在会众面前，用杖击打盘石，就有水流出来，使百姓可以喝。（出一七：1-7）那所喝的“灵水…是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。”（林前一○：4）
在埃及为奴，没有资格作战士，所以没有争战。只有吃了灵食，喝了灵水，才可以与亚玛力人争战。这是属灵的生命与肉体的争战。摩西吩咐他的助手约书亚：
“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”…摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边。他的手就稳住，直到日落的时候。（出一七：9-12）
约书亚作以色列军队的领袖，在前线上出生入死，冲锋陷阵，显然是重要的工作，也显著的受人注意。但在山顶有三个长老，共同作看不见的工作。战场上的以色列人，虽然一直奋勇攻敌，但像潮水一样，有进有退。
山顶上的摩西，起初可能并不曾留意，但战场上的情形，使他们经验到一项定例：甚么时候摩西举起手中神的杖，以色列人就涌向前去，追奔逐北；甚么时候他的手垂下来，亚玛力人就勇气百倍，轮到以色列人败退。战争相持甚久，年老的摩西总不能长久不休息，亚伦和户珥就协助他，搬石头来，让摩西坐在上面，二人一左一右扶持着他。这样，直到黄昏日落，以色列人大获全胜。这是靠祷告得胜仇敌的经历。
摩西知道，得胜的关键，不在于将士用命，不在于人运筹帷幄，而全在于神的能力。因此，没有人争功，没有人邀赏，他不归功于人，而筑坛纪念神的大能，起名“耶和华尼西”，就是“耶和华是我旌旗”的意思。（出一七：15）
祂永远是得胜的主，要奉我们神的命竖立旌旗。── 于中旻《圣经研究》