出埃及记第二十八章例证与灵感集锦
【出二十八1】「“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。」
全世界只有犹太国是神所拣选的国，全犹太国十二支派中只有利未支派是神所拣选的支派，儿在这么多的利未人中间，只有亚伦一家是被神拣选来『承接圣职』(出廿九)。感谢神，今天我们是这一家里面的人(启一5~6)。我们信主的人都被神拣选作祭司。── 倪柝声
【出二十八2】「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。」
祭司有两件衣裳，一件是为着光荣，一件是为着华美，或是说美丽。不是你优待了神，乃是神优待了你；在祂有限的工作里也给你有分。乃是神把尊荣给你，把华美给你。奉献是神荣耀你，是神给你美丽。── 倪柝声
【出二十八2】当一个祭司还没有在神的殿里尽祭司的职分以前，他必须穿祭司的衣服；这些祭司的衣服乃是为着荣耀、为华美的。你不能随随便便进到会幕，或者圣殿里面来事奉。如果我们把这个翻译成今天新约的话，意思在我们尽祭司的职分以前，头一件事情必须穿作祭司的衣服。圣经里讲到衣服，乃是讲到义的行为。“祭司的圣衣”是什么呢？包括很多不同的佩件，有外袍有内袍，还有其它的。这一切都是讲到主耶稣基督。祂就是我们的荣耀，是我们的华美，所以我们要披戴基督；因为祂是我们的义、是我们的圣洁。只有在基督里的时候，我们纔能尽祭司的职分。如果我们不是住在基督里，就不能够作祭司。—— 江守道《祭司与会幕》
人看见特定的衣冠，就对穿着的人，有某种期望。当你看见人穿警察的制服，就以为他是执法者；穿法官长袍，代表的是公义。因此，衣冠代表权威和理想。虽然，有时里面的人，跟外面的衣冠不尽相同。
神从以色列的利未支派中，拣选大祭司，在祂面前事奉，也吩咐为他作圣衣（出二八：6-30）。这不仅是为了礼仪，更有特别的涵义。
祭司圣衣的以弗得，有两块红玛瑙作的肩牌，刻有以色列十二支派的名字。胸前有一个决断的胸牌，在金槽中镶嵌着十二块宝石，上面刻着以色列十二支派的名字。这是多么美好尊贵的形象！他的肩上不是担着罪担，不是担负生活的担子；他的心胸不是狭窄，只想到自己的利益；他两肩之力，是担当神子民的软弱，他全胸之爱，是想到神的子民的需要，他决断的胸牌，是为神的子民在神面前求问，引导他们当行的道路，不至于失迷。他全心全力，都是为了神的子民。胸牌肩牌上面的名字，不是写在表面上的，而是深刻着，不能涂抹。这表明我们的救恩，是确定的，是永远可靠的。主“将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”（歌八：6）我们尽可以夸胜说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗八：35）
祭司的外袍颜色全是蓝的，表明纯净属天的。祭司戴的圣冠，前面用一条蓝细带子，系着一面精金牌子，在上面刻着：“归耶和华为圣”（出二八：36）。表明大祭司属天的位分。
我们蒙恩得救以后，仍然在地上生活，就像在旷野行进的以色列人一样，常有些不如理想的表现，使神的圣灵担忧。但感谢神，我们“有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣…”而且我们这样一位大祭司，“并非不能体恤我们的软弱”（来四：14-15）。
世上的大祭司，不能长久活着，因此他们的职任不能够长久；而且他们也不一定可靠，有时还会控告人。但复活升天的主，坐在天父右边，不是去专控告我们，而是为我们代求，作我们的帮助。当撒但为了我们的软弱过犯，控告我们的时候，耶稣的血发出更美的声音，为你我说话。
感谢主，祂是我们慈悲忠信的大祭司。── 于中旻《圣经研究》
【出二十八3 神赐我技能，我怎样把恩赐用在服事神的圣工上？】
神特别挑选裁缝师，赐他聪明技巧，以给亚伦做圣衣。我们各人都有特别的技能，神深愿将祂的灵充满我们，使我们可以荣耀祂。你要想一想自己有甚么特别才干和能力，可以运用来服事神。我们必须善用恩赐，否则它就会消失。──《灵修版圣经注释》
【出二十八4包容、忍耐】「所以作的，就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。」
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。（王上四29）
我们注意一下大祭司的圣衣共有六样──胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。其中关于内袍，却是杂色的，这是什么教训呢？
按我们通常的思想，总以为是内心单纯的好。可这里告诉我们大祭司所穿事奉神的圣衣，内袍却是杂色的，是以各种各样颜色组成的，这显然给我们一个亮光，即我们在神面前事奉时，不能只以我为对，别人都不对，这是不通达的。应当有一个认识，是能担代各种肢体、各种颜色的事奉，当然这不是外面的大联合，而是在神面前存着一个爱众人的心，包容一切凡能事奉神的人，否则我们就算不得穿内袍了。
所罗门所蒙的恩，不但有智慧，乃是还有一个广大的心，这是何等宝贵。可是当今教会中，不少信徒的心在神前，就像一只盛菜的盘子，面积不小，可就是太浅，根本盛不了多少汤水，一浇上去马上就要溅出来了，装不下多少饭食。心若不深沉就很难包容多人了。
我们所以浅的原因是什么呢？
一、内心有石头──老自己没有对付掉。自己的实际点在于骄傲、固执、自义或是自爱、虚荣等。
二、不肯下深挖的工夫──在主前没有高的要求，只求眼前一点成绩，一点方便。不肯注意主的旨意，在忍耐顺服上不肯深挖，所以盛不住神的恩典与祝福。
三、过于求人的荣耀，得人的同情，要人的称赞，只看现在的享受（指属灵的享受），忘了将来的荣耀。
所以我们都需要到主前对付，求主赐宽宏大量的心，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前十三7）—— 李慕圣《晨光》
【出二十八29】「亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。」
大祭司的胸牌和肩带上的宝石，都刻着以色列十二支派的名字(参21节)，这些名字就是代表以色列全国的人民，就是代表神的众百姓。大祭司进到神的面前，不是他一个人单独去的，他是肩上担着以色列十二个支派，胸中怀着以色列十二个支派进到神面前去的。大祭司是豫表主耶稣，这就是豫表主用肩担着我们，用胸中的爱怀着我们。── 倪柝声
【出二十八30】「又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”」
当以色列人遇到了不能解决的难处，就借着『决断的胸牌』寻求神启示、说话(参民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。在这决断的胸牌里，有乌陵和土明。『乌陵』在希伯来文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯来文的意思就是『完全』。当大祭司带着决断的胸牌到神面前，神的光照亮的时候，神的旨意就完全的显明出来了。── 倪柝声
一个地方教会的事情，不是一个人，两个人发命令怎样作就怎样作，也不是大家举手表决；这都不是属神的办法。众教会间，也不是使徒像教皇那样发号施令。乃是神的百姓中那些老练的、敬畏神的、敬虔的人，他们肩上担着神的众儿女，胸中怀着神的众儿女，到神面前，在神的光中来读一读神众百姓的情形，然后下一个断案。在教会中，没有一个人可以轻视甚么人。连人的怨言、反对，你都得带到神面前去读，你还得用肩担着他们去到神面前求问。你不能独断。── 倪柝声
【出二十八34「一个金铃铛，一个石榴。」】
大祭司的衣袍有以弗得，是天蓝色的，好似碧湖一般的深邃，又如勿忘我的花草那样秀丽。在衣袍的边缘有铃铛与石榴。
我们的地位美好——我们不敢在祭司头部或膀臂，却在衣襟靠脚的部位。感谢神，圣油仍可流到，正如诗人所描述的，油要留到衣襟。凡是落到耶稣头上的膏油，我们也得恩泽。这是何等有福的事。圣灵的膏油十分甜美。但还是金铃铛，时刻作响，又有石榴结果累累。
我们的结果丰硕——多少信徒在事奉上疲累无力。他们回到家，好似在聚会中已经用尽一切的精力，于是在家中没有温和与甜美，没有补偿不在家时留下的寂寞。真正的虔敬不只是情绪的，那该是坚强的、健康的、有效的事奉以及结果的生活。有人以为聚会感人，必有欢笑与眼泪，有极大的兴奋。其实我们生命的价值在于别人的影响，结出善果，并有繁殖的佳种。你们若多结果子，我父就因此得荣耀。
我们必须结果，而且有甜美丰硕的嘉果。
──迈尔《珍贵的片刻》
【出二十八41】「要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。」
「要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。」这些话说明了，祭司们要来事奉神以前，所当有的预备：(一)「膏」(anoint)：象征圣灵和要供祭司职分的人的交通(参出廿九1)；(二)「奉献」(consecrate)：意思是「充满这手」，说明一个受膏的人，得着完全的装备，使他能尽他的职分；(三)「圣别」(sanctify)：是指一个作祭司的人，要远离属灵和道德上的玷污。今日，我们所以能作神的祭司事奉神，乃是因为在祂里面蒙圣灵所膏，以至我们有能力尽职，并且得着圣别，使我们远离那些会使我们失去供职身份的危害。―― 摩根《话中之光》
【出28章 何人有资格作以色列人的祭司？谁是我们的大祭司？】
神教导祂的百姓敬拜之道，就需要有料理会幕事务的人，且帮助百姓，使他们在神面前循规蹈矩，不至触犯条例。这些人被称为祭司与利未人，只能出于利未支派。第28与29章详述作祭司的细则。他们不但要出于利未支派，更要出于亚伦的后裔；亚伦是以色列人的第一任大祭司。祭司比普通利未人责任更重大。亚伦作大祭司，管理全体祭司与利未人。祭司每天献祭，料理会幕的事务，还要教导百姓信服神的道。他们在神面前是百姓的代表，生活必须与职分相称。主耶稣现在是我们的大祭司（参来8:1-13），因为祂在十字架上为我们的罪将自己献上为祭，使我们不用再每天献祭了。同样，今天的教牧人员，也不再需要每天献牲畜为祭。他们只需领会众敬拜、团契，用神的诫命教导会众，阐明遵守神命令的好处。──《灵修版圣经注释》